Всемирные фестивали молодежи и студентов: Представление не найдено [name, type, prefix]: article, pdf, contentView

Содержание

VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Как проходили всемирные фестивали молодежи и студентов

VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов открылся 28 июля 1957 года в Москве. Гостями фестиваля стали 34000 человек из 131 страны мира. Лозунг фестиваля — «За мир и дружбу». Ему предшествовал Всесоюзный фестиваль советской молодёжи.
Символом молодёжного форума стал Голубь мира, придуманный Пабло Пикассо. К фестивалю в Москве открылся парк «Дружба», гостиница «Украина», стадион «Лужники». В столице впервые появились венгерские автобусы «Икарус», были выпущены первые автомобили ГАЗ-21 «Волга». Для свободного посещения был открыт Московский Кремль.
Ансамбль «Дружба» и Эдита Пьеха с программой «Песни народов мира» завоевали золотую медаль и звание лауреатов фестиваля.Прозвучавшая на церемонии закрытия песня «Подмосковные вечера» в исполнении Владимира Трошина и Эдиты Пьехи надолго сделалась визитной карточкой СССР.
В стране стала распространяться мода на джинсы, кеды, рок-н-ролл и игру бадминтон.

Популярным стал музыкальный хит «Если бы парни всей Земли»:
Если бы парни всей земли
Вместе собраться однажды могли
Вот было б весело в компании такой
И до грядущего подать рукой
Парни, парни, это в наших силах
Землю от пожара уберечь
Мы за мир, за дружбу, за улыбки милых,
За сердечность встреч. /Музыка: В. Соловьев-Седой Слова: Е. Долматовский/

Впервые за многие годы был приоткрыт «железный занавес», разделяющий мир на два лагеря. У советских же людей 6-й Всемирный Фестиваль перевернул взгляды на моду, манеру поведения, образ жизни, ускорив ход перемен. Хрущевская «оттепель», диссидентское движение, прорыв в литературе и живописи — все это началось именно в фестивальной круговерти.

Из воспоминаний москвичей в статье журнала «Огонёк» «Дети фестиваля»:
Для жителей Москвы он стал настоящим шоком, настолько неожиданным оказалось все, что они увидели и почувствовали. Сейчас даже бесполезно пытаться объяснять людям новых поколений, что крылось тогда за словом «иностранец». Постоянная пропаганда, направленная на воспитание ненависти ко всему зарубежному, привела к тому, что само это слово вызывало у советского гражданина
смешанное чувство страха и восхищения. Днем и вечером делегации были заняты на встречах и выступлениях. Но поздним вечером и ночью начиналось свободное общение. Естественно, власти пытались установить контроль за контактами, но у них не хватало рук.
Как негативный фактор следует отметить, что в дни фестиваля в Москве произошла своеобразная сексуальная революция. Молодые люди, а особенно девушки, как будто с цепи сорвались. Пуританское советское общество стало вдруг свидетелем таких событий, которых не ожидал никто. Поражали формы и масштабы происходившего.

К ночи, когда темнело, толпы девиц со всех концов Москвы пробирались к местам, где проживали иностранные делегации. Это были студенческие общежития и гостиницы на окраинах города. В корпуса девушкам прорваться было невозможно, так как все было оцеплено милицией и дружинниками. Но запретить иностранным гостям выходить из гостиниц никто не мог. Никаких ухаживаний, никакого ложного кокетства. Только что образовавшиеся парочки удалялись в темноту, в поля, в кусты, точно зная, чем они немедленно займутся. Образ загадочной, стеснительной и целомудренной русской девушки-комсомолки не то чтобы рухнул, а скорее обогатился какой-то новой, неожиданной чертой — безрассудным, отчаянным распутством. Реакция подразделений нравственно-идеологического порядка не заставила себя ждать. Срочно были организованы летучие дружины, снабженные осветительными приборами, ножницами и парикмахерскими машинками. Иностранцев не трогали, расправлялись только с девушками, а так как их было слишком много, дружинникам было ни до выяснения личности, ни до простого задержания.

У пойманных любительниц ночных приключений выстригалась часть волос, делалась такая «просека», после которой девице оставалось только одно — постричься наголо. Сразу после фестиваля у жителей Москвы появился особо пристальный интерес к
девушкам, носившим на голове плотно повязанный платок… Много драм произошло в семьях, в учебных заведениях и на предприятиях, где скрыть отсутствие волос было труднее, чем просто на улице, в метро или троллейбусе. Еще труднее оказалось утаить появившихся через девять месяцев малышей, часто не похожих на собственную маму ни цветом кожи, ни разрезом глаз.

Недавно завершилась программа 19-го фестиваля молодёжи и студентов в Москве и Сочи. А это значит, что самое время напомнить историю фестиваля тем, кто с ней уже знаком, и ликвидировать пробелы в знаниях у тех, кто ничего о нём не слышал.

Как всё начиналось?

Осенью 1945 года в Лондоне прошла Всемирная конференция демократической молодёжи, где приняли постановление о создании Всемирной федерации демократической молодёжи.

Целью организации было содействие во взаимопонимании молодых людей по различным вопросам, а также обеспечение безопасности и отстаивание прав молодёжи. Также было решено ежегодно отмечать Всемирный день молодёжи 10 ноября.

Почти через год, в августе 1946-го, в Праге собрали 1-й Всемирный конгресс студентов, на котором был создан Международный союз студентов (МСС), объявивший своими целями борьбу за мир, социальный прогресс и права студентов. Именно под эгидой ВФДМ и МСС проходил самый первый фестиваль молодёжи и студентов в Чехии.

Многообещающий старт

На фестиваль в Прагу приехали 17 тысяч участников из 71 страны.

Главной темой было продолжение борьбы с фашизмом и необходимость объединения всех стран для этого. Конечно, обсуждались и итоги Второй мировой войны, вопрос сохранения памяти о людях, чьи жизни были отданы во имя победы.

На эмблеме фестиваля были изображены два человека, темнокожий и белокожий, их рукопожатие на фоне глобуса символизировало единение молодёжи всех стран, вне зависимости от национальности, в борьбе с главными мировыми проблемами.

Делегаты всех стран подготовили стенды, рассказывающие о восстановлении городов после войны и о деятельности ВФДМ в их стране. Советский стенд отличался от остальных. Большую его часть занимала информация об Иосифе Сталине, о конституции СССР, о вкладе Советского Союза в победу в войне и в борьбу с фашизмом.

На многочисленных конференциях в рамках фестиваля подчёркивалась роль Советского Союза в одержанной совсем недавно победе, о стране говорили с уважением и благодарностью.

Хронология

Всемирный фестиваль молодёжи и студентов изначально проводился раз в 2 года, но вскоре перерыв увеличился до нескольких лет.

Напомним хронологию его проведения:

Прага, Чехословакия — 1947 г.
Венгрия, Будапешт — 1949 г.
ГДР, Берлин — 1951 г.
Румыния, Бухарест — 1953 г.
Польша, Варшава — 1955 г.
СССР, Москва — 1957 г.
Австрия, Вена — 1959 г.
Финляндия, Хельсинки — 1962 г.
Болгария, София — 1968 г.
ГДР, Берлин — 1973 г.
Куба, Гавана — 1978 г.
СССР, Москва — 1985 г.

Корея, Пхеньян — 1989 г.
Куба, Гавана — 1997 г.
Алжир, Алжир — 2001 г.
Венесуэла, Каракас — 2005 г.
ЮАР, Претория — 2010 г.
Эквадор, Кито — 2013 г.
— 2017 г.

Впервые в СССР

Первый Фестиваль молодежи и студентов в Москве прошёл в 1957 году. Он собрал 34000 участников из 131 страны. Такое количество делегатов до сих пор осталось непревзойдённым.

Страна радовалась открытию «железного занавеса», весь Советский Союз и столица тщательно готовились к фестивалю:

в Москве строились новые гостиницы;
разбили ;
на Центральном Телевидении была создана «Фестивальная редакция», выпустившая несколько программ под названием «Вечер весёлых вопросов» (прообраз современного КВН).

Лозунг фестиваля «За мир и дружбу» отражал его атмосферу и настроение. Произносилось множество речей о необходимости независимости народов и пропаганды интернационализма. Символом Фестиваля молодежи и студентов в Москве 1957 года стал знаменитый «Голубь мира».

