Еврейский Новый год Рош ха-Шана 2021: традиции и обычаи праздника
https://sputnik-georgia.ru/20210905/evreyskiy-novyy-god-rosh-kha-shana-2021-traditsii-i-obychai-prazdnika-259333783.html
Еврейский Новый год Рош ха-Шана 2021: традиции и обычаи праздника
Еврейский Новый год Рош ха-Шана 2021: традиции и обычаи праздника
Еврейский Новый год или Рош ха-Шана, по иудейскому календарю, начинается в первый день месяца Тишрей — в 2021-м он выпадает на 7 сентября, но, как и все… 05.09.2021, Sputnik Грузия
2021-09-05T21:11+0400
2021-09-05T21:11+0400
2021-09-05T21:35+0400
справки
календарь религиозных праздников
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/24754/95/247549585_0:0:3000:1688_1920x0_80_0_0_e83d5a966a36a558522bab5e005ed3c6.jpg
По еврейской традиции, именно в Рош ха-Шана (Рош аШана, Рош хашана), что в переводе с иврита означает «голова года», определяются судьбы и события на последующие 12 месяцев. Sputnik Грузия рассказывает о празднике Рош ха-Шана, а также о традициях и обычаях еврейского Нового года.Рош ха-ШанаЕврейский Новый год символизирует шестой день сотворения мира — Бог в этот день создал прародителя человечества — Адама, и впоследствии изгнал его за нарушение запрета из Рая.С тех давних пор Бог первого числа месяца Тишрей творит суд над человечеством и определяет людские судьбы на предстоящий год.Впервые Рош ха-Шана упоминается в Устной Торе, где называется Йом Труа (Праздник труб), что связано с заветом праздника — издавать трубный звук. В синагогах, по древней еврейской традиции, в новогодние дни трубят в шофар — ритуальный духовой музыкальный инструмент из бараньего рога. Звуки шофар вызывают верующих на суд Божий и призывают покаяться, переосмыслив свои поступки.Евреи верят, что на небесах именно в Рош ха-Шана решается, кому из людей жить в достатке, а кому — в лишениях или умереть. На решение Всевышнего повлиять могут молитвенные службы, полные покаяния и восхваления, которые, по традиции, проводятся в это время.Поэтому верующие в месяц Элул, предшествующий еврейскому Новому году, по традиции, отчитываются в совершенных поступках и сказанных словах и просят прощение.Чтобы соответственно подготовиться к Рош ха-Шана — периоду раскаяния и духовного возрождения, в синагогах до наступления Нового года читают особые покаянные молитвы.В то же время вера в то, что Всевышний желает своим детям лишь добра, превращает Новый год в настоящий праздник. Исправить приговор, вынесенный Богом в Рош ха-Шана, можно в течение первых 10 дней еврейского Нового года. Поэтому иудеи, по традиции, желают в эти дни друг другу «хорошего приговора».Десятидневный период покаяния завершается постом — его называют Йом Киппур или Судный день, который евреи отмечают 10 числа месяца Тишрей. В 2021-м он выпадает на 16 сентября.Традиции и обычаи праздникаПо традиции, еврейский Новый год наступает с момента, когда хозяйка зажигает свечи. Далее глава семьи проводит еврейский обряд освящения над бокалом вина (кидуш), и все присутствующие, по обычаю, желают друг другу быть вписанными в «Книгу жизни» и начинают праздновать.В праздник, по традиции, едят особый набор продуктов — «симаним», что означает знаки. Каждый из них, по обычаю, является пожеланием — просьбой к Господу — начать новый год с добрых примет.По обычаю, праздничное застолье завершают благословением — евреи благодарят Господа за еду, город Иерусалим, землю Израиля и все хорошее, что получают ежедневно от Него.Первого Тишрея утром, по традиции, в синагоге проходит торжественная служба, во время которой трубят в шофар. В рог не трубят, если служба, посвященная Новому году, выпадает на «Шаббат», то есть субботу, поскольку игра на музыкальных инструментах входит в перечень запрещенной «работы».В первые два дня еврейского Нового года, по обычаю, запрещена любая работа, кроме приготовления пищи.В Новый год евреи, по обычаю, во второй половине дня идут к водоему и бросают хлебные крошки в воду, символически скармливая рыбам свои грехи.В еврейский Новый год люди приветствуют друг друга следующими фразами — «Шана Това» (Хорошего вам года) или «Лешана това, тикатев ветехатем» (Дай Бог, чтобы вы в Книге жизни были записаны на счастливый год и чтобы запись эта была скреплена печатью).По обычаю, в еврейский Новый год дарят друг другу подарки, а тем, кто живет далеко, отправляют открытки и посылки.Материал подготовлен на основе открытых источников
https://sputnik-georgia.ru/20210903/evreyskiy-kalendar-na-5782-god-prazdniki-i-posty-po-mesyatsam-259307285.html
https://sputnik-georgia.ru/20210516/Kak-prazdnuyut-evreyskiy-prazdnik-Shavuot-2021-traditsii-i-obychai-251737109.html
https://sputnik-georgia.ru/20210326/Evreyskaya-Paskha-ili-Pesakh-2021-chto-nelzya-delat-traditsii-prazdnika-251280088.html
Sputnik Грузия
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
2021
Sputnik Грузия
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
Новости
ru_GE
Sputnik Грузия
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
https://cdnn1.img.sputnik-georgia.com/img/24754/95/247549585_329:0:3000:2003_1920x0_80_0_0_97056d43fd504f173fdfbdd8b677a9bd.jpgSputnik Грузия
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
Sputnik Грузия
+74956456601
MIA „Rosiya Segodnya“
справки , календарь религиозных праздников
21:11 05.09.2021 (обновлено: 21:35 05.09.2021)Еврейский Новый год или Рош ха-Шана, по иудейскому календарю, начинается в первый день месяца Тишрей — в 2021-м он выпадает на 7 сентября, но, как и все еврейские праздники, начинается накануне с заходом солнца.
По еврейской традиции, именно в Рош ха-Шана (Рош аШана, Рош хашана), что в переводе с иврита означает «голова года», определяются судьбы и события на последующие 12 месяцев.
Sputnik Грузия рассказывает о празднике Рош ха-Шана, а также о традициях и обычаях еврейского Нового года.Рош ха-Шана
Еврейский Новый год символизирует шестой день сотворения мира — Бог в этот день создал прародителя человечества — Адама, и впоследствии изгнал его за нарушение запрета из Рая.
С тех давних пор Бог первого числа месяца Тишрей творит суд над человечеством и определяет людские судьбы на предстоящий год.
Еврейский календарь на 5782 год: праздники и посты по месяцам3 сентября, 23:14
Впервые Рош ха-Шана упоминается в Устной Торе, где называется Йом Труа (Праздник труб), что связано с заветом праздника — издавать трубный звук. В синагогах, по древней еврейской традиции, в новогодние дни трубят в шофар — ритуальный духовой музыкальный инструмент из бараньего рога. Звуки шофар вызывают верующих на суд Божий и призывают покаяться, переосмыслив свои поступки.
Евреи верят, что на небесах именно в Рош ха-Шана решается, кому из людей жить в достатке, а кому — в лишениях или умереть. На решение Всевышнего повлиять могут молитвенные службы, полные покаяния и восхваления, которые, по традиции, проводятся в это время.
Поэтому верующие в месяц Элул, предшествующий еврейскому Новому году, по традиции, отчитываются в совершенных поступках и сказанных словах и просят прощение.
Чтобы соответственно подготовиться к Рош ха-Шана — периоду раскаяния и духовного возрождения, в синагогах до наступления Нового года читают особые покаянные молитвы.
Как празднуют еврейский праздник Шавуот 2021: традиции и обычаиВ то же время вера в то, что Всевышний желает своим детям лишь добра, превращает Новый год в настоящий праздник. Исправить приговор, вынесенный Богом в Рош ха-Шана, можно в течение первых 10 дней еврейского Нового года. Поэтому иудеи, по традиции, желают в эти дни друг другу «хорошего приговора».
Десятидневный период покаяния завершается постом — его называют Йом Киппур или Судный день, который евреи отмечают 10 числа месяца Тишрей. В 2021-м он выпадает на 16 сентября.
Традиции и обычаи праздника
По традиции, еврейский Новый год наступает с момента, когда хозяйка зажигает свечи. Далее глава семьи проводит еврейский обряд освящения над бокалом вина (кидуш), и все присутствующие, по обычаю, желают друг другу быть вписанными в «Книгу жизни» и начинают праздновать.
В праздник, по традиции, едят особый набор продуктов — «симаним», что означает знаки. Каждый из них, по обычаю, является пожеланием — просьбой к Господу — начать новый год с добрых примет.
По обычаю, праздничное застолье завершают благословением — евреи благодарят Господа за еду, город Иерусалим, землю Израиля и все хорошее, что получают ежедневно от Него.
Еврейская Пасха или Песах 2021: что нельзя делать, традиции праздникаПервого Тишрея утром, по традиции, в синагоге проходит торжественная служба, во время которой трубят в шофар. В рог не трубят, если служба, посвященная Новому году, выпадает на «Шаббат», то есть субботу, поскольку игра на музыкальных инструментах входит в перечень запрещенной «работы».
В первые два дня еврейского Нового года, по обычаю, запрещена любая работа, кроме приготовления пищи.
В Новый год евреи, по обычаю, во второй половине дня идут к водоему и бросают хлебные крошки в воду, символически скармливая рыбам свои грехи.
В еврейский Новый год люди приветствуют друг друга следующими фразами — «Шана Това» (Хорошего вам года) или «Лешана това, тикатев ветехатем» (Дай Бог, чтобы вы в Книге жизни были записаны на счастливый год и чтобы запись эта была скреплена печатью).
По обычаю, в еврейский Новый год дарят друг другу подарки, а тем, кто живет далеко, отправляют открытки и посылки.
Материал подготовлен на основе открытых источников
Еврейский Новый год Рош ха-Шана 2021: дата и традиции
Рош Ха-Шана отличается от традиционного празднования Нового года. Это время переосмысления прожитого, покаяния и надежды на будущее.
Иудейский Новый год относятся к числу наиболее важных праздников. С этого дня начинается отсчет дней нового еврейского года.
Его отмечают два дня подряд в новолуние осеннего месяца тишрей по еврейскому календарю. В 2021 году Рош ха-Шана наступает 7 сентября.
В Танахе первым месяцем года считается весенний месяц авив, позднее названный нисан, когда евреи вышли из Египта. Он приходится на март-апрель григорианского календаря.
Соответственно, седьмой месяц тишрей выпадает на сентябрь-октябрь. Евреи считают, что Бог сотворил мир именно в седьмой месяц, поэтому с него ведется летоисчисление.
Характерная черта празднования Рош ха-Шана – трубление в шофар во время службы в синагоге. Это действие означает вызов на Божественный суд и призыв к покаянию.
В 2021 году по еврейскому календарю наступает 5782 год
Значение праздника
Рош Ха-Шана, или еврейский Новый год 2021 – это не только день сотворения мира, но и день суда. По преданию, в дни Рош Ха-Шана Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого из людей.
В это время евреям предписано проанализировать случившееся за год и раскаяться в плохих поступках. Размышляя о будущем, они просят мира, согласия, здоровья.
Праздником начинаются десять дней молитв и раскаяния, называемые Дни трепета. Их кульминацией становится следующий праздник – Йом-Киппур – день примирения.
Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем он «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
Традиции еврейского Нового года
В первый вечер Рош ха-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в Книгу жизни. Во время праздничной трапезы принято обмакивать хлеб (обычно круглую халу), над которым было произнесено благословение, в мед, чтобы наступающий год был сладким.
Подобно всем еврейским праздникам, этот день проводят в молитве. Молитвы, читаемые в Рош ха-Шана, должны содержать десять иудейских текстов, упоминающих Бога как царя, десять текстов, упоминающих Бога как помнящего все и десять текстов, в которых упоминается шофар – бараний рог, один из главных атрибутов праздника.
Шофар, в который трубят в ходе утренней молитвы призывает верующих на Божий суд и напоминает и об агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Исаака. Это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию.
Также считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Богу обо всех человеческих грехах. Обвинителя оглушают трубные звуки и он не может прочесть весь свой обличительный список.
Фото: isroe.co.il
Трубление в шофар
На протяжении двух праздничных дней евреи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать священные звуки шофара, взывающего к человеческой совести.
Существует еще один обряд, связанный с еврейским Новым годом – ташлих. Верующие собираются на берегу водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, как бы скармливая свои грехи рыбам.
Угощения на еврейский Новый год
Традиционным фруктом, связанным с Рош ха-Шаном, считается гранат. Но в регионах, где гранаты не росли, их заменяли яблоками. Частью трапезы непременно является мед, чтобы наступающий год был сладким.
Также стол подается рыба непременно с головой, нарезанная кружками морковь, напоминающую золотые монеты, круглый, в форме венка, хлеб хала.
Запрещено пробовать горькую и кислую пищу, чтобы наступающий год не принес горести и беды. Не принято есть орехи, потому что числовое значение слова «орех» на иврите равно числовому значению слова «грех».
Фото: goldameir.institute
Атрибуты еврейского Нового года
Новости от Корреспондент.net в Telegram. Подписывайтесь на наш канал https://t.me/korrespondentnet
Рош ха-Шана — еврейский Новый год: michail_shor — LiveJournal
Есть такой старый анекдот: в детский садик приходит еврейский Дед Мороз, ставит мешок, открывает его и говорит — Здгаааааствуйте, детишки. Покупайте подарочки!( вот такое у меня чувство юмора ага)
Но на самом деле у евреев нет дедушки Мороза, да и еврейский новый год отличается от привычного нам(и к подаркам это тоже относится). Давайте вместе сходим в ивановскую синагогу и узнаем, а почему уже через пару дней у евреев наступит 5782 год.
Вы не знали что в столице Ивановской области есть синагога?! Она размещается в общинном доме в самом центре города.
Новый год у евреев называется Рош-Ашана. Праздник длится двое суток( в этом году 7 и 8 сентября, или 1-2 числа месяца Тишрей). Как и любой праздник у иудеев он начинается с заходом солнца и заканчивается с наступлением ночи(никаких тебе курантов). Считается, что в эти дни предопределяются события всего следующего года и судьба каждого человека.
Фейерверков в этот день тоже нет. Из «заменяет» шофар(ритуальный музыкальный инструмент, сделанный из рога животного). Так что если вы прогуливаетесь рядом с площадью Ленина и вдруг слышите как трубят, то значит у братьев-евреев новый год)
Еще евреи верят, что именно в Рош-Ашана были созданы Адам и Хава(Ева), Ноах(Ной) вышел из ковчега после окончания всемирного потопа, произошло жертвоприношение Ицхака( Исаака), и закончился каторжный труд евреев во время рабства.
В эти дни принято есть сладенькое и вкусненькое(мед, гранаты, яблоки и т.д.) и совсем не едят горькое и кислое(и еще орехи)
Если у вас есть знакомые евреи, не забывайте из поздравить сказав: «шанА товА», это значит «год добрый»
P.S. совсем забыл рассказать почему у евреев наступит 5782 год. Просто летосчисление ведется от сотворения мира.
поздравительные открытки и поздравления в прозе, стихах и смс
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош а-Шана – поздравительные открытки Соцсети
Рош ха-Шана 2021 начинает праздноваться с вечера 6 сентября. Стартует празднество с уходом солнца на покой. Тогда и зазвучит кругом Shana Tova – поздравление с еврейским Новым годом 2020.
Продлится праздник до вечера 8 сентября.
Главред подобрал к празднику открытки с еврейским Новым годом и поздравления на Рош аШана в прозе, стихах, смс и на иврите.
Читайте такжеРош-ха-Шана: когда отмечают и что есть в еврейский Новый год
Что говорят на Рош а-Шана
Традиционное поздравление с еврейским Новым годом звучит как «Шана това уметука!». Перевод фразы таков: «Доброго и сладкого вам года».
Рош а-Шана: поздравления на иврите
Есть и иные поздравления с Рош а-Шана на иврите:
Рош а-Шана: поздравления в прозе
В добрый праздник Рош ха-Шана шлю свои поздравления и самые искренние пожелания мира, счастья, любви. Пусть затрубит шофар и прочь уйдут все беды, все тревоги, все глупые мысли. Я желаю прощения за все грехи и славного года впереди — года для радости, хороших поступков, благих вестей.
***
Рош а-Шана — День Суда над всеми живущими в нашей Вселенной. В этот день определяется, что произойдет с человеком в наступающем году. В Талмуде сказано: «Праведникам (на этом Суде) немедленно подписывают и скрепляют печатью решение о продлении жизни». Желаю же вам доброго года!
***
Шалом, милые друзья! Поздравляю вас с нашим Новым Годом – Рош ха-Шана! Поздравляйте родных, веселитесь и отдыхайте сегодня! Пусть каждый дом наполнится счастьем и радостью! Желаю всем благополучия, достатка, успеха в новом году! Пусть каждый день приносит в ваш дом процветание и сладкую жизнь!
***
Поздравляю! Пусть праздник Рош ха-Шана принесет невероятный жизненный успех, верную удачу и любовь, большое счастье и благополучие. Пусть будут услышаны молитвы и послано все то, о чем мечталось. Пусть жизнь сопровождается милосердием, добротой души и справедливостью. Пусть вкусны будут хала и медовые яблоки.
***
Дорогой друг! От всей души поздравляю тебя с еврейским Новым Годом – Рош ха-Шана! Оставь в уходящем году все плохое, освободи свою душу от непрощенных обид! Веселись и радуйся сегодня, крепко целуй родных! Желаю тебе провести следующий год так, чтобы не было стыдно перед Господом!
Рош а-Шана: поздравления в стихах
Рош ха-Шана. С еврейским Новым годом
Я поздравляю вас, друзья.
Пусть будет до краев наполнена жизнь медом,
Да так, чтоб он стекал через края!
Желаю счастья вам, здоровья и удачи,
Желаю долгих лет, везенья и любви,
Шана това! Не будет пусть иначе,
Пусть будет всё прекрасно впереди!
***
Праздник сотворенья мира
Или сладкий Новый год
В этот день в дом к иудеям
Пусть Рош ха-Шана придет!
Пусть молитвы в этот праздник
Зазвучат во всех домах,
И пусть спросят иудеи
Небо о своих мечтах!
Кто достоин «Книги жизни»?
Кто шел правильной дорогой?
Тот лишь, чьи дела и мысли
Были бы угодны Б-гу!
***
Жить желаю вам счастливо,
Без обиды и обмана,
В новый год возьмите радость,
С праздником вас Рош ха-Шана.
Мира вам, тепла, уюта,
Воплощения всех идей,
Пусть всегда дежурят радость
И достаток у дверей.
Еврейский Новый год: поздравления короткие в смс
3 смс — 196 символов:
Мы счастливы поздравить вас с праздником Рош ха-Шана и пожелать нового плодородного года, больших творческих и деловых побед, благополучия в семье и здоровья каждому! Сладкой жизни и не знать бед!
***
Поздравляю я тебя
С наступлением Рош ха-Шана!
Пусть пришедший Новый год
Много счастья в дом несет!
***
3 смс — 188 символов:
Долгожданный день придет —
Встретим трубным рогом!
Сладок будет Новый год,
Словно хала с медом.
Не жалей, что дни прошли,
Что года промчатся,
Всходы добрые взошли —
Значит, будет счастье!
***
Вот-вот Рош ха-Шана придет
Идет еврейский новый год!
Халу в мед ты обмокни,
Пусть сладки будут твои дни!
Рош ха-Шана 2021 — история, традиции и обряды еврейского Нового года
Новини.LIVE рассказывает об особенностях праздника, что можно и запрещено делать на еврейский Новый год.
Читайте также: От Марии до Цветославы: как менялись имена малышей в Украине с 1991-го
Когда Рош ха-Шана в 2021 годуРош га-Шана не имеет четкой даты и каждый год приходится на разные дни. К тому же еврейский Новый год отмечают на протяжении нескольких дней.
Праздничные мероприятия длятся два дня подряд. Отмечать Рош ха-Шана начинают в первый день месяца тишрей по иудейскому календарю. Седьмой месяц тишрей традиционно приходится на сентябрь или октябрь.
В 2021 году празднование начнется вечером 6 сентября и завершится вечером 8 сентября. Оно ознаменует для иудеев наступление нового 5782 года.
Что означает Рош ха-ШанаРош ха-Шана – это не просто религиозное празднование Нового года. Буквально в переводе название означает «голова года». Этот праздник имеет большое духовное значение для верующих и считается днем рождения человечества и сотворения мира.
Он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Так, в дни Рош ха-Шана Бог отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает каждого человека в будущем году.
Евреи же анализируют свои поступки за весь предыдущий год, переосмысливают все, раскаиваются и готовятся к начинающемуся году. При этом они просят мира, согласия и здоровья.
История праздника Рош ха-ШанаСчитается, что мир был создан в месяц тишрей, и поэтому Рош ха-Шана означает не только начало года, а также рождение человечества.
С праздником Рош ха-Шана связано сотворение мира, вкушение запретных плодов первыми людьми и другие не менее важные библейские события. Главная цель праздника заключается в признании своих дурных поступков и в их отпущении.
Традиции Рош ха-ШанаНакануне первого дня праздника и в ночь второго дня зажигают праздничные свечи. Честь внести в дом свет принадлежит женщинам – как хранительницам тепла и уюта дома.
Во время празднования в синагогах обязательно трубят в шофар – специальный инструмент из бараньего рога. Его звуки символизируют призыв к покаянию, добрым помыслам и переосмыслению всей своей жизни. Бараний рог же напоминает евреям о ягненке, которого Авраам принес в жертву Богу вместо своего сына Исаака.
В богослужении на Новый год по еврейскому календарю преобладают мотивы самоанализа и покаяния. Молитвенные службы в дни Рош ха-Шана должны повлиять на решение Творца. Поэтому в это время принято читать Слихот – специальные молитвы с прошением о помиловании.
В то же время искренняя вера в то, что Господь желает всем добра и благополучия превращает этот день в праздник. В частности, по данному случаю евреи говорят друг другу необычное пожелание: быть вписанным в Книгу жизни.
Существует также один еврейский очистительный новогодний обряд –ташлих. Верующие собираются на берегу водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, будто скармливая свои грехи рыбам.
Также евреи дарят друг другу подарки, отправляют праздничные открытки.
Блюда на Рош ха-Шана: что едят на праздникОтмечая приход Нового года, евреи накрывают праздничный стол. Речь идет прежде всего о блюдах, символизирующих благополучный, «полный» и «сладкий» год.
Во время застолья на столе устанавливается поднос с круглой халой – еврейским праздничным хлебом, который принято вмакать в мед, чтобы следующий год был сладким.
Среди блюд должна быть баранья или рыбная голова – чтобы быть «во главе», а не в хвосте.
На Рош ха-Шана принять подавать к столу нарезанную кружочками морковь, которая по форме и цвету напоминает монеты и символизирует достаток в новом году.
Традиционным фруктом на праздник также считается гранат. Считается, что в одном гранате 613 зерен, как и заповедей в Торе. Однако в тех регионах, где гранаты не растут, их заменяют яблоками.
Что запрещено делать на Рош ха-ШанаНа Рош ха-Шана не рекомендовано ставить на стол кислое, горькое и острое, чтобы, употребляя такие блюда, не навлечь горе и беду.
Также не принято есть орехи, так как на иврите числовое значение букв этого слова соответствует слову «грех».
В еврейский Новый год запрещена любая работа, кроме готовки еды.
Рош ха-Шана в Украине: почему празднуют в УманиВ Украине массовое празднование Рош га-Шана проходит в Умани, куда со всего мира приезжают представители так называемой брацлавского течения хасидизма, которое является одним из ответвлений иудаизма.
Паломники собираются на могиле цадика Рабби Нахмана, который является основателем брацлавского хасидизма. Перед своей смертью в 1810 году он завещал посещать место своего погребения и обещал, что приложит все усилия, чтобы Бог оправдал грешника, какими тяжелыми бы не были его деяния и «за пейсы вытащит его из ада».
Считается, что, если хасиды встретят Новый год у его могилы, то следующий год будет счастливым. По случаю праздника в Умани происходят шумные и массовые еврейские гуляния, а омовение проходит на берегу реки Каменка.
Праздничные и значимые даты в сентябреБольше оперативных новостей ищите в Telegram и Viber Новини.LIVE.
Рош аШана — еврейский Новый год
Оглавление
Рош аШана (Рош а-Шана, Рош-ха-Шана) — дословно, в переводе с иврита, — «Голова года» — название Еврейского Нового года. Рош аШана в еврейском календаре всегда приходится на первые два дня осеннего месяца Тишрей и является одновременно и праздником, и самое главное, — днем Высшего Суда. По еврейской традиции, именно в Рош аШана определяется приговор на следующий год. В Рош аШана в синагогах трубят в шофар — как призыв к раскаянию в день Суда и в знак утверждения Б-жественной власти над творениями в новом году.
В канун Рош аШана встают до наступления утра для чтения Слихот и покаянных молитв, стараясь завершить тшуву, ибо это последний находящийся в нашем распоряжении день перед Днем Суда, когда все создания проходят перед Творцом как скот перед хозяином. В этот день мы более, чем когда-либо, остерегаемся обидеть другого человека или иначе согрешить перед ним, и стараемся, чтобы ничто не отвлекало нас от процесса тшувы.
Рош аШана — еврейский новый год
Вдумаемся: ведь человек, который должен предстать перед судом земного, смертного царя, непременно испытывает смятение и страх, и ему не придет в голову заниматься посторонними делами — он всецело поглощен подготовкой к суду и думает о том, как ему снискать царскую милость и умолить царя о прощении. Насколько же серьезнее должно быть его поведение, когда он предстает перед Царем царей. Всевышним, которому известны все тайны сердца.
Грешник, который запоздает с раскаянием, сделает положенное ему изо дня в день наказание гораздо более тяжелым, ибо он знает, что разгневал Царя, равно как и то, что существует путь к спасению — путь тшувы. Несмотря на это, он упорствует в своем непокорстве, и хотя в любой момент может встать на правильный путь, продолжает грешить, ибо не боится Его гнева и наказания.
Наши мудрецы учили: «Рассказывают притчу о банде разбойников, которых царь посадил в тюрьму. Они вырыли подземный ход и выбрались на свободу, но один из них предпочел остаться в тюрьме. Когда пришел тюремщик и увидел подземный ход, почти пустую камеру и единственного оставшегося в ней заключенного, он избил его палкой, говоря при этом: “Жалкий человек! В твоем распоряжении был подземный ход — почему же ты не поспешил им воспользоваться и не вернул себе свободу?” Это же можно сказать и о тшуве — “подземном ходе”, находящемся в распоряжении грешника. Если он не хочет воспользоваться им, то навлекает на себя еще больший гнев».
Существует обычай поститься в канун Рош аШана до полудня. В Мидраше говорится: «За этот пост человеку прощается треть его грехов». Мы писали об этом в 1-ом томе нашей книги.
В утренней молитве в канун Рош аШана Таханун не читается, однако мы читаем его вместе со Слихот в этот день — даже если Слихот читаются после наступления утра (то есть в час, когда уже можно читать утреннюю молитву).
Обрести спасение за один час
[↑]Рабби (рабби Йегуда Ганаси) плакал: «Некоторые люди обретают спасение за один только час». О ком он говорил? О рабби Элазаре бен Дурдия. Элазар бен Дурдия был великим грешником на протяжении многих лет. Однажды женщина, с которой он грешил, сказала ему непосредственно в момент совершения греха: «Элазар бен Дурдия, твое раскаяние не будет принято!» Он пришел в место, расположенное между гор и холмов, и сказал им: «Горы и холмы, просите о милости для меня!» Они ответили: «Прежде, чем мы станем просить о милости для тебя, мы попросим о милости для себя. Ведь в Писании сказано: “Ибо горы сдвинутся и холмы зашатаются” (Йешаягу, 54, 10)». Он сказал: «Небо и земля, просите о милости для меня!» Они ответили: «Прежде, чем мы станем просить о милости для тебя, мы попросим о милости для себя. Ведь в Писании сказано: “Небеса, как дым, рассеются, и земля, как одежда, истлеет” (Йешаягу, 51, 6)». Он сказал: «Солнце и земля, просите о милости для меня!» Они ответили: «Прежде, чем мы станем просить о милости для тебя, мы попросим о милости для себя. Ведь в Писании сказано: “Посрамлена будет луна и пристыжено будет солнце” (Йешаягу, 24, 23)». Он сказал: «Звезды и созвездия, просите о милости для меня!» Они ответили: «Прежде, чем мы станем просить о милости для тебя, мы попросим о милости для себя. Ведь в Писании сказано: “Истлеет все воинство небесное” (Йешаягу, 34, 4)». Тогда он сказал: «Выходит, мое спасение исключительно в моих руках». Он склонил голову так низко, что она оказалась ниже колен, и рыдал в муках, пока душа не покинула его тело. Тогда голос с Небес произнес: «Рабби Элазар бен Дурдия удостоился вечной жизни».
Рабби Йегуда Ганаси сказал: «Мало того, что на Небесах принимают раскаявшихся — там их называют “рабби”».
Почему рабби Йегуда Ганаси так горько плакал? Потому, что убедился, что любой человек может обрести за один час то, что праведники обретают за многие годы. Стало быть, на Небесах вознаграждают праведников не так, как вознаграждали бы, если бы они всеми силами своими возвеличивали Имя Всевышнего в течение всей жизни!
Естественно спросить: почему на Небесах Элазар бен Дурдия был назван «рабби»? Потому, что на его примере мы узнали, сколь велико может быть значение одного-единственного часа. За это он и удостоился такого титулования.
Цдака спасает жизнь!Мне это требуется!Другие рассказы о «тшуве»
[↑]Когда враги хотели подняться на Храмовую гору, они решили: пусть прежде поднимется туда еврей. Они сказали Йосефу из Сихи: «Поднимись туда и то, что ты оттуда вынесешь, будет твоим». Он вошел в Храм и вынес оттуда золотую Менору (семисвечник). Враги отобрали ее и сказали: «Этот предмет не может принадлежать простому смертному. Поднимись туда еще раз — то, что ты вынесешь оттуда теперь, будет твоим». Он отказался. Враги предложили ему освобождение от налогов на три года — но он все равно отказался и сказал: «Мало того, что я разгневал Всевышнего один раз — неужели я разгневаю Его вторично?» Тогда враги распилили его на части, как пилят доски. Во время казни он кричал: «Горе мне, ибо я разгневал Создателя!»
Якум Иш Црурот был племянником праведника Йоси бен Йоэзера, жителя Цериды. Однажды в субботу Якум ехал на коне, а перед ним несли бревно, чтобы повесить на нем Йоси бен Йоэзера. Якум сказал Йоси бен Йоэзеру: «Взгляни на коня, на которого посадил меня мой бог, и посмотри, в какое положение поставил тебя твой Б-г». Йоси ответил ему: «Если такова судьба тех, кто оскорбляет Всевышнего, то какая же великая награда ждет тех, кто служит Ему!» Якум сказал ему: «Разве кто-либо служил Ему вернее, чем ты?» Йоси ответил: «Но если тех, кто верно служит Ему, постигает такая судьба — то какое же наказание ждет тех, кто Его оскорбляет!»
Слова Йоси бен Йоэзера запали в сердце Якума и жгли его, как яд. Он решил наказать себя сразу всеми четырьмя видами смертной казни, к которым может приговорить человека суд: забрасыванию камнями, сожжению, удару меча и удушению. Как он это сделал? Он установил на земле бревно с петлей, окружил его деревянным забором, рядом с бревном зажег костер, а у его основания установил обнаженный меч лезвием вверх. Он затянул петлю у себя на шее, веревка оборвалась и он упал на землю, меч пронзил его тело, он упал в костер, забор, окружавший это место, опрокинулся прямо в огонь, в котором Якум и сгорел. Йоси бен Йоэзер увидел, что душа Якума поднимается к небу и сказал: «Он совсем ненамного опередил меня на пути на Небеса».
Раскаяние праведников
[↑]О раве Саадии Гаоне рассказывают, что однажды один из его учеников неожиданно пришел к нему ночью и увидел, что рабби катается по снегу. Ученик изумился и испугался. Он спросил: «Рабби, неужели ты, дабы совершить тшуву, должен подвергать себя таким мучениям?»
Рав Саадия ответил: «Я знаю, что не совершил никакого тяжкого греха, требующего искупления такими мучениями. Однако этому способу искупления я научился от одного простого еврея, у которого остановился однажды. Он не знал, что я — знаток Торы, и принял меня так, как принимают самого обычного гостя-еврея.