Первый Фестиваль молодежи и студентов в Москве запомнился не только своим масштабом, но и рядом очень интересных фактов:

Москву накрыла настоящая «сексуальная революция». Молодые девушки охотно знакомились с иностранными гостями, заводили с ними быстротечные романы. Создавались целые дружины по борьбе с этим явлением. Они выезжали на московские улицы ночью и отлавливали такие парочки. Иностранцев не трогали, а вот советским барышням приходилось несладко: дружинники состригали им часть волос ножницами или машинками так, что девушкам ничего не оставалось кроме того, как постричься налысо. Спустя 9 месяцев после фестиваля на свет начали появляться темнокожие граждане Их так и называли — «Дети Фестиваля».

На церемонии закрытия звучала песня «Подмосковные вечера», её исполнили Эдита Пьеха и Мариса Лиепа. До сих пор у многих иностранцев Россия ассоциируется именно с этой композицией.
Как отмечал один из журналистов, приехавших тогда в Москву, советские граждане не желали пускать в свои дома иностранцев (он считал, что так проинструктировали их власти), однако на улицах москвичи общались с ними очень охотно.

Двенадцатый, или второй

Двенадцатый по общему счёту, и второй в Москве, Фестиваль молодежи и студентов провели в 1985 году. Помимо участников (а их было 26 000 из 157 стран), в фестивале приняли участие и многие знаменитые люди:

на открытии с приветствием выступил Михаил Горбачёв; «забег мира» открывал председатель олимпийского комитета Самаранч;
Анатолий Карпов показал мастерство игры в шахматы на тысяче досок одновременно;
на музыкальных площадках выступил немецкий музыкант Удо Линденберг.

Уже не тот?

Такой свободы слова, как в 1957 году, уже не наблюдалось. Согласно рекомендациям партии, все дискуссии должны были сводиться к определённому кругу вопросов, прописанных в документе. Провокационных вопросов старались избегать, либо обвиняли спикера в некомпетентности. Однако большая часть участников Фестиваля приехали вовсе не за политическими дискуссиями, а ради общения с делегатами из других стран и приобретения новых друзей.

Церемония закрытия Фестиваля молодежи и студентов в Москве прошла на стадионе имени Ленина (нынешние «Лужники»). Помимо речей делегатов и политических деятелей из разных стран, перед участниками выступали знаменитые и популярные артисты, например, свои песни представил Валерий Леонтьев, были показаны сцены из «Лебединого озера» в исполнении труппы Большого театра.

Девятнадцатый, или третий

В 2015 году стало известно, что фестиваль 2017-го года будет в третий раз принимать Россия (хотя, если быть точными Россия принимает его впервые, ведь два предыдущих раза страной-хозяйкой был СССР).

7 июня 2016 года были названы города, где пройдёт XIX Всемирный фестиваль молодежи и студентов — Москва и Сочи.

В России как всегда с усердием принялись готовиться к предстоящему событию. В октябре 2016 года перед зданием МГУ были установлены часы, отсчитывающие дни до начала Фестиваля. К этому событию была приурочена сдача норм ГТО, презентация кухонь мира, концерт с участием российских звёзд. Подобные мероприятия прошли не только в Москве, но и во многих других городах.

Проходило открытие Фестиваля молодежи и студентов в стартовал от и прошёл 8 км до спорткомплекса «Лужники», где состоялся грандиозный концерт с участием современных звёзд российской эстрады. Финалом праздника стал большой салют, длившийся 15 минут.

Торжественное открытие состоялось и в Сочи, где также выступили артисты и спикеры фестиваля.

Программа фестиваля — 2017

Программа фестиваля молодежи и студентов в Москве и Сочи была очень насыщенной. Столице отводилась роль «обрамления» мероприятия, его красочного открытия и закрытия. Основные же события разворачивались в Сочи:

В ходе культурной программы прошёл джазовый фестиваль, организованный Игорем Бутманом, выступила Manizha, получившая известность в сети Инстаграм. Участники посмотрели спектакль «Площадь революции. 17» в исполнении «Московского театра поэтов», насладились музыкой многонационального симфонического оркестра и даже поучаствовали в танцевальном батле от Егора Дружинина.

Спортивная программа тоже включала немало событий: сдачу норм ГТО, мастер-классы, забег на 2017 метров, встречи с известными российскими спортсменами.
Не менее обширной и важной стала образовательная программа фестиваля. В ходе неё участники встретились с учёными, бизнесменами, политиками и экспертами в различных областях науки, посетили многочисленные выставки и лекции, принимали участие в дискуссиях и мастер-классах.

Заключительный день Фестиваля был ознаменован личным присутствием на нём Владимира Путина. Он обратился к участникам с напутственной речью.

Завершился Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве, 22 октября. Организаторы подготовили впечатляющее пиротехническое шоу под музыку, написанную специально к закрытию Фестиваля.

Фестиваль молодежи и студентов в Москве год от года становится всё насыщеннее и ярче. Наверное, он вернётся в нашу страну не так скоро, как хотелось бы, ведь ещё очень много государств хотят принять его на своей территории. Пока же мы будем бережно хранить память о трёх прошедших у нас фестивалях и ждать новых побед и открытий от российской молодёжи.

Всемирный фестиваль молодёжи и студентов — нерегулярный фестиваль левых молодёжных организаций, проводящийся с 1947 года . Организаторы — Всемирная федерация демократической молодёжи (ВФДМ) и Международный союз студентов (МСС). С 1947 фестивали проходили под лозунгом «За мир и дружбу», с 1968 — под лозунгом «За солидарность, мир и дружбу»

Для подготовки к фестивалю создаётся Международный подготовительный комитет и национальные подготовительные комитеты в странах-участницах. В программу фестивалей входят спортивные соревнования по различным видам спорта, политические семинары и дискуссии, концерты, массовые празднества, а также — обязательное красочное шествие делегаций. [ ]

История

После окончания второй мировой войны (октябрь-ноябрь 1945) в Лондоне прошла всемирная конференция молодёжи за мир . На ней было принято решение создать Всемирную федерацию демократической молодёжи и начать проведение всемирных фестивалей молодёжи и студентов.

Первый всемирный фестиваль молодёжи и студентов состоялся в 1947 году в Праге. В нём приняли участие 17 тысяч человек из 71 страны . Затем последовали фестивали в столицах стран Восточной Европы: Будапеште (1949), Берлине (1951), Бухаресте (1953) и Варшаве (1955). Первые фестивали проводились с периодичностью раз в два года. В конце 40-х — начале 50-х годов наблюдался рост числа участников и число стран, которые они представляли. Численность участников к середине 50-х годов возросла до 30 тысяч. Они представляли уже более чем 100 стран.

Первоначальными задачами фестиваля были борьба за мир, за права молодёжи, за независимость народов, пропаганда интернационализма . Активное участие в фестивалях принимали коммунистические, социалистические и религиозные организации. На фестиваль приезжали представители широкого круга молодёжных организаций, выступающих против фашизма и военных диктатур. К участию допускались представители радикальных левых организаций, в том числе находящихся вне закона в своих странах. Особое внимание уделялась вопросу недопустимости возрождения фашизма и разжигания новой мировой войны.

Фестивали молодёжи и студентов предоставляли гражданам принимающей страны возможность живьём пообщаться с иностранцами и узнать, что на самом деле интересует молодёжь за рубежом. Это не всегда соответствовало задачам организаторов, а иногда — даже противоречило им. Например, после VI фестиваля 1957 года в СССР появились стиляги , фарцовщики и возникла мода давать детям иностранные имена.

VI всемирный фестиваль 1957 года, прошедший в Москве, стал самым массовым за всю историю фестивального движения. В нём участвовало 34 тысячи человек. Они представляли 131 страну мира , что в то время стало рекордом. На последующих фестивалях число участников было меньшим, однако рекорд по числу стран, которые были представлены на фестивале, был побит.

Фестивали проводились не только на территории соцстран и программа зачастую была настолько неформальной, что результат фестиваля был противоположен ожиданиям глав социалистических делегаций. В 1959 году VII фестиваль молодёжи и студентов впервые прошёл в капиталистической стране , в столице Австрии городе Вене. Затем фестиваль принимали Хельсинки (1962) и София (1968).

С 1960-х годов перерыв между фестивалями начал увеличиваться до нескольких лет.

Перерыв в 6 лет между фестивалями 1962 и 1968 годов , ранее проводившимися каждые 2-3 года, объясняется тем, что в 1965 году IX фестиваль было намечено провести в Алжире , в 1962 году получившем независимость от Франции. Были проведены все подготовительные мероприятия, но в 1965 году в Алжире произошёл военный переворот, к власти пришёл Хуари Бумедьен , провозгласивший курс на строительство прагматичной экономико-политической системы, с учётом алжирской специфики и без ориентации на какие-либо образцы. В стране установилась однопартийная система. IX фестиваль был отменён. Состоялся он только через три года, в 1968 году, в столице Болгарии — Софии.