Звук шофара в Рош аШана производит глубокое впечатление на душу еврея
Через некоторое время в городе узнали, что я приехал, и жители его собрались, чтобы приветствовать меня и служить мне.
Увидев это, хозяин дома начал относиться ко мне с величайшим почтением, оказывал всяческие услуги — словом, делал для меня все, что только мог, и даже более того.
Когда я собрался оставить его дом, он припал к моим ногам и, плача, взмолился: “Да простит мне господин мой за пренебрежение к его достоинству!” Я спросил его, удивившись: “Разве ты не сделал для меня все, что только мог? Что еще мог ты сделать — и не сделал?” Он ответил: “Я прошу прощения за свое поведение в первые часы пребывания моего господина в доме, когда я еще не знал, сколь великий раввин почтил мой дом своим присутствием, и не мог оказать ему должное почтение”.
Так вот, если с таким трепетом мы относимся к достоинству обычного смертного, если в таком случае мы припадаем к его ногам и умоляем его простить недостаток оказанного по неведению почтения — насколько же трепетнее должны мы относиться к величию Всевышнего, которое я с каждым днем осознаю как все более и более неизмеримое. Мое служение Ему становится с каждым днем все более глубоким, и почитание Его, любовь к Нему — все безмернее и безмернее. Не должен ли я молить Его о прощении, плакать и истязать свое тело, чтобы Он простил мне слишком малое служение, недостаток почтения и любви в прошлые дни?»
Еще один конец года
[↑]В Торе сказано: «Всякую скотину из крупного и мелкого скота, все, что проходит под посохом десятым, следует посвящать Г-споду» (Ваикра, 27, 32). Эта заповедь, исполнявшаяся во времена, когда существовал Храм, обязывала отделять десятую долю от всех животных «чистых» (то есть пригодных для жертвоприношения) видов, которые родились во владении данного человека в течение года. Эта десятина (маасер) называлась «десятиной животных». На нее распространялась такая же святость, что и на другие жертвоприношения. Входившие в нее животные зарезались во дворе Храма, их кровью окроплялся жертвенник, их жир воскурялся на жертвеннике, а мясо съедалось хозяевами животных в Иерусалиме в состоянии ритуальной чистоты, так же как и мясо других «обычных» жертвоприношений (за исключением жертвоприношений особой святости, в отношении которых соблюдались большие строгости).
Точно так же как запрещается отделять в качестве десятины за один год плоды, выросшие в другой год, так не разрешается отделять в качестве десятины за один год животных, родившихся в другом. 1-е Тишрей — это начало года в том, что касается отделения «десятины животных». Поэтому мы не соединяем животных, родившихся 29-го Элула, с теми, которые родились 1-го Тишрей, чтобы отделить от всех них вместе десятину.
Аналогично, мы не отделяем десятину от овощей, собранных до Рош аШана, вместе с овощами, собранными после Рош аШана. Точно так же и овощи, собранные в седьмой год, год шмиты, обладают святостью плодов седьмого года, даже если выросли еще в шестом году. А плоды, собранные в восьмом году, уже не обладают этой святостью, даже если выросли еще в седьмом году.
Расторжение обетов в канун Рош аШана
[↑]В канун Рош аШана принято расторгать данные в течение года обеты, чтобы предстать перед судом Всевышнего очищенными от тяжкого греха: неисполненных обетов (в том числе просто забытых и потому оставшихся неисполненными). Эта церемония совершается после завершения утренней молитвы.
Поскольку данные нами обеты могут быть расторгнуты только знатоком Торы, необходимо отправиться к нему и рассказать, какие обеты были взяты нами на себя, и объяснить, что если бы мы знали, что не сможем их выполнить (или существует иная причина, по которой мы раскаиваемся в их принятии) — то не стали бы брать их на себя. Тогда знаток Торы говорит нам трижды: «Отпускается тебе». Суть этого отпущения в том, что данные обеты признаются данными по ошибке.
Просьбу о расторжении обета необходимо произнести перед тремя людьми (или более того). Ибо хотя раввин — знаток Торы в принципе имеет право расторгать обеты единолично, то этим же правом обладают и три простых еврея. А в наше время мы полагаем, что ни один человек не располагает правом расторгать обеты единолично.
На практике в канун Рош аШана поступают так: каждый человек выбирает для себя трех других и говорит им, что он раскаивается во всех обетах, принятых им в течение года. Они отвечают ему: «Отпускается тебе». Существует формула этой церемонии, приводимая в молитвенниках. В этой формуле подробно изложены все проблемы, связанные с обетами, и способ их расторжения. Согласно обычаю, принятому в сефардских общинах, расторжение обетов производится дважды в год: за сорок дней до Рош аШана, т.е. 19-го Ава, и за сорок дней до Йом Кипура — то есть в новомесячье Элула.
Рав Рав Исроэль-Меир Лау, «Практика Иудаизма»
Хотя оба дня Рош аШана — это дни Суда, они лишены грусти и уныния. Наоборот: мы относимся к ним как к праздничным дням, когда нужно радоваться и веселиться. Уверенность в том, что Вс-вышний проявит к нам Свою доброту и не оставит нас милосердием Своим в наступающем году, снимает налет меланхолии, приличествующий наступающим «Грозным дням». В праздник Рош аШана мы поступаем так, как сказано в Тегилим: «Служите Г-споду в боязни и веселитесь, содрогаясь от страха».
Главное различие между молитвами Рош аШана и молитвами в остальные праздники года состоит в том, что в дни Рош аШана, первые из «Грозных дней», не читают «Алель». В Талмуде приводится вопрос ангелов, обращенный ко Вс-вышнему: «Почему сыны Израиля не воспевают Тебя в Рош аШана и Йом-Кипур?» Вс-вышний отвечает им вопросом: «Возможно ли, чтобы в момент, когда Царь вершит суд и перед Ним раскрыты книги жизни и смерти, сыны Израиля пели гимн?» Во всем же остальном Рош аШана равен прочим праздникам года: готовясь к нему, мы одеваемся в праздничные одежды, устраиваем праздничные трапезы, стремимся духовно очиститься.
В книге Нехемьи, в гл. 8-й, рассказывается о праздновании Рош аШана только что вернувшимися в Иерусалим изгнанниками. Услышав чтение Торы и осознав, насколько они отошли от заветов Вс-вышнего, все присутствующие разразились громким плачем. И тогда Эзра и Нехемья, вожди Израиля, обратились к народу с такими словами: «Идите, вкусно ешьте и сладко пейте, пошлите кушанья тем, у кого не приготовлено ничего, — потому что свят этот день у нашего Г-спода! И не грустите, потому что Б-жественная радость — это ваша твердыня!» Вот и нам следует учиться у Эзры и Нехемьи их оптимизму и в самый разгар «Грозных дней» вести себя соответственно.
Освобождение от обетов
[↑]Утром в канун Рош аШана (когда не говорят «Таха-нун») после окончания «Шахарит» принято устраивать «Освобождение от обетов». Для этого требуется присутствие не менее трех человек, которые имеют право освободить от данных обетов каждого, кто пожелает. Это право дает им тот факт, что три еврея — это уже «бейт-дин», правомочный еврейский суд. Всякий, кто желает освободиться от обетов, становится перед ними и прочитывает определенный текст, в котором раскаивается в тех обетах, которые опрометчиво дал в течение года. Иудаизм, как известно, чрезвычайно чувствительно относится к тому, что выходит из уст человека, и в особенности — к обещаниям и обязательствам, которые он высказывает. Сказано в книге Когелет (5:5): «Лучше не обещать — чем обещать и не исполнить», и говорит Тора: «… да не скажет он зря — все, что вышло из уст его, пусть сделает». В этих словах мудрецы наши видят намек на то, что освобождение от обетов должно происходить именно в канун Рош аШана — последний день месяца элул: последние буквы ивритских слов ло яхель дваро — кехоль айоцэ… («да не скажет он зря — все, что вышло…») — те же самые буквы, которые образуют слово элул.
Итак, мы не должны приходить на суд Вс-вышнего с грузом выданных нами неисполненных обещаний, неосуществленных обязательств — «чеков без покрытия». На суд следует приходить чистыми! Поэтому один за другим встают все присутствующие в синагоге и предстают перед «судьями», прося их об освобождении от обетов…
Приготовления к празднику
[↑]Мы стараемся закончить все приготовления к празднику еще до полудня — чтобы обратиться всеми нашими мыслями к предстоящему дню Суда.
Принято в этот день давать значительно больше денег на цдаку. Есть также обычай ездить в этот день на могилы праведников — чтобы заручиться их поддержкой на предстоящем суде.
Голова рыбы, чтоб быть в голове нового еврейского года
«Минху» в канун Рош аШана молятся очень сосредоточенно: хотя она не отличается от молитв будней, — но ведь это последняя молитва уходящего года. Мы стараемся, исполняя слова Талмуда, выйти из заканчивающегося года и войти в новый с исполнением заповеди Торы — в искренней, настоящей молитве, исходящей из самой глубины сердца…
Ночь Рош аШана
[↑]В отличие от канунов суббот, мы не зажигаем праздничных свечей перед тем, как уйти в синагогу: в праздник разрешено делать работы, необходимые для приготовления пищи, которую не успели приготовить до наступления праздника, — и потому свечи можно зажечь позже. Заметьте: новый огонь создавать в праздник нельзя, но зажечь от уже горящего можно. Поэтому страстный курильщик может прикуривать от горящей свечи. Обычно мы зажигаем до наступления праздника свечу, которая горит целые сутки, — и от нее хозяйка дома зажигает праздничные свечи, когда мы возвращаемся из синагоги домой, чтобы совершить «Кидуш» и приняться за праздничную трапезу.
Перед тем, как зажечь свечи, хозяйка дома произносит два благословения: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать праздничные свечи!» и «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, за то. что Ты дал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени!»
Это последнее благословение произносят при наступлении праздника, который отмечается один раз в году: мы благодарим Вс-вышнего за то, что Он помог нам дожить до дня этого праздника.
В праздник женщина произносит это благословение, зажигая свечи, а мужчина, глава семьи — во время совершения «Кидуша».
Маарив Рош аШана
[↑]В большинстве обшин после молитвы «Шма» и перед тем, как приступить к молитве «Амида», произносят стих из Тегилим: «Трубите в “шофар” в новомесячье, в назначенное время к празднику нашему! Ибо это — закон для Израиля, установление Б-га Яакова». Эти слова — своего рода символ праздника Рош аШана, единственного праздника в году, совпадающего с новомесячьем.
Если Рош аШана совпадает с субботой, то «Встречу субботы» сокращают: прочитывают только «псалом Давида»: «Воспевайте Г-спода, сыновья сильных…» (Тегилим, гл. 29-я), сокращенный вариант гимна «Выйди, друг мой…» и две главы из Тегилим, 92-ю и 93-ю: «Хвалебная песнь в честь субботнего дня» и — «Воцарился Г-сподь…». Не читают отрывок из Зоара «Подобно тому…». Все это относится как к Рош аШана, так и к любому другому празднику, совпадающему с субботой.
«Амида» в Рош аШана состоит из семи благословений — как и в субботу, — однако срединное благословение на этот раз намного длиннее, а содержание его сложнее. Это благословение включает в себя прославление величия Вс-вышнего, Творца и Царя Вселенной, избравшего Израиль из всех народов. Заметим, что в Рош аШана — так же, как в течение всех «Грозных дней», третье благословение заканчивается не словами: «Б-г святой», как во все дни, но словами «Царь святой». Тот, кто забыл это и сказал «Б-г святой», должен начать «Амиду» сначала.
Кстати, в течение «Грозных дней» в этой молитве делается еще несколько добавлений и изменений.
1. В первом благословении говорят: «Вспомни нас, чтобы даровать нам жизнь, Царь, Которому угодна жизнь, и запиши нас в книгу жизни ради Тебя Самого, Б-г, дарующий жизнь!» (а в молитве «Неила» на исходе Иом-Кипура — «…и скрепи печатью написанное о нас в книге жизни…»).
2. Во втором благословении добавляют: «Кто подобен Тебе, милосердный Отец, милостиво вспоминающий о Своих творениях, даруя им жизнь!»
3. В 18-е благословение «Благодарим…» вставляется: «И запиши в книгу благополучной жизни всех, с кем Ты заключил союз» (а в молитве «Неила» — «И скрепи печатью…»).
4. В последнем благословении «Даруй мир…» добавляют: «И в книге жизни, благословения, мира, процветания, спасения, утешения и добрых предначертаний да будем упомянуты и записаны пред Тобою мы и весь народ Твой, Дом Израиля, на добрую жизнь и на мир!» (а в «Неиле» — «…и пусть будет скреплено печатью…»).
5. В молитве будней «Грозных дней» в 11-м благословении заключительные слова «Царь, любящий правосудие и справедливость» заменяют другими: «Царь справедливости», чтобы ярче выразить своеобразие этих дней — как дней, когда Царь Вселенной творит суд над Своими созданиями.
Если забыли сказать все это в молитве, не нужно возвращаться к ее началу. Исключение составляют слова «Царь справедливости»: если по ошибке сказали обычное окончание этого благословения, то необходимо молиться снова.
После «Амиды» во время «Маарива» открывают «арон кодеш» и вся обшина повторяет за хазаном 24-ю главу из книги Тегилим: «Песнь Давида: Г-споду принадлежит земля и все, что на ней…» Этот псалом говорит нам, смертным сынам человеческим, что человек, стремящийся к совершенству и к жизни вечной, обязан воспитать в себе определенные качества: «Кто взойдет на гору Г-спода, кто сможет устоять в Его святом месте?..» Только «…тот, чьи руки — чисты и сердце непорочно, кто не произносил понапрасну имя Мое и не клялся ложно».
Если Рош аШана совпадает с субботой, то после «Амиды» говорят то, что всегда говорят в субботу, — «И завершены были…» и т. д. — и лишь после этого «Песнь Давида».
После «Полного кадиша», «Алейну» и «Кадиш ятом» мы поздравляем друг друга традиционным благословением: «Дай Б-г, чтобы вы были записаны на счастливый год в книге жизни, и чтобы запись эта была скреплена печатью!»
Трапеза в ночь Рош аШана
[↑]Как мы уже говорили, хозяйка зажигает свечи, когда мы возвращаемся из синагоги. На столе есть все, что полагается для праздничной трапезы, и глава семьи совершает «Кидуш», который на этот раз состоит из трех благословений:
1. «Благословен… творящий плод виноградной лозы!»
2. «Благословен… Который избрал нас из всех народов, и возвысил нас над всеми племенами, и освятил нас Своими заповедями! И даровал Ты нам, Г-сподь, Б-г наш, с любовью этот день памяти… Ибо нас Ты избрал и освятил среди всех народов, и слово Твое, Царь наш, — истина и нерушимо вовек. Благословен Ты, Г-сподь, Царь надо всею землей, освящающий Израиль и день памяти!»
Если Рош аШана совпадает с субботой, то в тексте этого благословения делают незначительные изменения, а заканчивается оно так: «…освящающий субботу, и Израиль, и день памяти».
3. «Благословен… за то, что Ты дал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени!»
После «Кидуша» мы омываем руки, разрезаем халы — так же, как в субботу, — и начинаем трапезу. Сказали наши мудрецы: примета — это серьезная вещь. Поэтому — в самом начале трапезы Рош аШана мы исполняем обычаи, цель которых — начать новый год с добрых примет. В разных общинах приняты разные обычаи. Отметим лишь несколько из них — наиболее распространенные.
Во время праздничной трапезы в Рош аШана едят продукты, символизирующие то хорошее, что мы хотим обрести в новом году
После благословения «выращивающий хлеб из земли» вместо того, чтобы обмакнуть ломоть хлеба в соль, его обмакивают в блюдечко с медом. Это символизирует наше желание, чтобы наступающий год был сладким и приятным. Съев первый ломоть хлеба, берут дольку сладкого яблока, макают ее в мед, произносят благословение «творящий плод дерева» и пробуют ее, а потом говорят: «Дай Б-г, чтобы новый год был счастливым и сладким».
Есть также обычай есть кусок рыбьей или бараньей головы. При этом говорят: «Дай Б-г, чтобы мы стали головой, а не хвостом».
В Рош аШана принято также есть гранат, который полон зернышками. При этом говорят: «Дай Б-г, чтобы заслуги наши умножились, словно зернышки граната».