На фестивалях в дружеской обстановке могли общаться делегаты из стран капитализма и социалистического лагеря, в том числе вступивших в военное противостояние. Например, из США и Северной Кореи.

В 1940-х — 1960-х годах каждый новый фестиваль проходил в новой стране. В 1973 году X всемирный фестиваль молодёжи и студентов вторично был проведён в Берлине. В 1970-х годах фестивальное движение приобрело ярко выраженную прокоммунистическую окраску.

В 1978 году XI фестиваль впервые был проведён на Американском континенте — в столице Кубы Гаване .

К 1980-м годам фестиваль, задуманный для свободного общения, стал сильно формализованным мероприятием. На прошедшем в Москве в 1985 году XII всемирном фестивале молодёжи и студентов советским гражданам, не входившим в состав делегаций, не разрешалось общение с гостями фестиваля, а программа была рассчитана на то, чтобы минимизировать общение иностранцев со случайными, непроверенными людьми.

В 1989 году XIII всемирный фестиваль молодёжи и студентов побил два рекорда. Во-первых, он впервые прошёл в Азии . Принимала гостей фестиваля столица КНДР Пхеньян. Во-вторых, этот фестиваль стал самым представительным — в нём участвовали гости из 177 стран мира. Специально для фестиваля был построен грандиозный стадион Первого мая на 150 000 человек, который и по сей день остается самым вместительным стадионом Земли.

В результате крушения социализма в странах Восточной Европы и Советском Союзе в конце 1980-х — начале 1990-х годов между фестивалями произошёл самый длительный перерыв — около 8 лет. Благодаря настойчивости организаций — членов ВФДМ и поддержке кубинского правительства во второй половине 1990-х годов фестивальное движение было возрождено. В 1997 году состоялся XIV фестиваль в Гаване . Исчез формализм, фестиваль вернулся к первоначальным целям.

В 2001 году прошёл XV фестиваль в Алжире . Этот фестиваль стал первым, прошедшим в Африке . В этом фестивале приняло участие наименьшее число участников за всю историю фестивального движения — 6500 человек.

XVI всемирный фестиваль молодёжи и студентов прошёл в Каракасе (Венесуэла) в 2005 году. В нём приняло участие 17 тысяч человек из 144 стран.

XVII фестиваль успешно прошёл в Претории , ЮАР 13-21 декабря 2010 года, а XVIII — в Эквадоре в декабре 2013 года, собрав свыше 8 тыс. участников из 88 стран.

Следующий XIX Фестиваль состоится в России в 2017 году . Решение о его проведении было принято на прошедшем в Москве 7 февраля 2016 года международном консультативном совещании ВФДМ и международных студенческих организаций по заявке российских молодёжных организаций — членов ВФДМ. Только одна из российских организаций-членов ВФДМ — Революционный Коммунистический Союз Молодёжи — отказалась подписать эту заявку, выразив опасения, что правительственные чиновники попытаются превратить фестиваль в выражение лояльности российским властям. Ранее заявку поддержали администрация президента России и Федеральное агентство по делам молодёжи , она была презентована делегацией Росмолодёжи во время Генеральной Ассамблеи ВФДМ на Кубе 10 ноября 2015 г. К заявке присоединились Российский союз молодёжи, Международный молодёжный центр и др. При этом сроки Фестиваля и даты его проведения не были определены .

Даты и место проведения Фестиваля, а также логотип и девиз «За мир, солидарность и социальную справедливость, мы боремся против империализма — уважая наше прошлое, мы строим наше будущее!» были определены на первом заседании международного подготовительного комитета в Каракасе (Венесуэла) 5 июня 2016 г. Решено, что Фестиваль пройдёт 14-22 октября 2017 г. в Москве (торжественный парад делегаций) и Сочи (сам фестиваль) .

Гимн

Музыкальная эмблема фестиваля — Гимн демократической молодёжи мира (музыка Анатолия Новикова , текст Льва Ошанина). Гимн впервые исполнен на Страговском стадионе в Праге на открытии I фестиваля .

Хронология

№	Дата	Участников	Стран	Девиз
	25 июля — 16 августа 1947	17 000	71	«Молодёжь, объединяйся, вперёд к будущему миру!»
	14-28 августа 1949	20 000	82	«Молодёжь, объединяйся, вперёд к будущему миру, демократии, национальной независимости и лучшему будущему для людей»
III	5-19 августа 1951	26 000	104	«За мир и дружбу — против ядерного оружия»
	2-16 августа 1953	30 000	111	«За мир и дружбу»
	31 июля — 14 августа 1955	30 000	114	«За мир и дружбу — против агрессивных империалистических союзов»
	28 июля — 11 августа 1957	34 000	131	«За мир и дружбу»
VII	26 июля — 4 августа 1959	18 000	112	«За мир и дружбу и мирное сосуществование»
VIII	27 июля — 5 августа 1962	18 000	137	«За мир и дружбу»
	28 июля — 6 августа 1968	20 000	138	«За солидарность, мир и дружбу»
X	28 июля — 5 августа 1973	25 600	140
XI	29 июля — 7 августа 1978	18 500	145	«За антиимпериалистическую солидарность, мир и дружбу»
XII	27 июля — 3 августа 1985	26 000	157	«За антиимпериалистическую солидарность, мир и дружбу»
XIII	1-8 июля 1989	22 000	177	«За антиимпериалистическую солидарность, мир и дружбу»
XIV	29 июля — 5 августа 1997	12 325	136	«За антиимпериалистическую солидарность, мир и дружбу»
XV	8-16 августа 2001	6 500	110	«Глобализуем борьбу за мир, солидарность, развитие, против империализма»
XVI	4-19 августа 2005	17 000	144	«За мир и солидарность, мы боремся против империализма и войны»
XVII	13-21 декабря 2010	15 000	126	«За победу над империализмом, за мир во всем мире, солидарность и социальные изменения»
XVIII	7 — 13 декабря 2013	8 000	88	«Молодёжь объединилась против империализма, за мир во всём мире, солидарность и социальные перемены»
XIX	14 — 22 октября 2017	~20 000	~150	«За мир, солидарность и социальную справедливость, мы боремся против империализма — уважая наше прошлое, мы строим наше будущее!»

Публикация подготовлена в рамках реализации культурно-исследовательского проекта по гранту президента РФ «Искусство праздничного оформления города. История и современность».

Эпоха оттепели проявила себя в праздничном оформлении города целым рядом интересных художественных явлений. Излишняя массивность и украшательство послевоенных лет уступили место простым, легким, функциональным решениям. На смену парадным портретам приходят декоративные панно и тематические композиции, изображения на них приобретают более условную обобщенно-символическую трактовку. Исчезает эклектика и тяжеловесная монументальность, огромное значение приобретает цвет, гамма чистых открытых тонов. К концу 1950-х годов появляются первые примеры решения оформительских комплексов в пространственном развитии, во взаимосвязи с городской средой и, прежде всего, архитектурными ансамблями. Одним из лучших примеров такого подхода к декорированию города стало оформление Москвы летом 1957 года, в дни проведения VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов.

На время фестиваля весь город был превращен в гигантское театрально-выставочное пространство. Живописные панно, объемно-пластические конструкции, трансформирующиеся светокинетические устройства украсили улицы, парки и акваторию Москвы.

По Москве проследовал целый карнавальный поезд, состоявший из 120 подвижных декоративных установок, грузовых платформ, разноцветных автобусов, украшенных цветком фестиваля, флагами наций, пестрыми лентами и живыми цветами. Открывал это грандиозное шествие мотоциклетный эскорт знаменосцев, неся лазурные шелковые стяги с изображением белых голубей.

При создании праздничного убранства города прежде всего использовались «фирменные» фестивальные символы и эмблемы, ставшие лейтмотивом оформления столицы. Художником Константином Кузгиновым была разработана эмблема, получившая всемирную известность: пятилепестковый цветок — символ единства молодежи пяти континентов. Каждый континент получил свой цвет — красный, золотистый, голубой, зеленый и фиолетовый. На Всесоюзный конкурс по созданию эмблемы фестиваля было представлено порядка 300 эскизов со всего Союза. Жюри сразу же обратило внимание на цветок, который был прост, но вместе с тем – уникален. Дело в том, что присланные на конкурс эскизы либо повторяли голубя Пабло Пикассо, который являлся символом первого фестиваля молодежи, либо страдали сложностью рисунка.

Последнее было недопустимо, так как при изменении масштаба, например до нагрудного значка, эмблема теряла вложенный в нее смысл. Как сообщали тогда в газетах, эмблема покорила сердца участников всемирного молодежного фестиваля. Поэтому в 1958 году Венский конгресс Всемирной федерации демократической молодежи объявил о том, что ромашка Константина Кузгинова взята за постоянную основу для всех последующих форумов. В одном из интервью Кузгинов сказал: «Я задался вопросом: что же такое фестиваль? И ответил так – молодость, дружба, мир и жизнь. Что точнее может символизировать все это? Работая над эскизами эмблемы, я находился на даче, когда всюду цвели цветы. Ассоциация родилась быстро и удивительно просто. Цветок. Сердцевина – земной шар, а вокруг 5 лепестков-континентов». Лепестки обрамляют голубой шар Земли, на котором написан девиз фестиваля: «За мир и дружбу».
Особое внимание художники и архитекторы уделили оформлению центров торжеств — стадиона в Лужниках, ВДНХ, стадиона «Динамо», ЦПКиО им.

Горького, площадей и набережных. К тому времени тенденция внешнего дорогостоящего украшательства уже сошла на нет, появились новые облегченные металлические конструкции, тонкие оболочные покрытия из синтетических материалов, ажурные объемы и плоскости. Все они нашли самое широкое и разнообразное применение в украшении фестивальной столицы.

Яркое зрелище представляло оформление московского бульварного кольца на тему литературных произведений, авторских и народных сказок — множество расставленных вдоль пешеходной части бульваров вырезанных по контуру, мастерски расписанных конструкций, живописных панно и объемно-декоративных установок.

Манежная площадь превратилась в дни Фестиваля в своеобразную «бальную залу» и вместе с тем в галерею, где экспонировались увеличенные копии рисунков Бориса Пророкова и плакаты на антивоенные темы. Здание гостиницы «Москва» украсило гигантское декоративное панно с изображением женщины в русском костюме, держащей хлеб-соль (художник Чингиз Ахмаров).

В оформлении городских магистралей важную роль играла архитектура малых форм. Декорированные фонари объединяли ритмическими повторами композицию праздничного убранства и подчеркивали уходящую в даль перспективу улиц или замкнутое пространство площадей. Яркими красочными пятнами входили в нее многочисленные ларьки, киоски, палатки, где продавали фестивальные сувениры и атрибуты карнавала. Такое оформление активно включалось в пространственное решение магистралей, по-новому его организуя и приближаю к человеческому масштабу. Гирлянды зелени, арки из воздушных шаров, световые потолки выделяли праздничные зоны, отличавшиеся особым богатством декора.

Тверской бульвар был оформлен на тему «Сказки народов мира» (художники С. Амурский, Е. Брагин, И. Дервиз, И. Егоркина, И. Лаврова, В. Никитин). Декоративные установки, расположенные на газонах бульвара, иллюстрировали сюжеты русских, французских, китайских сказок. Другие персонажи расположились на перекинутых через аллеи бульвара арках.

«Чудо-городок», созданный по проекту художницы Иды Егоркиной на одной из площадок Тверского бульвара, воспроизводил волшебные замки из китайских, индийских и европейских сказок.

«Русская литература» стала темой убранства соседнего Суворовского бульвара, даже именовался он на время фестиваля «Книжным бульваром». В самом начале, у Никитских ворот, была установлена огром ная стела в виде стопки книг, рядом находилось панно-диптих «Слово о полку Игореве» (художники А.Л. Орловский, М.А. Велижева, Е.Г. Козакова). Вдоль бульвара были установлены книжные киоски и огромные макеты книг с иллюстрациями к произведениям русской классической литературы, высокие колонны, сложенные из множества томов (художник Г. Ткачев).

Вблизи здания университета на высоком берегу Москвы-реки была установлена композиция архитектора-художника Игоря Покровского «Факел фестиваля». Конструктивное решение установки отличалось простотой и четкостью, а применение средств изобразительной метафоры позволило создать выразительный образ: пламя высокого факела как бы превращалось в символ мира — белого голубя с распростертыми в полете крыльями.

Арбатскую площадь украсил электрофонтан архитектора Николая Латышева (конструктор Т. Комиссаров, художники В. Коновалов, Т. Михайлов). Светодинамический каскад из электрических лампочек венчала декоративная фигура голубя мира, чашу фонтана по периметру декорировали флаги стран-участниц молодежного фестиваля. Тогда это было новаторским решением, не получившим, впрочем, дальнейшего развития. Только в наши дни идея электрофонтана как элемента праздничного оформления города пережила второе рождение.

Выполненное по проекту архитектора Вадима Макаревича оформление площади Белорусского вокзала строилось на цветовом контрасте флагштоков, ритмически расположенных по периметру площади. Мачты с разноцветными лентами и полотнищами сходились к центру — к голубю, державшему в клюве цветок. На фоне голубя выделялись фигуры юноши и девушки, приветствовавших участников праздника. Картинка кликабельна.

Иллюминация Центрального телеграфа обыгрывала символику Фестиваля — крупно фестивальная ромашка и рука сжимающая горящий факел в центральной части и множество мелких силуэтов голубя мира на боковых фасадах.

На улицах фестивальной Москвы встречались и выполненные в старых традициях натуралистические панно, устаревшие гирлянды и узоры, плакаты с трафаретными лицами. Но лучшие изобразительные решения показали непрекращающиеся поиски выразительных средств, интерес художников к синтезу декоративных элементов с архитектурой.

Праздничное убранство Москвы в дни Фестиваля преображало весь город. По улицам передвигались окрашенные в пять цветов фестиваля грузовики и легковые автомашины. Многие улицы в эти дни приобрели фестивальные названия — улица Мира, улица Дружбы, улица Счастья, улица Пятнадцати республик. Некоторые из них так и остались в городской топонимике.

Во время манифестаций, массовых встреч и спортивных состязаний над площадями и улицами Москвы в свете прожекторов реяли подвешенные к аэростатам огромные изображения фестивальной ромашки, герба Советского Союза и голубя мира.

В заключении покажу подборку эскизов праздничного оформления Москвы к VI Всемирному фестивалю молодежи и студентов. Многие из них не были реализованы.

Полвека назад, 28 июля 1957 года, открылся Московский фестиваль молодежи и студентов — апофеоз хрущевской оттепели.

Никогда прежде советская столица не видала такого количества иностранцев и такой свободы.

Мой знакомый, которому тогда было пять лет, впервые увидел на улицах людей с другим цветом кожи. Впечатление осталось на всю жизнь.

Еще ему запомнились ряженые на ходулях, которые расхаживали по парку Горького, выкрикивая: «Веселись, народ, фестиваль идет!».

«Люди доброй воли»

Московский фестиваль был шестым по счету. Первый состоялся в Праге в 1947 году. Советский Союз являлся главным организатором и спонсором встреч «прогрессивной молодежи», однако предпочитал проводить их в столицах «стран народной демократии».

О том, как принималось решение приподнять «железный занавес», какие велись дискуссии в советском руководстве, достоверной информации нет. Однако известно, что подготовка к Московскому фестивалю началась за два года, иными словами, тогда, когда Никита Хрущев еще не был единоличным лидером.

В 50-е годы коммунистическая страна решила научиться улыбаться. Советское общество пыталось избавиться от имиджа закрытости, угрюмости и воинственности.

При Сталине любой иностранец, даже коммунист, считался в СССР потенциальным шпионом. Вступать с ним в контакт по собственной инициативе советским людям категорически не рекомендовалось. Общаться с иностранцами должны были только те, кому положено.

«Оттепель» принесла с собой новые принципы: иностранцы делятся на плохих и хороших, и последних неизмеримо больше; все трудящиеся — друзья СССР; если они пока и не готовы строить социализм, то уж точно хотят мира во всем мире, и на этой почве мы с ними столкуемся.

Прежде Россию полагалось считать «родиной слонов», а «их» науку и культуру — сплошь продажными и растленными. Теперь все западное перестали отвергать чохом и подняли на щит Пикассо, Феллини и Ван Клиберна. Чтобы чиcлиться в СССР «прогрессивным», членства в компартии от зарубежного писателя или режиссера уже не требовалось.

Появился специальный термин: «люди доброй воли». Не стопроцентно наши, но и не враги.