В ашкеназских общинах принято есть на Рош аШана морковь. На идише она называется мерн, что звучит так же, как глагол «увеличиваться», «множиться». Поэтому при этом говорят: «Дай Б-г, чтобы умножились наши заслуги!»
Есть и другие обычаи — как правило, они основаны на созвучии названий кушаний со словами, выражающими что-либо хорошее.
В «Биркат амазон» после трапезы добавляют «Яале веяво», где упоминается «день памяти», а в самом конце «Биркат амазон» говорят: «Милосердный, Он обновит для нас этот год на благо и счастье».
Закончив «Биркат амазон», мы, по обычаю, учим четыре главы трактата Мишны Рош аШана, обсуждающих законы, связанные с этим днем.
Шахарит в Рош аШана
[↑]В целом эта молитва похожа на утреннюю субботнюю молитву: «Утренние благословения», «Псукей дезимра», «Шма» (вместе с сопровождающими его благословениями)… Перед призывом хазана «Благословите…» мы читаем 130-ю главу книги Тегилим: «Из глубин я воззвал к Тебе, Г-сподь» — община произносит вслед за хазаном стих за стихом. Эту главу Тегилим мы читаем на протяжении всех «Грозных дней».
Молитва «Амида» — та же, что и накануне вечером. Однако ее повторение хазаном содержит значительные изменения — оно включает в себя новые гимны и песнопения. Одни произносит вся община стоя, другие — сидя. При чтении некоторых из них открывают «арон кодеш», при чтении других — нет. Все зависит от обычая, принятого в той или иной общине.
Один из самых знаменитых гимнов — гимн «Б-гу, вершащему суд», построен как акростих по порядку букв еврейского алфавита. Он обращен к Б-жественному милосердию, проявляющемуся, когда Вс-вышний «прощает грехи на суде» и «охраняет тех, кто любит Его, на суде».
Авину Малкейну
[↑]Если Рош аШана не совпадает с субботой, то после того, как хазан заканчивает повторение «Амиды», открывают «арон кодеш» для молитвы «Авину, малкейну». Она называется так потому, что каждая строфа ее начинается словами авину, малкейну («отец наш, царь наш!»). Это — мольба обо всем, что необходимо человеку для счастливой, благополучной жизни, обо всем, о чем мечтает народ Израиля вот уже многие столетия… В молитве «Амида» в праздник мы не высказываем никаких просьб — но в Рош аШана эту роль выполняет молитва «Авину, малкейну».
Говорят ее стоя. В ней есть девять строф, которые все молящиеся повторяют вслед за хазаном: от строфы «Отец наш, царь наш, верни нас, искренне раскаявшихся, пред лицо Свое!» до «отец наш, царь наш, смилуйся и ответь нам — хоть и нет за нами добрых дел, — сотвори нам справедливость и прояви к нам доброту, и спаси нас!» Затем хазан произносит «Полный кадиш».
Следует заметить, что во время Десяти дней покаяния в «Кадиш» вносятся некоторые изменения: вместо слов «превыше всех благословений» говорят: «превыше и выше всех благословений»; в заключении «Устанавливающий мир…» вместо слова шалом говорят ашалом.
Сразу после этого читают «Песнь, которую в этот день левиты пели в Храме» — ту, что соответствует дню недели, на который пришелся Рош аШана; «Кадиш ятом», главу из Тегилим «Псалом Давида: Г-сподь — свет мой…» и опять «Кадиш ятом». Затем наступает черед чтения Торы.
Чтение Торы
[↑]Церемония вынимания свитка Торы из «арон кодеш» в Рош аШана, не совпадающий с субботой, отличается от церемонии в субботу. После «Ты убедился воочию…» и «Когда Ковчег завета трогался в путь» все — и хазан, и община — трижды повторяют «тринадцать образов Б-жественного милосердия»: «Б-г — Б-г могучий, милостивый и милосердный, долготерпеливый, Тот, Чьи любовь и справедливость безмерны, помнящий добрые дела отцов для тысяч поколений их потомков, прощающий грех, и непокорность, и заблуждение, и очищающий».
И еще: «Властелин мира! Исполни желания сердца моего к добру… И даруй мне и моим близким прощение за все грехи наши — прощение по доброте Твоей, прощение по милосердию… И вспомни обо мне, даруя долгую жизнь, благополучие и мир… И дай мне хлеб для еды и платье для одежды, и богатство, и почет, и долгие годы для занятия Торой Твоей и исполнения заповедей Твоих, и разум, и способность к пониманию и осмыслению глубины тайн Твоих, и пошли нам полное исцеление от всех наших недугов… И отмени все тяжкие, суровые приговоры, вынесенные нам, и склони сердца правителей, их советников и сановников к нам на благо — “амен”, да будет на то воля Твоя!»
После этой личной молитвы мы читаем благословение «Благословенно имя Владыки мира», а затем из «арон кодеш» вынимают два свитка Торы, и хазан провозглашает: «Слушай, Израиль…» и: «Един Б-г наш, велик Властелин наш, свято и грозно [это слово хазан прибавляет только в Рош аШана и Йом-Кипур] имя Его!»
В каждый понедельник и четверг, в посты, в Хануку и Пурим — то есть в будние дни — к Торе вызывают трех человек; в дни, овеянные праздничным духом, — в рош-ходеш и в холь амоэд, — в которые читают молитву «Мусаф», — четырех; в праздники, когда запрещена работа, — пятерых и мафтира, в Йом-Кипур — шестерых и мафтира, а в субботу, самый святой день, — семерых и мафтира.
Отрывок из Торы, который читают в Рош аШана, и «афтара» первого дня праздника, связаны с фактом, о котором говорит нам традиция: именно в Рош аШана наши праматери Сара, Ривка и Рахель, а также Хана, мать пророка Шмуэля, избавились от своей бесплодности.
Во второй день Рош аШана читают отрывок из Торы, избранный для этого дня не только потому, что он является непосредственным продолжением отрывка, прочитанного накануне. Это 22-я глава книги Брейшит, в которой рассказывается о жертвоприношении Ицхака. Читая эту историю в синагоге, мы вспоминаем заслуги наших отцов — Авраама и Ицхака, которые без колебаний отправились исполнять повеление Вс-вышнего: принести Ицхака в жертву. А когда слышится приказ Вс-вышнего, остановивший жертвоприношение, — «Не протягивай руки твоей к отроку и не делай ему ничего!», — мы молим Вс-вышнего, чтобы Он послал благо и нам, потомкам Авраама.
Как уже упоминалось, «афтара» первого дня Рош аШана взята из книги Шмуэль I, главы 1-я и 2-я, в которых рассказывается о Хане, матери пророка Шмуэля, которая долгие годы была бесплодна, и наконец, после бесчисленных ее молитв, Вс-вышний дал ей сына. Вторая половина «афтары» — благодарственный гимн Вс-вышнему, пропетый Ханой: «Ликует сердце мое от помощи Г-спода, я победила, не боюсь я врагов моих — ибо веселюсь я, спасена я Тобой!..» Заметим также, что множество законов о том, что такое молитва и как следует молиться Вс-вышнему, выводятся из этого рассказа о молитве Ханы.
Во второй день Рош аШана «афтара» — это 31-я глава из книги пророка Ирмеягу. Она содержит в себе утешение, предсказание грядущего избавления народа Израиля, и в центре ее стоит молитва нашей праматери Рахели (которая тоже избавилась от бесплодия в Рош аШана) о своих детях, изгнанных с Родины. Вс-вышний отвечает на ее молитву: «Удержи голос твой от рыданий и глаза — от слез… возвратятся сыны в пределы свои!»
Благословения, произносимые после «афтары», совпадают с теми, что говорят в субботу, — но в последнем из них мафтир добавляет: «…и за этот день памяти, этот святой праздничный день, который Ты дал нам, Г-сподь, Б-г наш, для прошения, помилования и очищения — для славы и великолепия, — за все это, Г-сподь, Б-г наш, мы благодарим и благословляем Тебя…»
Трубление в Шофар
[↑]Самая суть Рош аШана как дня Суда выражается в особой заповеди, относящейся только к этому дню года, — трубление в «шофар». «День трубных звуков» и «день памяти о трубных звуках» — так называет Тора день Рош аШана. Мудрецы наши объясняют, что первое из этих названий относится к случаям, когда Рош аШана выпадает на будничный день, — тогда это «день трубных звуков», тогда действительно трубят в «шофар»; второе же относится к тому случаю, когда Рош аШана совпадает с субботой, — тогда в «шофар» не трубят, и день этот является лишь «днем памяти о трубных звуках».
В чем смысл трубления в «шофар» в Рош аШана? Рамбам дает несколько ответов на этот вопрос.
1. Трубление в «шофар» означает, что в этот день мы коронуем Вс-вышнего на царство над всей землей — потому что таков общепринятый обычай: о короновании монарха и о восшествии его на престол возвещают трубными звуками. Действительно, в Танахе есть немало строк, говорящих об этом, — например в главе из Тегилим, которую читают как раз перед трублением в «шофар»: «Ибо Г-сподь, Вс-вышний Б-г, — грозен, Царь великий Он всей земли».
2. Цель трубления в «шофар» — напомнить о заслугах наших праотцев, и в особенности — о жертвоприношении Ицхака, замененного Вс-вышним на ягненка. Говорит предание, что Вс-вышний сказал тогда Аврааму: «Твои потомки будут трубить предо Мною в бараний рог, и Я припомню тогда им заслугу жертвоприношения Ицхака, сына Авраама. к добру!» Так что трубление в «шофар» — это еше одно средство «мобилизовать» наших предков для защиты нас в день Суда.
3. Трубление в «шофар» напоминает о даровании Торы, когда весь народ воскликнул в один голос: «Исполним и будем слушаться!» Тора говорит, что при ее даровании слышался чрезвычайно сильный звук «шофара», и он означал тогда заключение нового союза между Вс-вышним и народом Израиля.
Отметим, что все три эти обоснования находят свое выражение в цитатах из Священного Писания, которые читают в ходе молитвы «Мусаф» в Рош аШана.
Как уже упоминалось, «шофар» делают из бараньего рога. И делают его не прямым, а согнутым — чтобы намекнуть нам о нашем долге склониться пред волей грозного Судьи, перед Которым мы предстаем в этот день.
Баал атокеа — так называется человек, который избран общиной для исполнения центральной заповеди этого дня. Он — наш полномочный представитель пред Вс-вышним, и мы исполняем свой долг трубления в «шофар», отвечая «амен» на его благословения и внимательно слушая, как он трубит в «шофар».
Перед началом трубления в «шофар» вся община семь раз повторяет 47-ю главу из книги Тегилим: «Хвалебная песнь сыновей Кораха». Традиция, передающаяся из поколения в поколение, добавляет еше семь стихов, которые громко произносит баал атокеа и повторяет вслед за ним вся община. Первый из них — «Из теснин воззвал я к Б-гу — и ответил мне Б-г, выведя меня на простор». Остальные шесть образуют акростих: кра сатан, «разорви обвинителя» — намек на невероятную силу «шофара», заставляющую замолчать любого обвинителя еврейского народа.
Два благословения произносит баал атокеа перед трублением. В это время нельзя произносить ни звука, тже обычного ответа при упоминании имени Вс-вышнего «Благословен Он и благословенно имя Его». Следует молчать и внимательно прислушиваться к словам благословения, а в конце каждого из них ответить «амен!». Первое благословение таково: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш. Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам слушать звук “шофара”!» Второе: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, за то, что Ты дал нам жизнь, и поддерживал нас, и дал нам дожить до этого времени!»
Трубление в «шофар» называется в Торе словом труа. Мы не знаем, какой именно вид трубления Тора имеет в виду. Для того, чтобы избавиться от сомнения, мудрецы предписали нам трубить в «шофар» всеми способами, известными из Торы. Поэтому порядок трубления в «шофар» таков: ташрат, ташат, тарат. Эти аббревиатуры означают различные сочетания трех видов трубления: ткиа — долгий, протяжный звук, шварим — троекратное повторение мотива, напоминающего призывный сигнал, труа — девятикратное повторение короткого отрывистого звука. Каждая серия начинается и кончается долгим звуком ткиа, а всего этих серий — девять: троекратное повторение последовательности ткиа-шварим-труа-ткиа (это и есть то, что обозначается аббревиатурой ташрат), троекратное повторение последовательности ткиа — шварим — mкua(ташат) и троекратное повторение по-следовательности ткиа-труа-ткиа (тарат). В принпипе было бы достаточно услышать только десять трублений, по одному из каждого вида сочетаний: ташрат — ташат — тарат. Однако, основываясь на том, что в Торе указание о трублении в начале нового года упоминается трижды, мудрецы постановили повторять каждую последовательность трублении по три раза.
Затем, в ходе молитвы «Мусаф», которую все читают про себя, трижды повторяют десять основных видов трубления — ташрат — ташат — тарат, — так что за время «Мусафа» мы снова слышим те же тридцать трублении. То же происходит и во время повторения хазаном этой молитвы, что составляет уже 90 трублении, и для того, чтобы довести их число до 100, в «Полном кадише», который хазан произносит после «Мусафа», снова звучат 10 основных видов.
Малхиет, Зихронот, Шофарот
[↑]Затихли звуки «шофара». В синагоге царит торжественное молчание. Свиток Торы возвращен на свое место в «арон кодеш». И тогда хазан начинает тихим голосом проникновенную личную молитву: «Вот я, бедный заслугами, трепещущий, объятый страхом пред Тем, Кто восседает на престоле Своем, внимая славословиям народа Израиля, пришел молить Тебя за народ Твой, Израиль, пославший меня, — хотя я вовсе недостоин этого. Прошу Тебя, Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова, Б-г — Б-г могучий, милостивый и милосердный, Б-г Израиля — Всемогущий, повергающий в ужас и грозный: увенчай успехом тот путь, на который вступаю, собираясь молить о милосердии ко мне и к тем, кто послал меня. О, не сочти их преступными из-за грехов моих, не обвини их из-за моих прегрешений, ибо это я — преступник и грешник…»
Затем он читает «Хаци-кадиш» на волнующий напев молитв «Грозных дней», и все приступают к молитве «Мусаф».
Этот «Мусаф» не похож ни на одну из молитв, которые мы читаем в течение года. В будние дни «Амида» состоит из восемнадцати благословений (к которым прибавлено девятнадцатое — «И да не будет надежды доносчикам…»), в субботы, в «Мусафе» новомесячья и в остальные праздники — из семи, а «Мусаф» в Рош аШана состоит из девяти благословений: три первые и три последние — это те, что во всех случаях одни и те же, а три срединных — чрезвычайно длинные и сложные. Они даже имеют особые названия: «Малхийот», «Зихронот» и «Шофарот», а по своему содержанию совпадают с тремя объяснениями Рамбама смысла заповеди трубления в «шофар».
Каждое из трех срединных благословений «Мусафа» в Рош аШана включает в себя десять цитат из Танаха: три из Торы, три из Тегилим (то есть из Писаний) и три из книг пророков, а последняя, десятая цитата, подводящая им итог, тоже взята из Торы.
Десять трублении в «шофар», заканчивающих каждое из этих благословений, соответствуют десяти цитатам, на которых каждое из них основано.
В «Малхийот» («Благословениях о воцарении») говорится о величии царской власти Вс-вышнего, основанной на двух принципах: милосердия и справедливости. Сюда вкраплена также молитва «Алейну», а заканчивается это благословение так: «Благословен Ты, Г-сподь, царь надо всей землею, освяшаюший Израиль и День памяти!»
Следующее благословение, «Зихронот» («Напоминания»), подчеркивает факт Б-жественного наблюдения над всем, что происходит в мире и в целом, и в самых мельчайших деталях. Это молитва, которая дала свое имя всему празднику: «День памяти». Она напоминает, что в этот день «рожден мир» — это первый день существования человека на просторах земли, и в этот день Творец вспоминает все Свои создания и определяет их судьбу: «И о каждой из стран решается: какая будет предана войне, какая — миру… И создания в этот лень вспоминаются, и направляются: кто — к жизни, а кто — к смерти…»
Десять цитат, приводящихся в ходе этого благословения, более подробно иллюстрируют мысль о всеведении Вс-вышнего: «Ты помнишь все дела, совершаемые в мире, все создания с древнейших времен стоят пред лицом Твоим, Тебе открыто все сокровенное, бесчисленные тайны мира с момента его создания — ничто не забыто пред троном Твоим…» А заканчивается благословение «Зихронот» так: «Благословен Ты, Г-сподь, помнящий Свою клятву!»