Они-то и съехались в Москву, причем в небывалом количестве — 34 тысячи человек из 131 страны!

Самые многочисленные делегации — по две тысячи человек — прибыли из Франции и Финляндии.

В фаворе у хозяев были представители «третьего мира», особенно насеровского Египта и только что получившей независимость Ганы.

Ряд делегаций представляли не государства, а национально-освободительные движения. «Героев», ненадолго вырвавшихся в Москву, старались принять особенно сердечно. Пресса расписывала трудности и опасности, которые им пришлось для этого преодолеть. В СССР никого не волновало, что у себя на родине они считались членами незаконных вооруженных формирований.

Советский размах

Советский Союз подготовился к мероприятию так, как умеют только в тоталитарных странах.

К фестивалю построили стадион «Лужники», расширили проспект Мира и впервые закупили венгерские «Икарусы».

Прежде всего, гостей старались поразить масштабами.

На церемонии открытия в тех самых Лужниках танцевально-спортивный номер исполняли 3200 физкультурников, а с восточной трибуны выпустили 25 тысяч голубей.

Белого голубя сделал символом борьбы за мир Пабло Пикассо. На предыдущем фестивале в Варшаве получился конфуз: голуби жались к ногам выпускающих и отказывались лететь.

В Москве голубятников-любителей специально освобождали от работы. К фестивалю вырастили сто тысяч птиц и отобрали самых здоровых и подвижных.

В главном мероприятии — митинге «За мир и дружбу!» на Манежной площади и прилегающих улицах участвовало полмиллиона человек. Больше москвичей собралось только на митинг и рок-концерт в честь победы над ГКЧП 24 августа 1991 года.

Всего с 28 июля по 11 августа состоялось больше 800 мероприятий, среди которых были такие экзотические, как бал в Грановитой палате и массовый заплыв с факелами по Москве-реке.

На фестивале были аккредитованы две тысячи журналистов. Для них и для гостей ввели 2800 новых телефонных номеров — очень много по меркам того времени.

Официальной песней фестиваля был «Гимн демократической молодежи» («Песню дружбы запевает молодежь, эту песню не задушишь, не убьешь!»), но его подлинной музыкальной темой стали «Подмосковные вечера», звучавшие буквально всюду. Эта светлая и щемящая мелодия на несколько лет сделалась в СССР культовой.

Многое в те две недели произошло в стране впервые: прямые телетрансляции, ночная подсветка Кремля и Большого театра, фейерверк не в честь революционного праздника или военной победы.

Ветер перемен

Советская молодежь в суровые и скудные послевоенные годы не была избалована впечатлениями и удовольствиями, она кинулась в фестивальный вихрь с энтузиазмом, который в наши дни трудно понять и вообразить.

При огромном количестве гостей контролировать общение было невозможно, да никто особо и не пытался.

Две недели на улицах и в парках шло массовое братание. Нарушались заранее расписанные регламенты, мероприятия затягивались за полночь и плавно перетекали в гуляние до рассвета.

Знавшие языки радовались возможности блеснуть эрудицией и поговорить о еще недавно запрещенных импрессионистах, Хемингуэе и Ремарке. Гости бывали потрясены эрудицией собеседников, выросших за «железным занавесом», а молодые советские интеллектуалы — тем, что иностранцы не ценят счастья свободно читать любых авторов и ничего о них не знают.

Кто-то обходился минимумом слов. Через год в Москве появилось множество темнокожих ребятишек, которых так и называли: «дети фестиваля». Их матерей не отправляли в лагеря «за связь с иностранцем», как случилось бы еще недавно.

Конечно, кого попало, в Москву не приглашали. Подавляющее большинство зарубежных участников были «друзьями СССР», «борцами против колониализма», «людьми прогрессивных взглядов». Другие и не поехали бы на фестиваль меньше чем через год после венгерских событий. Но гости принесли совершенно непривычную для советских людей интеллектуальную и поведенческую свободу.

Все понимали, что праздник не может длиться вечно. Но очевидцы вспоминают: это было не просто грандиозное веселье, казалось, что навсегда наступает какая-то совершенно новая, лучшая жизнь.

Чуда не произошло. Но именно после Московского фестиваля в СССР появились джинсы, КВН, игра в бадминтон и абстрактная живопись, а Кремль был открыт для публики. Начались новые веяния в литературе и кино, «фарцовка» и диссидентское движение.

В одну реку дважды не войдешь

Летом 1985 года Москва опять принимала Всемирный фестиваль молодежи — двенадцатый по счету. Как и в первый раз, отпустили немалые средства, подготовили программу, привели в порядок город.

Однако ничего похожего на фестиваль 1957 года не получилось, и никому «сиквел» особо не запомнился.

С одной стороны, к середине 80-х для советских граждан иностранцы давно перестали быть невидалью.

С другой — политика советских властей была жестче, чем во времена «оттепели». У власти уже находился Михаил Горбачев, но слова «гласность» и «перестройка» еще не прозвучали, а отношения с Западом были близки к точке замерзания.

Гостей фестиваля старались плотно занять и держать подальше от москвичей. Общались с ними главным образом специально подобранные комсомольцы.

Нынешним летом московская мэрия и общественная организация «Федерация мира и согласия», которую возглавляет ветеран советской международной журналистики Валентин Зорин, провели в Москве «круглый стол» и шествие по проспекту Мира в честь 50-летия фестиваля 1957 года.

О степени общественного внимания к мероприятию свидетельствует красноречивый факт: организаторы перенесли его с конца июля, когда, собственно, отмечается юбилей, на 30 июня, чтобы потенциальные участники не разъехались на дачи и каникулы.

Самих же фестивалей больше не устраивают. Советская эпоха ушла в прошлое вместе со всем плохим и хорошим, что в ней было.

ВСЕМИРНЫЕ ФЕСТИВАЛИ МОЛОДЁЖИ ИСТУДЕНТОВ — что такое в Большой советской энциклопедии

ВСЕМИРНЫЕ ФЕСТИВАЛИ МОЛОДЁЖИ И СТУДЕНТОВ, традиционные массовые международные праздники представителей молодёжи и студентов, борющихся за мир, независимость народов, демократию и социальный прогресс. С 1947 проходили под лозунгом «За мир и дружбу», с 1968 — под лозунгом «За солидарность, мир и дружбу». В программах фестивалей — встречи делегаций, семинары, дискуссии по насущным проблемам современности, конференции, 6-й Всемирный фестиваль молодежи и студентов Москвичи приветствуют делегацию митинги, манифестации, а также художеств, выступления и спортивные мероприятия. Подготовка к фестивалю организуется Междунар. подготовит, к-том, к-рый создаётся перед фестивалем, и нац. подготовит. к-тами, объединяющими орг-ции, придерживающиеся различных политич. направлений. В подготовке и проведении фестиваля активно участвуют Всемирная федерация демократической молодёжи и Международный союз студентов.

9-й Всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Митинг солидарности с народом борющегося Вьетнама. София. 1968.

1-й В. ф. м. и с. состоялся в Праге 25 июля — 16 авг. 1947. В нём приняло участие 17 тыс. чел. из 71 страны; во 2-м (Будапешт, 14-28 авг. 1949) — 11 тыс. из 82 стран; в 3-м (Берлин, 5-19 авг. 1951) — 26 тыс. из 104 стран; в 4-м (Бухарест, 2-16 авг. 1953) — 30 тыс. из 111 стран; в 5-м (Варшава, 31 июля — 14 авг. 1955) — 30 тыс. из 114 стран; в 6-м (Москва, 28 июля — 11 авг. 1957) — 34 тыс. из 131 страны; в 7-м (Вена, 26 июля — 4 авг. 1959)- 18 тыс. из 112 стран; в 8-м (Хельсинки, 27 июля — 5 авг. 1962) — 18 тыс. из 137 стран; в 9-м (София, 28 июля - 6 авг. 1968) — 20 тыс. из 138 стран. Д. Ф. Полонский.

Смотреть больше слов в «Большой советской энциклопедии»

ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП →← ВСЕМИРНЫЕ КОНГРЕССЫ И КОНФЕРЕНЦИИ ВЗАЩИТУ МИРА

Vi всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Русская служба Би-би-си – Информационные услуги

Всемирные фестивали молодежи и студентов как праздники мира, дружбы и свободы основывались на важной концепции объединения всех молодежных организаций мира против войны и фашизма. Эта идея отразилась и в визуальной культуре фестивального движения, которая имеет свою историю.

Главный символ Всемирных фестивалей молодежи и студентов — ромашка с пятью разноцветными лепестками, земным шаром и белой голубкой в центре. Эта эмблема сегодня известна во всем мире и продолжает оставаться официальным символом фестивального движения.

Мало кто знает, что родилась фестивальная ромашка лишь к VI Всемирному фестивалю молодежи и студентов благодаря советскому художнику Константину Михайловичу Кузгинову.

Первые фестивали, проходившие в Праге (1947), Будапеште (1949), Берлине (1951), Бухаресте (1953), Варшаве (1955), имели свою символику, объединенную единым художественным стилем. Идея мира и дружбы в них выражалась очень ярко — в образах молодых парней и девушек, которые держатся за руки, над ними парит белая голубка.

Белая голубка с веточкой оливы в клюве появилась в символике фестивалей благодаря испанскому художнику Пабло Пикассо в 1949 году и облетела весь мир. Первый вариант голубки Пикассо, изображенный на плакате Всемирного конгресса сторонников мира в Париже, сильно отличался от того, который мы привыкли видеть на значках и открытках. Это было реалистичное изображение голубя с мохнатыми лапками и без веточки оливы в клюве, однако позже это изображение дополнялось.

Открытка I Всемирного фестиваля молодежи и студентов, 1947

Пикассо любил голубей, традиция изображать этих птиц досталась ему от отца. Он рисовал картины с изображением голубей и давал маленькому Пабло Пикассо дорисовывать им лапки.

Позже Илья Эренбург вспоминал о своей встрече с Пабло Пикассо:

“Помню обед в его мастерской в день открытия Парижского конгресса сторонников мира. В тот день у Пабло родилась дочь, которую он назвал Паломой (по-испански “палома” — голубка). За столом нас было трое: Пикассо, Поль Элюар и я. Сначала мы говорили о голубях. Пабло рассказывал, как его отец, художник, часто рисовавший голубей, давал мальчику дорисовывать лапки — лапки успели надоесть отцу. Потом заговорили вообще о голубях; Пикассо их любит, всегда держит в доме; смеясь, он говорил, что голуби жадные и драчливые птицы, непонятно, почему их сделали символом мира. А потом Пикассо перешел к своим голубкам, показал сотню рисунков для плаката — он знал, что его птице предстоит облететь мир ”.

(из книги Ильи Эренбурга “Люди, годы, жизнь”. В 3-х томах. М.: Текст, 2005).

Возможно, сам Пикассо не догадывался, какое значение для фестивального движения в мире будет иметь его изображение голубки, но в том же году Академия изящных искусств Филадельфии присудила “Голубке” Пикассо памятную медаль Пеннела.

Пабло Пикассо. Плакат I Всемирного конгресса сторонников мира в Париже, январь 1949 г.

В 1957 году перед фестивалем по традиции был объявлен Всесоюзный конкурс на создание эмблемы VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве. На конкурс было подано более 300 эскизов, в том числе и ромашка с пятью лепестками художника Константина Михайловича Кузгинова. К тому времени он имел опыт создания подобных материалов — он сделал ряд плакатов, которые украшали фестивали Будапешта и Берлина в 1949 и 1951 гг.

В одном из интервью Любовь Борисова, дочь К.М. Кузгинова, рассказывала, как ее отцу пришла идея создания фестивальной эмблемы:

“Я задался вопросом: что же такое фестиваль? И ответил так — молодость, дружба, мир и жизнь. Что точнее может символизировать все это? Работая над эскизами эмблемы, я находился на даче, когда всюду цвели цветы. Ассоциация родилась быстро и удивительно просто. Цветок. Сердцевина — земной шар, а вокруг 5 лепестков-континентов”. Лепестки обрамляют голубой шар Земли, на котором написан девиз фестиваля: “За мир и дружбу” “ (из интервью с Любовью Борисовой на официальном сайте XIX ВФМС 2017 http://www.russia2017.com/posts/18).

Ромашка сразу приглянулась жюри своей простотой и в то же время глубокой идеей, которую она в себе несла, — победитель был определен довольно быстро.

Настолько лаконичного символа фестиваля придумать было сложно, поэтому в 1958 году Венский конгресс Всемирной федерации демократической молодежи принял решение взять ромашку за основу всех последующих фестивальных эмблем.

Позже, к XII фестивалю 1985 года, ромашка дополнилась графически стилизованным изображением голубки, той самой голубкой Пикассо. Автором обновленной версии фестивальной ромашки стал советский художник Рафаэль Масаутов.

Эмблемы Всемирных фестивалей молодежи и студентов 1957, 1985 и 2017

В 1957 году на церемонии открытия тысячи девушек и юношей создали яркий фон фестивальной ромашки, тогда всему миру впервые был представлен новый фестивальный символ. Была придумана целая коллекция ярких открыток с фестивальной ромашкой, посвященных первому фестивалю в СССР.

Фото открыток присланы участниками Общероссийской акции “Дневники Всемирного фестиваля молодежи и студентов — Москва, 1957, 1985”

Фестивальная символика также гармонично встраивалась в элементы городского декора, в пиктограммы, знаки-указатели, печатные плакаты, что создавало атмосферу праздника, безграничного свободного общения на фестивалях 1957 и 1985 гг.

Торжественное шествие в день открытия VI Всемирного фестиваля молодежи и студентов, Москва 1957. Фото с сайта pastvu.com

К XII Всемирному фестивалю молодежи и студентов 1985 года в украшенной Москве еще узнавались элементы олимпиадной символики, однако олимпийские медведи в витринах магазинов уже сменились на красочные сувенирные куколки в сарафанах и кокошниках.

Разноцветную ромашку на XII Всемирном фестивале молодежи и студентов дополнил еще один символ, полюбившийся и запомнившийся всем. Изображение девочки Катюши в ярко-красном сарафане и кокошнике. Кокошник по задумке автора эмблемы напоминал ту самую фестивальную ромашку 1957 года, которая отлично подходила к русскому народному костюму Катюши.

В интервью Российской государственной библиотеке для молодежи Михаил Веременко вспоминал, как пришла идея Катюши:

“Я поехал домой, сижу в автобусе, и вдруг у водителя заиграла песня “Катюша”. Я подумал, надо же, какая интересная идея, ведь песню знают во всем мире. Ее исполняют на английском, на японском, на китайском языке, а никто не пробовал создать этот образ. И вдруг у меня сразу в голове появилась мысль превратить эту фестивальную ромашку в русский кокошник. А дальше все было уже просто, я приехал домой и начал рисовать. Нарисовал головку, нарисовал кокошник, он скомпоновался очень хорошо. Ну а кокошник предполагает русский сарафан, и внизу по подолу надпись должна быть — “ XII Москва 1985”. Руки я решил сложить на груди, пусть она держит голубя. Голубь — символ мира, все очень подходит для фестиваля. Я позвонил в фестивальный комитет, приехал, они говорят: “Вот это, наверное, то, что нам нужно”. И начали разрабатывать этот образ дальше”.

В образе Катюши заключалась глубокая идея, она была яркой, понятной и близкой всем, поэтому ее быстро подхватили ансамбли, школьные кружки и художественные мастерские.

Кроме того, этот образ был очень подходящим с художественной и дизайнерской точки зрения для создания фестивальных значков, красивых сувенирных кукол, плакатов с ее изображением, открыток, марок и пр.

Одно из концертных выступлений фестивальной программы XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов, Москва 1985

К фестивалю 1985 года было изготовлено 500 живописных панно, 450 текстовых лозунгов и призывов с фестивальной символикой, сотни флаговых композиций, 129 светодинамических установок. Праздничные украшения особенно эффектно выглядели в подсвете вечернего светового оформления.

VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов открылся 28 июля 1957 года в Москве.

Гостями фестиваля стали 34 000 человек из 131 страны мира.

Фестиваль проходил две недели и стал во всех смыслах значимым и взрывным событием для советских юношей и девушек — и самым массовым за свою историю. Он пришёлся на середину хрущёвской оттепели и запомнился своей открытостью.

Фестиваль готовился в течение двух лет. Это была запланированная властями акция по «освобождению» народа от сталинской идеологии. Заграница прибывала в шоке: приоткрывается железный занавес!

Идею московского фестиваля поддержали многие государственные деятели Запада — даже королева Бельгии Елизавета, политики Греции, Италии, Финляндии, Франции, не говоря уж о просоветски настроенных президентах Египта, Индонезии, Сирии, руководителях Афганистана, Бирмы, Непала и Цейлона.