Третье благословение, «Шофарот» («Звуки шофара»), сосредотачивает внимание на звуках «шофара» как на символе высшей власти Вс-вышнего. И воспоминание о звуках «шофара» при даровании Торы вплетено в него, и о тех звуках «шофара» говорится, которые возвестят миру о нашем Освобождении: «И будет в тот день: великий “шофар” зазвучит, и придут затерявшиеся в Ассирии и разбросанные по стране Египетской и склонятся пред Г-сподом на святой горе в Иерусалиме…»
Благословение «Зихронот» начинается словами: «Ты открылся в ореоле славы Своей Своему святому народу, чтобы говорить с ним…», а заканчивается так: «Благословен Ты, Г-сподь, внимающий звуку трубления народа Твоего, Израиля, с милосердием!»
Унтане токеф
[↑]Как и в «Шахарит», в повторении хазаном молитвы «Мусаф» есть отрывки, которые читает только он один, и есть гимны и песнопения, исполняемые всей общиной. Наиболее известный из них, для которого открывают «арон кодеш», — это гимн «Унтанэ токеф»: «Так поведаем о великой святости этого дня…»
Предание приписывает сочинение этой поэмы раби Амнону, одному из мучеников города Майнц, который жил в эпоху крестовых походов. Он был одним из величайших мудрецов своего поколения, весьма богат и приближен к властям — и светским, и духовным. Очень ценя его советы, майнцский князь-епископ попросил раби Амнона креститься, чтобы использовать его мудрость на благо государству. Раби Амнон испросил три дня на обдумывание предложения, по истечении которых он силой был доставлен к епископу. Тогда попросил раби Амнон отрезать ему язык за то, что тот подвел его и высказал просьбу, могущую вызвать подозрение в том, что раби Амнон и вправду принял всерьез предложение изменить своей вере. Разгневанный епископ отказал в этой просьбе, заявив, что как раз язык-то раби Амнона «прекрасно сказал», но зато приказал отрубить ему ноги и пальцы рук. Истекающего кровью раби Амнона вернули в его дом. Когда настал Рош аШана, раби Амнон упросил своих родственников отнести его в синагогу вместе с засоленными для сохранения отрубленными пальцами его рук. Раби Амнона положили около хазана, и когда молитва дошла до «Кдуши», раби Амнон сделал знак хазану остановиться и дать ему возможность освятить имя Б-жье. Он запел: «И посему — вознесется к Тебе “Кдуша”, ибо Ты, Г-сподь наш, Царь!» И затем: «Так поведаем о великой святости этого дня — ибо он грозен и повергает в трепет… Воистину — Ты судья и обличитель… И великий “шофар” зазвучит, и послышится нежное веяние, а ангелы затрепещут, объятые страхом и ужасом, и скажут: Вот день Суда… Но раскаяние, молитва и благодеяние — спасают от ужасного приговора!»
Допев, раби Амнон возвратил Творцу свою душу, а сочиненная им молитва распространилась по всему еврейскому миру и стала неотъемлемой частью молитв Рош аШана…
Далее, повторяя «Амиду», хазан приходит к «Алейну», и при словах «мы же преклоняем колена, и падаем ниц, и возносим благодарность Царю над царями царей, Святому, благословен Он!» все падают ниц.
У каждой еврейской общины есть свои особые гимны, распеваемые на напевы, сохранившиеся с давних времен, несмотря на превратности времен.
После молитвы «Мусаф» мы желаем друг другу Гмар хатима това — «Пусть вам будет окончательно утвержден добрый приговор», — а затем расходимся по домам для праздничной трапезы. Перед трапезой совершают «Кидуш», состоящий всего из одного благословения, «творящий плод виноградной лозы», которое предваряют уже известным нам стихом из Тегилим: «Трубите в “шофар” в новомесячье, в назначенное время к празднику нашему! Ибо это — закон для Израиля, установление Б-га Яакова».
Минха и ташлих
[↑]«Минха» начинается с «Ашрей» и «И придет избавитель…», как в субботу. Если Рош аШана совпадает с субботой, в синагоге читают Тору, а «Амида» — та же самая, что и в «Маариве» и «Шахарит», причем хазан повторяет в точности тот же текст молитвы, который перед тем прочитали молящиеся про себя, — без изменений или дополнений. Потом читают молитву «Авину, малкейну» при открытом «арон кодеш» (кроме тех случаев, когда Рош аШана совпадает с субботой — как в «Шахарит»). «Алейну», «Кадиш ятом» и 27-я глава из Тегилим, снова «Кадиш ятом» — и тогда, пока солнце еще не зашло, все отправляются совершать «Ташлих».
«Ташлих» — это особая молитва, которую произносят в первый день Рош аШана (а если это — суббота, то во второй день Рош аШана), выходя на берег реки или моря, или по крайней мере подходя к источнику воды или к водоему, в котором сохранилась вода (так поступают, например, в Иерусалиме). Она начинается словами пророка Михи: «Кто, Б-же, подобен Тебе — отпускающему грехи, прощающему злодеяния остатку Твоего народа — удела Твоего! Не гневается Он вечно, ибо Ему — милость желанна. Он снова помилует нас, предаст забвению наши проступки; так брось же [ташлих — отсюда название молитвы] в пучины морские все наши грехи! Яви правду Яакову, доброту — Аврааму, о которых поклялся Ты отцам нашим издревле!»
Этот отрывок произносят три раза подряд, после чего читают еще одну молитву, которую сочинил, по преданию, Хида[1].
Заканчивают «Ташлих» 130-й главой из Тегилйм: «Из глубин воззвал я к Тебе, Г-сподь…», и семь раз повторяют: «Вечно, Г-сподь, слово Твое стоит в небесах!»
Итак, «Ташлих» — это мольба о прошении и обращение ко Вс-вышнему с просьбой исполнить Его обещание, переданное нам через уста пророка, — выбросить в пучины морские все наши грехи, чтобы больше никогда не вспоминать их. Это — молитва о счастливой, мирной жизни, об исполнении наших желаний к добру.
После этой церемонии принято выворачивать карманы и отряхивать полы одежды как знак того, что мы сбрасываем с себя прошлые грехи, облепившие нас в течение прошедшего года.
Надо отметить, что о «Ташлихе» не упоминается ни в Талмуде, ни у гаонов и ранних кодификаторов законов Торы. Однако поздние кодификаторы приводят основания для этого обычая, связывая его с преданием о том, что когда Авраам шел приносить в жертву Ицхака, он едва не утонул во внезапно возникшей перед ним реке (этим испытывалась его решимость исполнить волю Творца), но Вс-вышний спас его. Так связывается этот обычай с историей жертвоприношения Ицхака, которая дает нам пример самоотверженного исполнения воли Вс-вышнего.
Второй день Рош аШана
[↑]Все, что наполняет первый день Рош аШана, — молитвы, трубление в «шофар», «Кидуш», трапезы — снова в точности повторяется во второй день праздника. Подчеркнем, что этот день не имеет статуса вторых дней праздников, отмечаемых за пределами Эрец-Исраэль: оба дня Рош аШана Талмуд определяет как один «длинный день» — единый праздничный день, длящийся 48 часов.
Отсюда возникло сомнение в том, не является ли благословение «Шегехеяну» излишним во второй день. Для того, чтобы избавиться от сомнения, принято, что хозяйка во время зажигания свечей и хозяин во время совершения «Кидуша» (когда они обязаны произнести это благословение) или надевают впервые новый костюм, или ставят на стол вазу с фруктами нового урожая, которые еще не пробовали: делается это для того, чтобы создать законный повод для благословения «Шегехеяну». Поэтому произнося «Шегехеяну» при наступлении второго дня Рош аШана, следует иметь в виду также этот созданный повод.
Заканчивается второй день праздника Рош аШана — и мы вступаем в период «Грозных дней».
[1] Хида (аббревиатура имени р. Хаима-Йосефа-Давида Азулая, род. в 1724 г. в Иерусалиме — умер в 1806 г. в Ливорно) — раввин, кабалист, писатель и общественный деятель, много путешествовал по поручению общины. Был раввином Каира, а в конце жизни поселился в Италии, в г. Ливорно. Среди его 38 книг, которые в равной мере почитаются и сефардскими, и ашкеназскими евреями — монографии о великих людях народа Израиля, алахические сочинения, комментарии к Торе и др.
информация про еврейский новый год
Редакция продолжает информировать о важных и интересных датах календаря. Ранее мы публиковали календарь праздников в сентябре со всеми православными датами. Но также наши читатели интересуются темой еврейского Нового года. Этой теме мы решили уделить внимание в нашей статье. Читайте далее про Рош а-Шана-2021.
Рош а-Шана-2021 (Рош ха-Шана), или еврейский Новый год — важнейшее событие, которым иудеи отмечают не просто смену календарных дат, а день начала человеческой истории, то есть события, описываемые в Священном Писании как день сотворения первых людей — Адама и Евы.
В этом году это будет 5782-й еврейский Новый год.
Рош а-Шана-2021: дата еврейского Нового годаВ 2021 году Рош ха-Шана будут отмечать с вечера 6 сентября до вечера 8 сентября.
Традиции празднования еврейского Нового годаЕсли говорить о традициях праздника, то известно следующее. На протяжении двух праздничных суток евреи ходят в синагогу, где молятся и слушают священные звуки шофана, бычьего рога, взывающего к человеческой совести. Считается, что в эти дни на Небесах решаются судьбы всех людей: они описываются в Книги Жизни и скрепляются особенной печатью, которая предрешает весь наступающий год.
Также в праздник осуществляется ташлих: иудеи собираются на берегу водоема и под чтение молитв вытряхивают из карманов в воду крошки, как бы скармливая рыбам свои грехи.
Большое значение имеет правильная праздничная трапеза на Рош ха-Шана 2021. Как правило, подают следующее:
- яблоки с медом — им начинают трапезу сразу после халы, веря, что такой почин сделает год сладким и счастливым;
- голову (рыбную или баранью) — чтобы весь год быть «во главе»;
- рыбу как символ плодородия;
- морковь, нарезанную кружочками как символ богатства, так как она напоминает монеты;
- круглую сладкую халу с изюмом — чтобы год выдался здоровым и полным достатка;
- овощи и фрукты призывая хороший урожай.
Что говорят на Рош а-Шана
Евреи поздравляют друг друга словами «Шана това уметука!», что означает: «Доброго и сладкого вам года».
Надеемся, что этот материал стал вам полезным.
Фото: pixabay.com, открытые источники в Сети
Источник: glavred.info, godzagodom.com
Материалы по теме:
Рош ха-Шана: история и обзор
Рош ха-Шана — осенний праздник, отмечающий начало еврейского Нового года.
Рош ха-Шана приходится на первый и второй дни месяца тишри. На иврите фраза Рош ха-Шана буквально означает «глава года», поэтому этот праздник широко известен как еврейский Новый год. Однако это название вводит в заблуждение тех, кто не связан с еврейскими обычаями, поскольку мало общего между Рош ха-Шана, одним из самых святых дней в еврейском году, и западным светским толкованием Нового года.
Однако есть одно важное сходство между еврейским Новым годом и светским: многие люди используют Новый год как время, чтобы принять «решение» и спланировать свою жизнь к лучшему. Точно так же еврейский Новый год — это время, чтобы начать самоанализ, оглянуться на ошибки прошлого года и спланировать изменения, которые необходимо внести в новый год. Этот период самоанализа не заканчивается по завершении Рош ха-Шана, а фактически длится десять дней, обычно известных как Дни трепета, до Йом Киппура.
Название «Рош ха-Шана» не используется в Библии для описания этого праздника. В Библии этот праздник называется Йом Хазикарон (день поминовения) или Йом Туа (день звучания шофара). Праздник установлен в Левит 23: 24-25.
Шофар — это бараний рог, который звучит как труба. Одним из важнейших обрядов этого праздника является звучание шофара в синагоге. Каждый день звучит 100 нот.Существует четыре различных типа нот шофара: tekiah , трехсекундная длительная нота; шеварим , три 1-секундных ноты, повышающихся по тону, teruah , серия коротких стаккато, продолжающихся в течение примерно 3 секунд; и tekiah gedolah (буквально «большой tekiah»), заключительный взрыв в наборе, который длится (я думаю) минимум 10 секунд. Библия не дает конкретных оснований для такой практики. Было высказано предположение, что звук шофара — это призыв к покаянию.В шофар не трубят, если праздник приходится на субботу.
В Рош ха-Шана запрещается работать.
Другой популярный обряд во время этого праздника — поедание яблок, смоченных в меде, что является символом пожелания евреев сладкого Нового года. По той же причине в это время года они также обмакивают хлеб в мед (вместо обычной практики посыпания его солью). Помимо яблочного меда, евреи едят круглый хлеб халы, символизирующий круговорот жизни и цикл нового года.Хала также имеет форму короны, потому что евреи обращаются к Богу как к королевской семье несколько раз в течение праздников.
Еще один популярный обычай праздника — ташлих («отбрасывание»). В полдень первого дня евреи идут к проточной воде, такой как ручей или река, и выливают свои карманы в реку, символически отбрасывая свои грехи. Этот обычай не обсуждается в Библии, но это давний обычай.
Религиозные службы по случаю праздника посвящены концепции владычества Бога.
Обычное приветствие в это время — Л’шана това («хорошего года»). Это сокращение от « льшанах товах тикатев в’тайхатем » (или для женщин: « льшанах товах тикатеви в’таихатеми »), что означает «Да будут вы вписаны и запечатаны для хорошего года. ” Подробнее об этой концепции на сайте Days of Awe.
Вы можете заметить, что в Библии говорится, что Рош ха-Шана наступает в первый день седьмого месяца. Первый месяц еврейского календаря — Ниссан, он приходится на март и апрель.Почему же тогда еврейский «Новый год» наступает в Тишри, седьмом месяце?
В иудаизме есть несколько разных «новых лет», концепция, которая на первый взгляд может показаться странной, но подумайте об этом так: американский «новый год» начинается в январе, но новый «учебный год» начинается в сентябре, и многие предприятия иметь «финансовые годы», которые начинаются в разное время года. В иудаизме Нисан 1 — это новый год с целью отсчета царствования царей и месяцев в календаре, 1 элул (в августе) — это новый год для десятины животных, 15 швата (в феврале) — новый год. для деревьев (определение, когда можно есть первые плоды и т. д.), а тишри 1 (Рош ха-Шана) — это новый год для многих лет (когда мы увеличиваем число года. С этого времени начинаются субботний и юбилейный годы).
Марсия Правдер Миркин утверждает: «В Рош ха-Шана мы читаем трагическую и изменяющую семейную историю Сары, Агарь, Авраама, Измаила и Исаака. Мы читаем его в праздник, который подчеркивает тшува , поворот, становление лучше, жизнь ближе к тому, что Бог хочет от нас. Как мы можем испытать тшува ?… тшува должен включать в себя сочувствие, чуткое слушание, внимательность, неописуемое для души слушание и значение того, что произносится … В Рош ха-Шана мы просим Бога сочувствовать нам, хотя сочувствия часто не хватало в нас самих ».
См. Дополнительный день еврейских праздников для объяснения того, почему этот праздник отмечается в течение двух дней вместо указанного в Библии.
Рош ха-Шана начнется на закате в ночь, предшествующую следующим дням по американскому календарю.
Источники : Иудаизм 101.
Марсия Правдер Миркин, «Слушайте ее голос: сочувствие как Тешува», Beginning Arrow.
Что такое Рош ха-Шана? Что такое еврейский Новый год?
Впервые в их юной жизни я беру двоих своих детей — мою 5-летнюю дочь и сына, которому только исполнилось 4 — на службы Рош ха-Шана в этом году. Хотя я уверен, что они не смогут так долго сидеть в синагоге.Хотя оба моих ребенка убеждены, что они мусульмане. Хотя я еврей, но не особо религиозен.
Я беру их, чтобы они могли почувствовать связь с еврейским народом — независимо от того, примут ли они в конечном итоге иудаизм или нет. Я принимаю их в надежде, что слова, мелодии и значение дня проникнут в их сердца и что, возможно, когда они вырастут, что-то встряхнется, когда они встретят иврит или еврейские праздники.