На Московский фестиваль молодежи и студентов приехали 34 тысячи гостей из 131 страны, в пресс-центре были аккредитованы две тысячи журналистов. В то время в СССР слово «иностранец» было синонимом слов «враг», «шпион», за исключением разве что представителей стран соцлагеря, но даже и к ним относились с подозрением. Любой иностранец сразу становился экзотикой. И вдруг на улицах Москвы появились тысячи людей со всех концов света, всех цветов и оттенков.

Благодаря фестивалю, в столице появились парк «Дружба» в Химках, гостиничный комплекс «Турист», стадион в Лужниках и автобусы «Икарус». Кремль, день и ночь охраняемый от врагов и друзей, стал совершенно свободным для посещений, в Грановитой палате устроены были молодежные балы. Центральный парк культуры и отдыха имени Горького вдруг отменил плату за вход.

Фестиваль состоял из огромного числа запланированных мероприятий и неорганизованного и неподконтрольного общения людей. В особом фаворе была черная Африка. К чернокожим посланцам Ганы, Эфиопии, Либерии (тогда эти страны только что освободились от колониальной зависимости) устремлялись журналисты, к ним «в интернациональном порыве» спешили и московские девушки. Выделяли и арабов, поскольку Египет только что обрел национальную свободу после войны.

Благодаря фестивалю возник КВН, трансформировавшись из специально придуманной передачи «Вечер веселых вопросов ТВ-редакции «Фестивальная». Дискутировали о еще недавно запрещенных импрессионистах, о Чюрленисе, Хемингуэе и Ремарке, Есенине и Зощенко, о входившем в моду Илье Глазунове с его иллюстрациями к произведениям не совсем желательного в СССР Достоевского. Фестиваль перевернул взгляды советских людей на моду, манеру поведения, образ жизни и ускорил ход перемен. Хрущевская «оттепель», диссидентское движение, прорыв в литературе и живописи — все это началось вскоре после фестиваля.

В 1985 году Москва вновь принимала у себя участников и гостей Фестиваля молодежи, уже двенадцатого. Фестиваль стал одной из первых громких международных акций времен перестройки. С его помощью советские власти надеялись изменить к лучшему мрачный образ СССР — «империи зла». На проведение мероприятия отпустили немалые средства. Москву очистили от неблагожелательных элементов, привели в порядок дороги и улицы. Но гостей фестиваля старались держать подальше от москвичей: общаться с гостями разрешалось только людям, прошедшим комсомольскую и партийную проверку. Того единения, какое было в 1957 году во время первого московского фестиваля, уже не получилось.

“БРЕШЬ В ЖЕЛЕЗНОМ ЗАНВЕСЕ”

Бывают события, не выцветающие в эмоциональной памяти, не поддающиеся горькой и язвительной переоценке, согревающие душу в самые промозглые «окаянные» дни. Вспоминая о которых, завидуешь сам себе — неужели это было в твоей жизни?! Те, что принадлежали истории и, одновременно, навсегда определили твою частную, мало кому интересную судьбу.

50 лет назад, июльским вечером 1957 года, ощутив укол неведомого, но пронзительного шила, я выскочил из дому на Пушкинскую улицу. Через три минуты оказался на улице Горького, прозванной нашим поколением «Бродвеем», но от этого не менее советской, помпезной и чинной. В этот почти уже ночной час в ее незыблемо державной атмосфере сквозило нечто непривычное — радостная взвинченность, какое-то волнение. От Манежной площади прямо по мостовой, пренебрегая гудками машин и милицейскими трелями, подымалась толпа, никогда на московских улицах невиданная. Пестрая, почти карнавально разодетая, непочтительная, веселая, звенящая гитарами, бьющая в барабаны, дующая в дудки, орущая, поющая, танцующая на ходу, хмельная не от вина, а от свободы и самых чистых и лучших чувств, незнакомая, неизвестная, разноязыкая — и до озноба, до боли родная. В тот момент я и понял, что мечты действительно сбываются, что моя послевоенная, дворовая юность совпала с юностью века. В Москву пришел всемирный фестиваль молодежи и студентов «За мир и дружбу между народами».

(…)

Жить в закрытой стране — значит воспринимать географическую карту Земли как нечто подобное карте звездного неба, сознавая, что поехать в Париж столь же несбыточно, как полететь на Марс. Это значит — смотреть на случайно встреченного на улице иностранца и впрямь как на марсианина — со смешанным чувством любопытства и страха. Это значит, что о родственниках и даже знакомых, проживающих не в конкретной стране, а в некоей обобщенной, подозрительной «загранице», надо забыть, словно о неприличном сне. И, наконец, что за берет или клетчатую рубашку тебя на улице вполне могут отлупить как стилягу, носителя чуждой идеологии, чуждых манер и нравов и просто за сходство с персонажами из журнала «Крокодил». Кстати, он был едва ли не единственным источником знакомства с зарубежной жизнью. Не считая «Иностранной кинохроники», где позволялось на несколько секунд увидеть Эйфелеву башню, нью-йоркский небоскреб или мадридскую корриду. Знаю людей, которые по пятнадцать раз смотрели каждый выпуск этого киножурнала. По сути, они в замочную скважину имели возможность заглянуть за «железный занавес».

И вот в этом самом «железном занавесе» и была проделана огромная брешь, название которой — фестиваль молодежи и студентов. Я видел это собственными глазами уже в то самое утро, что наступило после небывалого вечера. Неслыханное утро!

Фестиваль ехал по Москве в автобусах и в открытых грузовиках (на всех гостей автобусов не хватало). Он плыл по Садовому кольцу, которое представляло собой бескрайнее человеческое море. Вся Москва, простецкая, только-только пришедшая в себя после военных карточек и очередей, еще не забывшая о борьбе с космополитизмом и низкопоклонством, кое-как приодевшаяся, едва начавшая выбираться из подвалов и коммуналок, стояла на мостовой, тротуарах, крышах домов и тянула к проезжающим гостям руки, истосковавшиеся по пожатию таких же теплых человеческих рук. Географическая карта обрела конкретное воплощение. Мир действительно оказался потрясающе разнообразен. И в этом многообразии рас, характеров, языков, обычаев, одежд, мелодий и ритмов — поразительно един в желании жить, общаться и узнавать друг друга. Теперь такие слова и намерения кажутся банальностью. Тогда, в разгар «холодной войны» они воспринимались как необычайное личное открытие. Наша страна открывала мир, приобщаясь ко всему роду человеческому. А мир открывал нашу страну… Не помню, ел ли я что-то в те дни и ложился ли спать. Я просто был счастлив. Все 14 дней, с утра и до вечера.

О днажды вечером компанию французов мы привели в гости к нашему однокласснику, в огромную московскую коммуналку, переделанную из бывших номеров. Каким-то образом весь старый двор узнал, что в квартире на втором этаже принимают молодых парижан, и народ повалил к нам с пирогами, с вареньем, естественно, с бутылками и прочими дарами простого русского сердца. Француженки ревели в голос. Между прочим происходило все это на Пушечной улице, в ста метрах от знаменитого здания, мимо которого москвичи в те годы проходили, рефлекторно опуская глаза и ускоряя шаг.

Теперь я думаю, что летом 57-го железобетонная регламентация советского бытия бесповоротно пошатнулась. Невозможно сделалось контролировать все на свете: вкусы, моду, будничные привычки, музыку в эфире. На идеях, эмоциях, на песнях и танцах фестиваля мое поколение преобразилось в течение считанных дней. Все советские вольнодумцы, все знатоки джаза и современного искусства, модники и полиглоты имеют своим происхождением лето 57-го.

Никакие последующие обострения политических отношений между Востоком и Западом, идейные проработки и гонения так и не смогли заглушить независимый дух фестиваля. А ведь задуман он был как сугубо идеологическое мероприятие: под прикрытием борьбы за мир и дружбу между народами подрывались буржуазные устои, разрывались цепи колониализма, утверждались коммунистические идеалы. Но, во-первых, борьба за мир действительно объединяла. А во-вторых, как известно, живая жизнь всегда шире и ярче идеологии. И американский борец за мир в техасских джинсах, и французский коммунист, похожий на фланера с Больших бульваров, и токарь с ФИАТа, неотличимый от всех персонажей неореализма, — безотчетно пробивали в «железном занавесе» дыры. Залатать их у сусловских идеологов не хватило сил.