Но я иду еще и потому, что понимаю, что независимо от того, сколько я знаю об этом празднике, всегда есть что-то новое, чему можно научиться, несмотря на то, что я родился и вырос евреем, и что я жил, в большей части Десятилетия в Израиле, где я получил гражданство, выучил иврит и учился в светской ешиве, светской религиозной школе.Когда мне кажется, что я полностью погружаюсь в этот праздник, всплывает какой-то новый смысл, какой-то дополнительный нюанс, всплывая в моем сознании, снова вызывая трепет.
Вот праздник, как я понимаю сейчас:
Что такое Рош ха-Шана?
В переводе как «глава года» (rosh = голова; ha = the; shana = год) праздник знаменует начало еврейского нового года. Этот Рош ха-Шана знаменует начало 5782 года на иврите. (Щелкните эту ссылку, чтобы узнать, как произносить Рош ха-Шана по-американски и по-израильски.)
Но праздник — это гораздо больше, чем просто переворачивание еврейского календаря.
Рош ха-Шана наступает сразу после месяца элул, который является периодом самоанализа, чтобы подготовить нас к Высоким Святым Дням. Во время Элула мы говорим, что «Царь в поле», имея в виду, что Бог обитает среди нас, тянется к нам, приближает нас — и что, аналогичным образом, мы должны обращать наши сердца и умы к божественному.
В течение этого месяца религиозные евреи трубят в шофар, бараний рог, звук, который напоминает нам о приближающихся праздниках, пробуждая наши души для духовного учета и эмоциональной работы по подготовке к Рош ха-Шана и Йом Киппур.Особые молитвы также читаются в течение месяца Элул.
На закате в понедельник, 6 сентября, закончится элул, и начнется новый месяц тишрей, а вместе с ним и Рош ха-Шана.
Рош ха-Шана не только отмечает новый год, но и является началом Высоких Святых Дней — Ямим Нораим , «дней благоговения», кульминацией которых является Йом Киппур, который начнется на закате 15 сентября. Считается, что Бог создал Адама и Еву в Рош ха-Шана и что они согрешили — и были осуждены и были прощены — в один и тот же день.В каком-то смысле мы , все воссоздаем, переродимся (и судим) во время Высоких Святых Дней. Неудивительно, что обновление — большая тема того периода.
евреев верят, что во время Рош ха-Шана Бог открывает три книги и решает нашу судьбу в наступающем году. Праведники записаны в Книгу Жизни, нечестивые — в Книгу Смерти. А те, кто не являются ни полностью праведными, ни полностью злыми, то есть большинство из нас, остаются в подвешенном состоянии, пока Бог взвешивает наши дела и выносит свой приговор.
Члены еврейской общины Парк-Сити собираются 24 сентября 2014 года в храме Хар-Шалом, чтобы отпраздновать Новый год. Скотт Дж. Винтертон, Deseret NewsЕсть еврейское литургическое стихотворение, которое прекрасно и лучше меня резюмирует этот процесс. Написанная в Европе в 11 или 12 веке, Unetaneh Tokef , «Давайте уступим власть», является частью службы Рош ха-Шана в любой синагоге.Чрезвычайно трогательное стихотворение начинается так: «В Рош ха-Шана это написано, а в Йом Кипур запечатано».
(Прочтите стихотворение полностью здесь. Унетане Токеф также является частью службы Йом Киппур; послушайте песню Леонарда Коэна «Who by Fire?» — версию стихотворения — здесь).
Вот почему, помимо пожелания друг другу шана това хорошего года, или шана товах у’метуках — хорошего и сладкого года — в период между Рош ха-Шана и Йом Кипур даже самые светские евреи будут говорят друг другу « gmar chatima tova .Это буквально переводится как «хорошая окончательная подпись» или «хорошая окончательная герметизация». Другими словами: «Да будете вы запечатлены в Книге Жизни».
Некоторые евреи также совершат дополнительные мицвот , или добрые дела, в этот период в надежде склонить чашу весов в свою пользу.
Почему евреи празднуют Новый год в сентябре (а иногда и в октябре)?
Это непростой вопрос. Это связано с весенним праздником Пасхи, который также считается новым годом (у нас на самом деле четыре новых года, хотя числовой год меняется только на Рош ха-Шана).Некоторые говорят, что мы обязаны временем этого осеннего праздника нашему пребыванию в Древнем Египте, наш исход из которого отмечен Пасхой.
Почему дата Рош ха-Шана меняется каждый год?
Короче говоря, потому что еврейский календарь — это лунный календарь, предшествующий григорианскому календарю, который является солнечным. Однако периодически вносятся корректировки, чтобы учесть несоответствие между солнечным и лунным календарями, чтобы синхронизировать график еврейских праздников с временами года.(Хотя мусульманский календарь также является лунным, он не включает такого рода корректировок — поэтому Рамадан отмечается в январе одного года, а затем в июне несколькими годами позже.)
Еврейская концепция дней также отличается от концепции григорианского календаря: еврейские дни начинаются и заканчиваются на закате. Вот почему Шаббат и наши праздники, включая Рош ха-Шана, начинаются и заканчиваются вечером.
(Эта книга — хорошее начальное чтение о ритме еврейского календаря).
Почему Рош ха-Шана длится два дня?
Потому что Богу нужно много времени, чтобы решить все наши судьбы.
Шучу. Немного еврейского юмора для вас.
Классический израильский ответ: «Это сложно».
Хотя еврейская Библия предписывает один день для празднования праздника, Рош ха-Шана, продолжительностью два дня, является пережитком с древних времен, когда кому-то в Иерусалиме нужно было физически увидеть луну, объявить начало нового месяца, а затем потребовалось время, чтобы получить слово всем. Без WhatsApp.
Как ты готовишься к празднику?
В дополнение к духовной инвентаризации или моральной инвентаризации во время Элула перед Рош ха-Шана произносятся покаянные молитвы и стихи — селихот или слихот — .На современном иврите слиха означает «извините» или «извините»; Таким образом, вы можете думать о selichot как о говорящем Богу « slha ». Молитвы и стихи не только сосредоточены на покаянии, но и разъясняют 13 атрибутов милосердия Бога — мощное напоминание о кротости и благодати, chesed , с которыми мы должны приближаться к другим. (Подробнее о 13 атрибутах милосердия и более широком значении числа 13 в иудаизме).
Иудаизм учит, что Бог может простить только наши преступления против Него, но не проступки, которые мы нанесли нашим ближним.Итак, некоторые евреи подходят к друзьям и членам семьи в это подготовительное время, чтобы попросить прощения за причинение им боли в приближающемся году.
Так же готовимся к празднику сделав лот еды!
Наблюдательным евреям по религиозному закону запрещено готовить пищу на второй день первого дня Рош ха-Шана. Так что перед праздником нужно приготовить достаточно еды.
Что вы едите? Есть ли седер Рош ха-Шана, как на Пасху?
Исторически сложилось так, что евреи-ашкенази — выходцы из Восточной Европы и доминирующие в американском еврействе — макали яблоки в мед и устраивали праздничную трапезу, которая включала в себя несколько символических блюд, но не проводили официальных седеров с определенной едой и молитвами, чтобы сопровождать эти блюда.
Но в последние годы, благодаря влиянию в Израиле евреев-сефардов и мизрахи из других частей света, седеры Рош ха-Шана становятся все более популярными по обе стороны океана. Фактически, в наши дни можно найти тарелки для седера Рош ха-Шана, напоминающие те, что использовались для Пасхи — что было неслыханно десять лет назад. (Я надеюсь, что эти седера со временем станут и останутся стандартом среди всего еврейства.)
Если вы пойдете на один из этих седеров Рош ха-Шана, вы найдете на столе множество симаним, знаков благоприятного года: яблоки и мед, голова рыбы или другого животного (я знаю вегетарианцев и веганов, которые использовали кочан салата или капусты), финики, свекла или мангольд, лук-порей, кабачки или тыква, гранат и черноглазый горох ( rubia или lubia ).Молитвы сопровождают каждую символическую пищу.
Круглый хала — плетеный хлеб, который мы преломляем в Шаббат, — необходим; медовый торт — очень распространенное явление.
Как еще вы отмечаете праздник?
В дополнение к праздничной трапезе или седеру женщины зажигают свечи — как это делают в Шаббат — вечером обоих дней и произносят соответствующие благословения.
И так же, как и в Шаббат, мы не должны работать в течение двух дней праздника.
Некоторые евреи ходят в синагогу на Рош ха-Шана. Для многих светских евреев утро Рош ха-Шана и утро Йом Киппура — это раз, когда они ходят в синагогу только раз.
евреев должны слышать шофар в оба дня праздника, поэтому на богослужении Рош ха-Шана в шофар будет трубить кто-то по имени ba’al tekiah , мастер бластера. Шофар сделан из бараньего рога и имеет глубокое религиозное значение для евреев, символизируя ряд различных идей, включая духовное пробуждение.
Фактически, прослушивание шофара — настолько важная часть праздника, что Хабад — ветвь ортодоксального иудаизма, известная своими усилиями по работе с другими евреями, — звонит на дом, чтобы поднять его для тех евреев, которые не могут дойти до какого-то рода собрания Рош ха-Шана.
Главной из молитв, читаемых на богослужении на Рош ха-Шана, является Авину Малкейну , что переводится как «Отец наш, царь». Рош ха-Шана также считается коронацией Бога, временем, когда Бог коронован как Царь, и мы признаем Его провидение над нами и нашей жизнью.
Во второй половине первого дня праздника многие евреи направляются к ближайшему водоему, желательно с рыбой, чтобы совершить ташлич, символический ритуал избавления от грехов. (Посмотрите это прекрасное обсуждение традиции ташлиха, созданного специально для женщин).
Некоторые люди используют панировочные сухари, которые съедает рыба. некоторые берут что-то у природы — например, гальку или листья — и бросают в воду. А другие, особенно родители с маленькими детьми, творчески подходят к этому, используя такие вещи, как бумажные кораблики, чтобы прогнать грехи.(Однажды, когда я жил в Тель-Авиве, я пошел на Средиземное море, которое находилось всего в нескольких кварталах от моей квартиры, и бросил в море список моих грехов на иврите).
Почему некоторые евреи носят белое на Рош ха-Шана?
Хотя не все евреи носят белое на Рош ха-Шана, некоторые носят. Значение многогранно и в некотором смысле противоречиво: белый цвет одновременно символизирует как чистоту, так и тахрихим , белый саван смерти, который евреи используют для погребения. Хотя мы хотим сигнализировать Богу о нашей чистоте и о том, что мы чисты от проступков, белый цвет также напоминает нам о нашей смертности и важности жизни и смерти Высоких Святых Дней.
Если вы хотите получить космическое и мистическое представление обо всем этом, вы можете концептуализировать Рош ха-Шана как самое начало процесса символической смерти — отсюда и белые одежды — и возрождения, процесса, который завершается в Йом Киппур, в день Рождества Христова. искупление подходит к концу через 10 дней.
Рош ха-Шана 2021: Праздник пандемии
Теперь это возможно.
Рош ха-Шана, отмечающий еврейский Новый год, начинается вечером в понедельник. Даже если вы не еврей, это способ погрузиться в некоторые части этих ритуалов обновления.Может быть, Бог знает, что нам всем сейчас нужно небольшое обновление.
«Пришло время людям как бы подвести итоги своего года и своей жизни, а также того, что они хотят принести в следующем году», — добавила она. «Если люди не очень сосредоточены и не осознают свою жизнь, иногда мы просто не останавливаемся и не спрашиваем:« Что я за человек? »»
Празднование праздника в том, что организация называет «Храмом Zoom» «второй год подряд JewBelong проводит виртуальное мероприятие в понедельник вечером под названием« Грехи, звезды и шофары! » — часовое мероприятие с рассказами, песнями и чтениями, направленное на воодушевление людей и устранение разногласий и разделений, стоящих перед нашим миром.В нем представлены знаменитости, в том числе сенатор США Кори Букер из Нью-Джерси, министр транспорта США Пит Буттигиг, политический обозреватель CNN Бакари Селлерс, комик Джуди Голд и актриса Алисия Райнер из фильма Netflix «Оранжевый — новый черный».
«Люди были в стрессе. Они были изолированы и сходили с ума», — сказал раввин Амихай Лау-Лави, духовный лидер-основатель Lab / Shul NYC, экспериментальной общины священных еврейских собраний. Lab / Shul NYC ведет прямую трансляцию своего небольшого личного собрания.Встреча Нового года в сентябре
Рош ха-Шана, что на иврите означает «глава года», — это двухдневное празднование, знаменующее начало еврейских высоких священных дней каждую осень.
Новый год знаменует собой начало 10 дней покаяния, также известных как дни благоговения. Они ведут в Йом Киппур, День искупления, который в этом году приходится на среду, 15 сентября. Затем следует Суккот, Праздник Кущей, в память о том, как Бог защищал израильтян, когда они блуждали по пустыне в поисках Земли Обетованной.
Рош ха-Шана начинается в понедельник с заходом солнца, обычно с звука шофара, бараньего рога, звука, традиционно предназначенного для пробуждения людей от дремоты или, возможно, в случае карантина в этом году.
В прошлом году тогдашний старший раввин Джошуа Лессер, который руководил Конгрегацией Бет Хаверим в Атланте, создал группу в Facebook под названием «Dreaming Up High Holy Days 2020», которая собрала более 2700 раввинов, канторов и мирян в беседе. о том, как приспособить еврейские традиции к нынешней пандемии.Эта группа, которая сейчас называется «Dreaming Up 5782», стала яркой площадкой для творческих идей.
Одним из способов адаптации общины Лессера в 2020 году было создание праздничных коробок для прихожан, которые включали праздничные свечи, яблочные закуски, мед и блокноты, чтобы люди могли записывать свои размышления, когда они отмечали высокие праздники, где бы они ни находились.
Конгрегация сделала то же самое в этом году, а также проводит виртуальную службу в понедельник вечером и виртуальные службы для взрослых и детей во вторник утром.Праздник размышлений
Традиционно Рош ха-Шана означает признание того, чего мы, возможно, не достигли в прошлом году и как исправить себя и мир в наступающем году.
«Вас приглашают быть публично конфиденциальным, публично присутствовать и сказать:« Я здесь, чтобы поработать над своими личными делами », — сказал Лау-Лави. «Это верно каждый год, но особенно верно в этом году, учитывая пандемию и политический момент».
В разгар сезона отпусков он принял участие в различных испытаниях, связанных с духовными чтениями и личными обязательствами по темам, включая расовую справедливость и иммиграционную реформу.
«Это вопросы, которые вы задаете во время терапии или с тренером, или когда вы потеете в йоге», — сказал Лау-Лави. «Кто я? Кем я хочу быть?»
JewBelong предлагает онлайн-инструменты, которые помогают людям через их личные размышления.Независимо от того, еврей вы или нет, объяснил он, есть ценность в духовном и эмоциональном упражнении — честно обдумывать свои действия в этом году и то, чего вы больше всего хотите от своей жизни.
Возможность извиниться
Возможно, вы ссорились с кем-то, пренебрегали им или вели себя нечестно по отношению к другим, себе или Вселенной.
Еврейские Высокие Святые Дни — это шанс извиниться, — объяснила Стейси Стюарт, соучредитель JewBelong. Инструмент
JewBelong позволяет вам точно указать, где, по вашему мнению, вы могли пропустить отметку. Затем у вас есть возможность отправить это по электронной почте, возможно, самому себе или человеку, перед которым вы хотите извиниться.Или вы можете поделиться им на Facebook или Twitter, сделав свое личное выражение печали или раскаяния публичным для всего вашего сообщества.
Отбросьте эти грехи
Одной из основных тем Рош ха-Шана является традиция Ташлиха, в которой люди символически отбрасывают свои грехи, часто бросая куски хлеба в проточную воду.
«Дети помнят, как бросали грехи в реку, или они могут не вспомнить ничего другого, но они идут делать ташлих — что бросает их грехи — они помнят это», — сказал Стюарт. «Физические ритуалы действительно длятся».
Если найти водоем поблизости слишком сложно, можно просто воспользоваться ванной или раковиной, добавил Готтесман.
Или вы можете использовать виртуальный инструмент JewBelong, который позволяет вам улучшать аспекты вашей жизни. Примеры могут включать такие недостатки, как ревность или сплетни, или, в более общем плане, боязнь пробовать что-то новое или поиск недостатков в теле партнера.Английское слово «грех» не обязательно является лучшим переводом этой концепции, объяснил Лау-Лави. Лучше всего подумать о том, чтобы изучить, где мы достигаем цели в нашей жизни, а где мы не достигаем лучшей версии самих себя.
Он включает молитву раввина Рахили Баренблат:
«Я готов отпустить свои ошибки. Помогите мне освободиться от того, что я промахнулся, снимите с моих плеч проблемы. Помогите мне чтобы знать, что прошлый год закончился, смытый, как крошки в течении.Откройте мое сердце для благословений и благодарности. Обнови мою душу, когда роса обновляет травы ».
Конгрегация Бет Хаверим проводит два очных мероприятия в Ташлихе во вторник днем и ограничивает их количество до 30 и 60 человек соответственно.
Какое у вас наследие?
Наконец, новогоднее отражение дает нам возможность представить себе наше будущее. JewBelong создал инструмент-надгробие, предлагая людям набирать то, что они хотели бы написать на своей надгробной плите, воплощая в себе смысл их жизни.Это может быть просто «Он гладит каждого щенка» или «Она всегда находила время, чтобы послушать».
Тогда у вас есть шанс добавить то, что вы можете сделать прямо сейчас, чтобы начать разыгрывать эту реальность.
«Речь идет о том,« Как вы хотите проводить свою жизнь? », — сказал Стюарт. «Это не генеральная репетиция».
Другой способ понять дух Рош ха-Шана для верующих и неверующих — это думать о нем как о строгом самоанализе своего прошлого, настоящего и будущего.
Лау-Лави порекомендовал составить список привычек из вашего прошлого, которые больше не служат вам, выяснить, что вы можете сделать в настоящем, чтобы скорректировать курс, а затем взять на себя обязательство жить лучше в будущем.
«Это приглашение к рефлексивной честности», — сказал он. «Суть не в еврейском. Суть в человеческом».
Эта история обновлена на основе истории, опубликованной в сентябре 2020 года.
Рош ха-Шана не всегда был «новым годом». Вот история этого еврейского праздника — Новости Израиля
Рош ха-Шана — еврейский Новый год, день начала еврейского календаря. Но так было не всегда.
На самом деле, древние евреи, вероятно, вообще не знали, когда начинается год.Они также не дали названий месяцам: Тора просто перечисляет их — «первый месяц», «седьмой месяц».
Сегодня мы празднуем Рош ха-Шана в первый день осеннего месяца тишрей.Но в библейские времена этот период недвусмысленно назывался «седьмым месяцем». В период Первого Храма (с 8 по середину 6 века до н.э.) год начинался весной, в первый день нисана.
Также, перечисляя праздники, Библия всегда начинается с весеннего праздника Пасхи, в седьмом месяце — нисана.
Тот факт, что древнееврейский год начинался первого числа нисана, не означает, что этот день был отмечен каким-либо особым образом.Библия говорит нам, что поводом для празднования было новолуние каждого месяца, то есть первое число месяца. Под «празднованием» мы подразумеваем, что в Храме приносилось в жертву больше животных, чем обычно. Новолуние нисана не ознаменовалось иначе. Судя по тому, что мы знаем о ханаанских соседях израильтян, они тоже не обращали внимания на «новый год».
Когда Книга Исход (40:17) говорит нам, что «скиния поставлена» в «первый месяц второго года, в первый день месяца», то есть нисан, это не говорит о том, что это был праздником, который, вероятно, заслуживает упоминания, если бы это было так.На самом деле нигде в Библии нисан не упоминается как праздник (хотя, как мы увидим, в Септуагинте может быть исключение).
Кровь быка
Статьи по теме
С другой стороны, первый тишрей, отмечаемый в наши дни как Рош ха-Шана, упоминается как праздник, хотя и очень незначительный.Это ни в коем случае не празднование «нового года». Наоборот. Левит (23:24) говорит о том первом дне Тишрея: « В седьмом месяце, в первый день месяца, у вас должна быть суббота, [как в« день покоя »], память о ветре. труб, собрание святое » (23:24).
Библия не перечисляет никаких особых обрядов этого праздника, кроме трубного звука и принесения в жертву некоторых животных, хотя их меньше, чем приносилось в жертву в два главных праздника — Пасху и Суккот.Никакой конкретной причины трубить в трубы не указывается, и нам не сообщается то, что мы должны помнить.
Возможно, более глубокое значение первого Тишрея было потеряно во времени.В качестве альтернативы, возможно, что этот день был отмечен трубным звуком, и посланники отправились в сельскую местность, чтобы напомнить израильтянам, что через две недели наступит Суккот, и у них было столько времени, чтобы прийти в Иерусалим со своей десятиной и жертвоприношениями.
Будьте в курсе: подпишитесь на нашу рассылку новостей
Спасибо за регистрацию.
У нас есть и другие информационные бюллетени, которые, на наш взгляд, будут для вас интересными.
кликните сюдаОй. Что-то пошло не так.
Повторите попытку позже.
Попробуйте сноваСпасибо,
Указанный вами адрес электронной почты уже зарегистрирован.
ЗакрыватьЕсли так, это означает, что 1 день месяца Тишрей, который сегодня отмечается как еврейский Новый год, был не более чем спутником главного события, Суккота, как и Йом Киппур и Шмини Ацерет в древние времена.
Первый день Тишрея имеет еще одно известное нам значение, основанное на Книге Иезекииля.Этот пророк в самом конце периода Первого Храма предписывает очистить Храм (естественно, используя кровь быка, что еще?) В первый день месяца Тишрей.
В другом месте Библия говорит об очищении Храма перед праздником Суккот в Йом Кипур, который приходится на 10-й день месяца Тишрей.
Иезекииль вообще не упоминает Йом Кипур.Но у него действительно есть подобный обряд очищения в первый день нисана, за две недели до Пасхи, в версии его книги, сохранившейся в греческом переводе, которая называется Септуагинта.
Иезекииль также был первым, кто использовал фразу «Рош ха-Шана» (40: 1), хотя для него это явно не относится ни к какому празднику, а только к началу года.
еврейских месяцев? Не совсем
Когда и как месяцы получили названия?
Мы не знаем, какой была религиозная жизнь евреев во время вавилонского изгнания.Но мы знаем, что к тому времени, когда евреи вернулись в Израиль и в начале периода Второго Храма (516 г. до н.э.), еврейские религиозные обычаи сильно изменились по сравнению с периодом до изгнания.
Например, названия месяцев, которые мы используем по сей день, являются вавилонскими.Например, Тишрей — это вавилонский месяц, название которого происходит от аккадского слова тишриту — «начало».
Кроме того, вавилоняне очень серьезно относились к празднованию Нового года.Они назвали праздник Акиту (от шумерского слова, означающего ячмень) и Реш Шаттим, аккадский эквивалент еврейского Рош ха-Шана. Это праздновалось дважды в год, в начале тишрей и начале нисана, и длилось 12 дней.
Мы можем предположить, что евреи переняли свое почитание Нового года из вавилонского примера.Но по их возвращении это не было очевидно сразу — еврейские ритуалы развивались веками.
Не совсем ясно, когда Рош ха-Шана начал отмечаться как самостоятельный праздник, хотя очевидно, что это было во времена Второго Храма.Все, что мы можем сказать наверняка, — это то, что книги, написанные в этот период, такие как Книга Юбилеев и Книга Маккавеев или Свитки Мертвого моря, не упоминают никакого «Рош ха-Шана».
Мы впервые слышим об этом в ранней раввинской литературе в Мишне и Тосефте, которые были отредактированы примерно в 200 г. н.э., и оба имеют трактат под названием Рош ха-Шана, посвященный празднику и вопросам, связанным с календарем.Именно в этих текстах мы впервые говорим о важности праздника и его традициях.
Например, из Мишны мы узнаем, что мир был создан в первый день месяца Тишрей, хотя существует меньшинство, что это было в день первого месяца нисана.
Именно в Мишне мы впервые знакомимся с главной темой праздника — суждением: « В Рош ха-Шана все люди проходят перед ним [Богом], как овцы перед пастырем » (Трактат Рош ха-Шана 2) .
Эта тема развита в Талмуде, где мы находим рабби Круспедаи из Палестины 3-го века, цитирующего своего учителя раввина Йоханана: « Три книги открываются на Рош ха-Шана: одна для крайне нечестивых, одна для всего доброго и один для среднего класса людей.Совершенно праведники сразу записываются, и жизнь определена для них; сразу начертаны все нечестивые, и им уготована гибель; средний класс держится на балансе от Рош ха-Шана до Йом Кипур. Если они проявят себя достойными, они записаны на всю жизнь, если нет — на уничтожение ». (15b)
Дни, когда судьба среднего класса стоит на волоске, известны с середины 14 века как «Дни благоговения».”
Шофар
Праздничная литургия, то есть молитвы, добавляемые к регулярной ежедневной молитве, предписываемой в этот раввинский век, посвящена трем основным темам: Царство Бога, заимствованное из вавилонского Акиду, где было царство (царя). главная тема; изложение великих дел Бога; и дует на музыкальном инструменте.По крайней мере, последние два были взяты из Библии, как мы обсуждали выше.
Что касается этого музыкального инструмента, технически Библия не говорит, что именно нужно взорвать.Это Мишна первой говорит нам, что это должен быть шофар, рог, обычно барана, хотя в качестве альтернативы он может исходить от антилопы или другого рогатого зверя.
Задолго до того, как Талмуд был отредактирован в 500 году нашей эры, в различных еврейских общинах возникло множество традиций относительно того, как и когда именно нужно было взорвать Шофар.Не зная, какая из них верна, раввины решили, что следует объединить все различные традиции.
Таким образом, на Рош ха-Шана у нас есть T’qiah (длинный удар), sh’varim (три последовательных удара) и teruah (девять быстрых ударов, разделенных на три группы по три), все они производятся в разной последовательности на разных этапах. дня.В сумме получилось 90 взрывов, которые были округлены до 100, произведенных сегодня.
Как Рош ха-Шана стал двухдневным праздником
Изначально Рош ха-Шана был однодневным праздником.Его праздновали более двух дней из-за проблем со связью.
Еврейский календарь основан на лунном цикле.Новый месяц начался с восходом новой луны. Восход каждой новой луны определялся раввинским советом в Иерусалиме, а затем в Явне на основании свидетельств очевидцев. Затем по стране будут отправлены вестники, доставляющие населению новость о начале нового месяца.
Но что касается Рош ха-Шана, празднование должно начаться немедленно.К тому времени, когда новость достигнет отдаленных частей Палестины, не говоря уже о других местах, стране, день уже давно закончится.
Такие праздники, как Суккот и Песах, не представляют проблемы — они проходят примерно через две недели после начала нового месяца.
Позже, когда календарь больше не определялся советом и двухдневный праздник отпал (не говоря уже о том, что люди могли сами смотреть в небо), раввины все равно решили оставить этот обычай.
Как теперь коричневая рыба гефилте
Все другие известные традиции Рош ха-Шана позже приукрашиваются.Традиция есть мед (чтобы сладко начать год) и голову теленка (чтобы закончить год вперед) началась во времена Гаонимов. Позже голову теленка заменили рыбьими головами, которые, в свою очередь, были заменены евреями-ашкеназами на гефильтскую рыбу. Евреи-сефарды предпочитали другие рыбные блюда, такие как чрайме (пряное рыбное рагу в томатном соусе).
В Европе в средние века потребление меда превратилось в поедание халы и фруктов, которые сегодня почти повсеместно превратились в яблоки, пропитанные медом.Примерно в то же время возникла новая традиция есть гранат в Рош ха-Шана, основанная на ложном представлении о том, что количество зерен в гранате составляет 613, то есть столько же, сколько иудейских заповедей.
Ташлих, опорожнение карманов в море или реку (или, когда они недоступны, в колодец) на Рош ха-Шана, впервые упоминается в 15 веке и теперь является общей традицией среди соблюдающих евреев.Это должно символизировать очищение себя от греха.
Отправка поздравительных открыток семье и друзьям началась только в 19 веке, хотя сейчас такая практика практически исчезла.Сегодня люди вместо этого отправляют электронные письма и (что раздражает) текстовые сообщения. Традиционные пожелания — это «Шана Това», , что просто означает «хороший год», и для более религиозной толпы, «Гемар чатима това» — желание, чтобы Бог нашел вас добродетельным и вписал свое имя в Книгу Жизни.
Удачного (еврейского) года!
История изначально была опубликована в сентябре 2017 г.
‘Рош ха-Шана — Евреи для Иисуса
Цель Рош ха-Шана
Буквально «глава года», Рош ха-Шана — один из четырех новогодних праздников, обозначенных в еврейском календаре и де-факто «еврейский Новый год».1 Рош ха-Шана, первый из двух высоких священных дней, перечисленных в книге Левит (вторым — Йом Кипур), является одновременно и радостным праздником, и временем торжественных размышлений.
Рош ха-Шана, изначально являвшийся «памятником звуков труб», по раввинской традиции стал «Судным днем». Праздник — и десять дней благоговения, которые проходят между ним и Йом Киппур (Днем искупления) — дают нам возможность исправить прошлые ошибки в рамках подготовки к новому году.
Происхождение Рош ха-Шана
В Левите 23: 23-25 Господь устанавливает День труб (или Праздник труб):
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи народу Израилеву: в седьмой месяц, в первый день месяца, соблюдай день торжественного покоя, памятное знамение, провозглашенное трубным звуком, святое собрание.Не делай никакой обычной работы, и приноси пищу в жертву Господу »2
Это святое собрание легло в основу того, что мы теперь знаем как Рош ха-Шана. Звук труб напомнил нашему народу о верности Господа до сих пор, прозвучал в грядущем году, а также намекнул на грядущее пришествие Мессии.
Однако на много лет этот памятный день Господу вышел из употребления, как мы видим в книге Неемии.
Небольшая притча поможет нам понять.Представьте, что через много лет вы обнаружили кучу писем, которые ваш отец оставил вам перед смертью. В этих нежных и невиданных прежде письмах вы найдете инструкции, как жить согласно фамилии; вы с некоторым стыдом понимаете, что полностью не выполнили эти инструкции, но решаете выполнять их с этого момента.
Эта метафора бедственного положения древних израильтян несовершенна, но она дает представление о том, что случилось с нашим народом во времена Неемии.В Неемии 8–9 говорится, что в первый день седьмого месяца (тишрей) израильтяне собрались у водных ворот в Иерусалиме, чтобы послушать левитов (членов племени священников). Писец Эзра открыл свиток Торы и начал читать. Израильтяне плакали, когда они слышали, как он читал, потому что они так долго жили в невежестве, что больше не знали заповедей Торы.
Это было горькое открытие, но Неемия и левиты сказали израильтянам не отчаиваться:
Тогда сказал им: идите своей дорогой.Ешьте жир и пейте сладкое вино и посылайте порции тому, у кого нет ничего готового, ибо этот день свят для Господа нашего. И не печалься, ибо радость Господня — твоя сила ». Левиты успокоили весь народ, сказав: «Замолчи, ибо этот день свят; не горюй ».
(Неемия 8: 10-11)
Пир, который Неемия устроил в первый день месяца Тишрей, был ключевым прецедентом для установления смысла и значения Рош ха-Шана. Самые яркие эмоции отрывка — печаль о прошлых ошибках и радость от перспективы примирения — с тех пор наполняют праздник Рош ха-Шана.
Как соблюдается Рош ха-Шана
Многие евреи проводят месяц элул, который непосредственно предшествует Рош ха-Шана, в молитве и подготовке к сезону Высокого Святого Дня. Это считается благоприятным временем для исправления прошлых ошибок и обращения сердца к Богу ( тшува — подробнее об этой концепции см. В этой статье в «Книге жизни»).
Сердце самого Рош ха-Шана — это звук шофара. Один автор пишет: «Звук шофара был призывом к оружию, сигналом тревоги для любого бедствия, сигналом к собранию для общественных дел, торжественным объявлением об отлучении от церкви.Он вызывает воспоминания о Синае, когда звук исходил из густого облака и люди дрожали…. И такой звук возвестит время Великого Дня Господня ». Шофар — это священный звук, различные звуки которого выражают душу нашего народа — наше отчаяние, наше раскаяние, нашу надежду, наши искренние ожидания.
Талмудические дискуссии, кратко изложенные в трактате Рош ха-Шана , привели к очень точным предписаниям, касающимся строительства и звучания в шофар.Во время службы Рош ха-Шана в шофар трубят в установленном порядке, что в итоге составляет 100 звуков. В каждом цикле дуновения tekiah , длинный звук, первоначально использовавшийся в бою как призыв к оружию, сопровождается скачущим шеварим (букв. «Сломанный»), тремя рыдающими звуками, которые напоминают нам о наших греховных, сломленных. штат. Затем идет teruah , девять коротких звуков стаккато, и цикл звуков завершается длинным воем tekiah gedolah .
Помимо звука в шофар, Рош ха-Шана сопровождает уникальная программа литургии.Мы не читаем Hallel (Псалмы 113–118) в Рош ха-Шана, потому что это торжественный Высокий Святой День, и эти псалмы предназначены для радостных случаев. Шехечяну (молитва по особым случаям, благодаря которой Господь «привел нас в это время года») произносится в первый и второй дни Рош ха-Шана. Чтобы оправдать второе произнесение этой молитвы, многие евреи переодеваются в новую одежду или едят новую пищу, чтобы иметь что-то «новое», за что можно благодарить Бога.
В Рош ха-Шана нужно читать десять стихов трех видов — малкийот , зихронот и шофрот . Malkiyyot — стихи, восхваляющие Бога как Царя (на иврите Бога называют « Авину malkeinu, » «Наш Отец, наш Царь»). Зихронот — это стихи памяти, от слова зикарон , воспоминания3. Шофрот касается трубного шофара. Совокупный эффект от произнесения этих многих стихов сродни раздаче различных звуков в шофар — точно так же, как каждый звук передает уникальный эмоциональный тембр (внимание, печаль, готовность), эти стихи также передают уникальные аспекты характера Бога. (суверенитет, верность, присутствие).
«Селихот» или молитвы и стихи покаяния добавляются к ежедневной литургии перед началом Рош ха-Шана и продолжаются до Йом Киппур. Они делают особый упор на традиционных «Тринадцати качествах» Бога.
Специальные чтения в синагоге на Рош ха-Шана
Очень похоже на прибывающую и убывающую луну, которую евреи смотрели в древние времена, чтобы определить начало лунного месяца (, например, , Рош ха-Шана, первый месяц Тишрея), отношения Бога с Его народ со временем изменился, в зависимости от послушания или мятежа Израиля.Наш народ попытался встроить эту цикличность в еврейский календарь. Евреи считают летний праздник Тиша бе-Ав самым скорбным днем в году; Ту би-ав, еврейский день любви, знаменует собой изменение тона. К Элулу (август – сентябрь) стремление людей к Богу и признание Его милосердия усиливаются, пока эта любовь не достигает апогея в Рош ха-Шана, день одобрения и хвалы Богу-Царю.
По этой причине части Торы и хафтара в первый день Рош ха-Шана касаются бесплодных женщин, которые забеременели, и это события, которые показывают особую любовь Бога.
Сара, которую впоследствии назвали Саррой, снискала благосклонность Господа и была благословлена младенцем Исааком, отцом Израиля.
Анна, горячо просившая Господа дать ей ребенка, обещая посвятить его служению Ему, родила Самуила, одного из пророков Израиля. И действительно, Господь награждает тех, кто проявляет стойкость и веру в своих молитвах. Талмуд говорит, что евреи имеют это преимущество перед всеми другими людьми — они сражаются слезами. Через искренние мольбы Господь слышит наши молитвы, если они сделаны с добрым сердцем, и отвечает на них.Плач 3:25 говорит: «Благ Господь к ожидающим Его, к душе, которая ищет Его».
Согласно раввинской традиции, отрывок Торы второго дня — Бытие 22 — объясняет значение шофара. В этом известном отрывке Бог наставляет Авраама принести в жертву своего сына Исаака. Как только Авраам готов принести в жертву своего сына, Господь вмешивается и говорит ему не делать этого. Авраам находит поблизости барана и приносит его в жертву вместо него. Таким образом, баран (и, соответственно, его рога, шофар или шофар ) стал символом милости Господа.
Первый день:
Часть Торы: Бытие 21 (Сарра зачала)
Maftir: Номера 29: 1-6
Хафтара: 1 Царств 1: 1-2: 10 (Ханна зачала)
Второй день:
Часть Торы: Бытие 22 (Аврааму велено принести в жертву Исаака)
Maftir: Номера 29: 1-6
Хафтара: Иеремия 31: 1-19
Традиционные обычаи и фольклор Рош ха-Шана
Евреи обычно готовят круглые буханки халы в Рош ха-Шана, чтобы отпраздновать завершение года и продолжение литургического цикла, иногда плетут халу в узоры, такие как короны (чтобы символизировать Бога царствование) или лестницы (чтобы символизировать восхождение и нисхождение людей по жизни в Судный день).В Рош ха-Шана мы обмакиваем халу в мед, так как в этот день мы отмечаем сладкий Новый год ( льшана това уметука, ) вместе с яблоками, обмакнутыми в мед. Яблоки означают округлость и, таким образом, возвращение — повторный поворот годового цикла, а также наше обращение к Господу ( тшува, или покаяние) и возвращение Господа в сострадании к Своему народу. Евреи традиционно воздерживаются от орехов на Рош ха-Шана, потому что они якобы вызывают скопление мокроты, что затрудняет чтение многих праздничных молитв.Другая причина в том, что количество букв «орех» на иврите ( egoz ) в сумме дает семнадцать, числовой эквивалент «греха» ( chet ).
В Рош ха-Шана мы говорим друг другу: «Л’шана това тикатев в’тичатем», что переводится как «да будут вы записаны на хороший год». «Запись» относится к Книге Жизни, где наши имена, как говорят, были записаны в Рош ха-Шана и «запечатаны» в Йом Киппур (День искупления) 4. Эти слова часто встречаются на декоративных открытках, которые принято отправлять на Рош ха-Шана.Люди обычно отправляют поздравительные открытки за неделю до Рош ха-Шана и примерно через неделю после этого, желая друзьям и семье здоровья и благополучия в новом году.
Хотя традиция тишлих никогда не поддерживалась раввинами, она уже давно пользуется популярностью среди евреев, и нетрудно понять, почему. В течение г. Тишлих группы собираются возле проточной воды с рыбой — реки или ручья, если возможно, но в сухих местах подойдет пруд или колодец. Затем все собравшиеся выливают из карманов воду или рассыпают хлеб.Пух и прочий мусор или, поочередно, хлеб, брошенный в воду, означают наши прошлые грехи и проступки, действие, вдохновленное стихом из Книги Михея: «Вы бросите все их грехи в глубины моря» (ст. 7: 19б).
Рош ха-Шана в Новом Завете
Как мессианские евреи, мы знаем, что наши имена навсегда вписаны в Книгу жизни, потому что мы нашли искупление через смерть Иешуа5. Тем не менее, мы присоединяемся к еврейской общине в выборе оглянуться назад и отметить окончание еще одного года и начало следующего.В то время как некоторые евреи верят в ежегодный день отчета о своих действиях, мы считаем, что смерть Иешуа навсегда искупила наши грехи. Тем не менее, мы слышим звук шофара в Рош ха-Шана как непрекращающийся призыв к духовной бдительности, и он выражает нашу тоску по Господу. Мало того, для нас шофар служит напоминанием о приближающемся возвращении Иешуа. «Пробудись, спящий, и воскресни из мертвых, и светит тебе Мессия», — пишет апостол Павел в (Ефесянам 5:14). «Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом повеления, с голосом архангела и с звуком трубы Божьей.И мертвые в Мессии воскреснут первыми ». (1 Фессалоникийцам 4:16).
По мере приближения сезона вы можете взять несколько новогодних поздравительных открыток и отправить их друзьям и родственникам-евреям. Они оценят то, что вы думаете о них в это особое время года, точно так же, как, если вы не еврей, вы оцените их внимательность в отправке вам рождественских поздравлений.
Статьи о Рош ха-Шана
Конечные примечания
1. Хотя Рош ха-Шана отмечается как основной Новый год, Мишна говорит нам: «У нас четыре новых года.Первое число нисана — новый год для королей и праздников. В первый день Элула наступает новый год десятины скота. . . . В первый день месяца тишри наступает Новый год для годов выпуска и юбилейные годы для плантаций и овощей. В первый день шабата Новый год для деревьев… »(Рош ха-Шана 1.I)
2. Ср. Числа 29: 1: «А в седьмой месяц, в первый день месяца, у вас должно быть святое собрание. Вы не должны делать обычной работы. Для вас это день трубы.И Псалом 81: 3-4: «Трубите в трубу во время Новолуния, в полнолуние, в наш торжественный праздник. Ибо это закон Израиля, закон Бога Иакова ».
3. Другое название Рош ха-Шана — Йом Хазикарон, не путать с другим Йом Хазикарон, Днем памяти Израиля.
4. Книга Жизни впервые упоминается Моисеем в Исходе: «Увы, этот народ согрешил большим грехом. Они сделали себе богов из золота. 32 Но теперь, если вы простите их грех, но если нет, пожалуйста, вычеркните меня из своей книги, которую вы написали! » (ст.32: 31-32). В Мишне говорится, что Книга Жизни записывает дела человека: «Знай, что выше тебя — видящее око и слышащее ухо, и дела твои записаны в книге» ( Авот, 2.1).
5. Апостолы Иоанн и Павел ссылаются на одну и ту же Книгу жизни в Новом Завете (Откровение 20:12 и Филиппийцам 4: 3), тем самым отмечая ее как образ, разделяемый как евреями, так и христианами.
Поздравления с еврейским новым годом «Рош ха-Шана»
Щелкните, чтобы прочитать статью на турецком языке
Рош ха-Шана, который считается первым днем года по еврейскому календарю, на 163 дня позже первого дня Песаха.День Рош ха-Шана меняется каждый год. Отмечается не ранее 5 сентября и не позднее 5 октября.
Отмечается с 6 по 8 сентября этого года.
Действия, запрещенные в день Шаббата в субботу, также запрещены в течение дня, когда празднуется Рош ха-Шана.
За ужином едят символические блюда, выражающие надежды и пожелания на новый год, произнося соответствующую молитву.
В Рош ха-Шана подается круглый хлеб Хала, символизирующий цикл года.На второе утро нового года в синагоге дуют в выдолбленный бараний рог, называемый Шофар, чтобы пожелать счастливого Нового года.
Между Рош ха-Шана и Киппур необходимо совершать цедаку (благотворительность). Это рассматривается как обязанность единоверцев — помогать нуждающимся.
Как сообщает Чалом, главный раввин Рав Ишак Халева поделился посланием по случаю Рош ха-Шана. Обращаясь к еврейской общине Турции, рав Халева напомнил, что период, в котором мы живем, — это подходящее время для исследования своего сердца и совести.
Желаем счастливого Рош ха-Шана.
Коротко о Рош ха-ШанаNational Geographic делится следующей краткой информацией о происхождении и значении Рош ха-Шана, а также о том, как он отмечается: «Рош ха-Шана начинается в первый день тишри, первого месяца календарного гражданского года и седьмого месяца религиозного года. Учитывая, что еврейский календарь более чем на неделю короче григорианского календаря и, согласно традиции, возник с библейским созданием вселенной, этот праздник знаменует начало 5782 года для евреев всего мира. «Рош ха-Шана на иврите означает« глава года »- это шанс не только отпраздновать и заглянуть в будущее, но и подумать о прошлом и пересмотреть свои отношения с Богом. Он также знаменует собой первый день периода, известного как Десять дней. благоговения или дней покаяния, в течение которых считается, что действия человека могут повлиять как на Божий суд, так и на Божий план для этого человека. «Кульминацией этих высоких святых дней является Йом Киппур, время искупления, которое считается самым святым днем в году. «В преддверии Рош ха-Шана в синагогах регулярно звучат шофар — труба, сделанная из рога барана или кошерного животного. Сам праздник отмечается еще большим количеством звуков шофара, обычно сотни звуков во время службы в оба дня. Многие евреи интерпретируют звук как призыв к покаянию в грехах и поиску прощения у Бога. «Работа в Рош ха-Шана запрещена, и многие евреи проводят праздник, посещая специальные службы в своих синагогах, а затем отмечают праздничные трапезы. «В Рош ха-Шана есть своя собственная символическая пища: круглая хала, яблоки и мед. Символизируя Бога, циклы года и пищу, которая впереди, округлая буханка халы, часто усыпанная изюмом, обычно окунается в мед и съедено в праздничной трапезе. «То же самое и с яблоками, которые олицетворяют надежду на грядущий сладкий год. Считается, что традиция есть яблоки на Рош ха-Шана возникла у евреев-ашкенази в Европе, которые использовали осенние фрукты в своих новогодних обедах.« |
(KÖ / SD)
Рош ха-Шана 2021: приветствия, что это, даты, что означает «Шана Това» — и объяснение еврейского Нового года
Рош ха-Шана приходится на первые два дня Тишрея, седьмого месяца по еврейскому календарю
Рош ха-Шана, также известный как еврейский Новый год, является одним из самых святых дней в иудаизме и означает «глава года» или «первый год».
Это все, что вам нужно знать.
Подпишитесь на нашу рассылку новостей NationalWorld Today
Информационная рассылка i прорезает шум
Что такое Рош ха-Шана?Рош ха-Шана — еврейский Новый год, знаменующий дату, когда евреи верят, что мир был создан Богом.
Рош ха-Шана также знаменует начало так называемых Дней благоговения, то есть 10-дневного периода покаяния, кульминацией которого является священный день поста Йом Киппур.
Это двухдневный фестиваль, который знаменует годовщину создания человека и отмечает особые отношения между людьми и Богом.
Либеральный иудаизм заявляет на своем веб-сайте, что в этом пост-сельскохозяйственном обществе Рош ха-Шана — время «собраться с мыслями и поразмышлять о духовном обновлении и возвращении на путь, который больше соответствует тому, что, по мнению евреев, требует Бог. из нас».
Когда это?Еврейский календарь — это «лунно-солнечный» календарь, основанный на циклах луны и солнца.
Рош ха-Шана приходится на первые два дня тишрея, седьмого месяца еврейского календаря.
В 2021 году он начнется сегодня, в понедельник, 6 сентября, и закончится вечером в среду, 8 сентября.
Подробнее
Как отмечается Рош ха-Шана?Еврейский народ соблюдает множество традиций во время празднования Рош ха-Шана, и главная из них — это звук бараньего рога, который звучит по утрам Рош ха-Шана.
Хабад объясняет, что есть три типа звука в шофар: «текаа», длинный звук, подобный рыданию; шеварим, серия из трех коротких возгласов; и teruah, по крайней мере, девять пронзающих стаккато очередей ».
Звук в шофар представляет собой звук труб, прозвучавших во время коронации царя, что актуально, поскольку Рош ха-Шана — это день, когда еврейский народ «провозглашает Бога царем Вселенной», согласно Хабаду.
Сам рог барана связан с связыванием Исаака, событием, которое произошло в Рош ха-Шана, когда баран занял место Исаака в качестве жертвы Богу.
Традиционный способ поздравить кого-нибудь с Новым годом на иврите — сказать «Шана Това».
В Рош ха-Шана не разрешается работать, и многие посещают синагогу в течение двух дней. Каждый вечер Рош ха-Шана женщины и девушки зажигают свечи и произносят благословения.
Еще один популярный обычай во время Рош ха-Шана — Ташлих, что означает «отвержение». Ташлих видит, как евреи идут в места с проточной водой, такие как ручей или река, и опорожняют свои карманы в воду. Этот поступок символизирует отказ от своих грехов.
Небольшие кусочки хлеба обычно кладут в карманы, чтобы их выбросить.
Рош ха-Шана также приносит с собой традиционные блюда, например, яблоки, смоченные в меде, которые служат символом желаний в новом году. Хлеб также макают в мед по той же причине.
Что сказал Джо Байден?Президент США Джо Байден сделал заявление в воскресенье, 5 сентября, в связи с праздником Рош ха-Шана.
В своем заявлении Байден сказал: «Рош ха-Шана и последующие дни благоговейного трепета заставляют тех, кто празднует, сделать паузу, посмотреть внутрь и поразмышлять о прошедшем году.
«Пришло время провести инвентаризацию души, чешбон ханефеш, и задать себе и друг другу вопросы, выходящие за рамки наших собственных верований: кем я хочу быть? Какой тип нации мы хотим создать? Какой мир мы хотим создать? »
Он сказал: «Пусть 5782 год будет годом здоровья, исцеления и прогресса» и «пусть мы все будем вписаны в Книгу Жизни».