Из воспоминаний писателя Анатолий Макарова

ГОЛУБИ ДЛЯ ФЕСТИВАЛЯ

Среди тех, кто непосредственно готовил фестиваль, – Владлен КРИВОШЕЕВ, ныне – ученый, кандидат экономических наук, а тогда – инструктор орготдела Московского горкома комсомола. Владлену Михайловичу была поручена самая, может быть, экзотическая задача…

В 1955 году (за два года до фестиваля) инструктора Кривошеева вызвал тогдашний первый секретарь МГК комсомола Михаил Давыдов: «С сегодняшнего дня освобождаешься от всех дел. Займешься голубями». Голубями?

В кабинете сидел еще мужчина, как выяснилось, – Иосиф Туманов (потом –

народный артист СССР, известный постановщик массовых народных зрелищ). «Важнейшая задача! – продолжал Давыдов. – Через два года нам нужны 100 тысяч голубей!» А Туманов достал что-то вроде брошюры с печатями и визами –

сценарий мероприятий фестиваля.

…В 1949 году в Париже проходил I Всемирный конгресс сторонников мира. Требовалась эмблема. Знаменитый Пабло Пикассо, вспомнив, очевидно, древние легенды, изобразил голубку с оливковой веточкой в клюве. Так голубь стал символом мира. Фестивали молодежи и студентов (не только наш) проходили под девизом «За мир и дружбу между народами!». Церемония открытия традиционно начиналась с торжественного прохода по стадиону делегаций стран-участниц. И традиционно же проход этот предварял взлет голубиной стаи: голуби как бы начинали весь праздник.

Но Туманову стаи было мало. По его задумке одна за другой над Лужниками (которые к фестивалю спешно строились) должны были взмыть три волны голубей – белые, за ними красные, следом сизые. Поскольку «в верхах» все уже было утверждено, Давыдов подчеркнул: «Сценарий для нас закон».

Эти три волны Кривошееву и надлежало подготовить.

– И смотри, чтобы не было, как в Варшаве! – строго предупредил «первый».

Варшавский фестиваль только что закончился. Голуби там подгадили – в прямом и переносном смыслах. Поляки вынесли на центр стадиона огромный ларец, распахнули крышку, полагая, что птицы рванут в небо белым факелом. Но они не рванули, а выползли и стали бродить по стадиону, мешая движению колонн… Позор, одним словом.

Прежде всего было решено: всякие изысканные чеграши, дутыши, турманы – побоку. Ставим на обычных почтовых – они способны в нужный момент обеспечить нужный полет. Просто их за два года требуется вывести потребное количество. Кстати, сколько? Цифра 100 тысяч явно была взята с потолка, но, как ни странно, оказалась уместной. Нам ведь нужна гарантированно сильная и выносливая птица? Следовательно, если выведем 100 тысяч, то из этого количества за счет отбраковки получим к нужному сроку тысяч 40 именно таких – молодых, крепких. И срок в два года – тоже нормально. Если начать работу сейчас, то к 1957 году как раз станет на крыло третье поколение: экземпляры, гарантированно подходящие к операции.

По заводам пошли разнарядки: «Московский горком комсомола… во исполнение… просим оказать содействие…». На предприятиях возводили голубятни. Мособлисполком обязали поставлять фураж…

И все-таки они взлетели – 40 000 голубей!

Правда накануне была целая операция по свозу птиц на подмосковную птицефабрику, отсортировке – слабые в сторону! – рассадке по специально сконструированным коробкам (4000 коробок по 10 гнезд в каждой), в которых крылатые бедолаги должны были выдержать 6 часов (!), сохранив силы для полета. Потом две колонны грузовиков в сопровождении машин ГАИ двинулись в четыре утра к Москве, чтобы за 2 часа до старта быть на стадионе. А там 4000 выпускающих (участники «живого фона» на восточной трибуне) ждали сигнала… В общем, тут рассказывать можно много… Но если вы никогда не видели, как взмывают одновременно десятки тысяч голубей – причем снизу они все смотрелись белыми, и потому показалось, что в небо плеснула кипенно-снежная лава, – знайте, вы многое потеряли в жизни. Кадры кинохроники сохранили этот момент. Трибуны ахнули, зрители повскакивали с мест, аплодировали…

Ровно через год в Сочи пройдет XIX Всемирный фестиваль молодежи и студентов: в пятницу 14 октября начинается обратный отсчет времени до старта.

Последний раз этот довольно нерегулярный фестиваль проходил в 2013 году в эквадорском городе Кито. Судя по размаху, на сей раз организаторы намерены повторить успех VI фестиваля, который состоялся в Москве в 1957 году.

Тогда, несмотря на свой идеологический характер, фестиваль стал настоящим событием в жизни столицы. В Москву приехали 34 тысячи человек из 131 страны. К наплыву иностранцев готовились все городские службы, очевидцы вспоминают, как преобразился город: центральные улицы были приведены в порядок, появились венгерские автобусы «Икарус», достроили «Лужники» и гостиницу «Украина». Об удивительной атмосфере открытости, которая тогда царила, много сказано и написано.

Но что сегодня осталось от фестиваля 1957 года?

О том фестивале сегодня нам напоминает прежде всего московская топонимика: Проспект Мира, названный так именно в год фестиваля, непосредственно Фестивальная улица, появившаяся на карте уже в 1964 году. Именно по этой улице можно пройти или доехать до парка Дружбы, который был создан молодыми архитекторами, выпускниками Московского архитектурного института, к фестивалю 1957-го года.

Один из проектировщиков, архитектор Валентин Иванов вспоминал о том, как создавался парк, как они — группа молодых архитекторов — придумывали рисковые решения, чтобы успеть в срок. Например, ночью накануне открытия из цветов в стеклянных банках была выложена ромашка, символ фестиваля.

В день открытия парка туда приехали около 5 тысяч гостей, которые в том числе высаживали специально приготовленные саженцы. Традиция эта была продолжена и во время XII фестиваля, проходившего в Москве в 1985 году.

Главным завоеванием фестиваля 1957 года стало общение между простыми москвичами и «гостями столицы». Общение это происходило прямо на улицах. Очевидцы рассказывают, что уже в первый день машины с участниками опаздывали на торжественное открытие в Лужники. Ввиду нехватки транспорта было решено посадить делегатов в открытые грузовики, и толпа людей просто блокировала движение машин по улицам.

Среди приехавших была и делегация США. Знатоки утверждают, что именно тогда в Советском Союзе узнали о том, что такое рок-н-ролл, джинсы и юбки клеш.

Фестиваль проходил в разгар оттепели. Через два года был возобновлен Московский кинофестиваль, который открыл советским зрителям мировой кинематограф. Тогда же, в 1959 году, в столице прошла Американская выставка, на которой продавали, например кока-колу. До разгрома Хрущевым выставки абстрактного искусства в Манеже оставалось еще несколько лет.

После фестиваля 1957 года в обиходе прочно укоренилось выражение «дети фестиваля» или «фестивальные дети». Считалось, что спустя 9 месяцев после «праздника молодежи» в Москве произошел «цветной» бэби-бум. Известный джазовый саксофонист Алексей Козлов в своих воспоминаниях описывает атмосферу раскрепощенности, которая царила по вечерам. Считается, что особый интерес у советских девушек вызывали выходцы из африканских стран.

Возможно, впечатления эти были несколько преувеличены, и все это — не более чем стереотип. По словам историка Натальи Крыловой, цифры рождаемости метисов были небольшие. Но так или иначе, именно после фестиваля в стране стали повсеместно в ВУЗах создавать факультеты для обучения иностранцев.

Именно в фестивальные дни на телевидении появилась передача «Вечер веселых вопросов» (или сокращенно ВВВ). В эфир она вышла всего три раза, а спустя 4 года эта же команда авторов придумала КВН.

Написанные в 1955 году «Подмосковные вечера» стали официальной песней VI Фестиваля молодежи и студентов. Запись была сделана актером Московского художественного театра Михаилом Трошиным, а автор музыки, композитор Василий Соловьев-Седой, получил даже Первую премию и Большую золотую медаль фестиваля.

С тех пор песня стала чем-то вроде неофициального гимна Москвы. Ее часто с удовольствием исполняют и иностранцы. Например, ее любил петь и аккомпанировать себе пианист Ван Клиберн. Особо колоритно, конечно, в произношении иностранцев звучит фраза «смотришь искоса, низко голову наклоня»… если, конечно, исполнитель добирается до этого места.

Символом Фестиваля молодежи и студентов, не только московского, стал голубь мира. В 1949 году знаменитый рисунок Пабло Пикассо стал эмблемой Всемирного конгресса сторонников мира. Этот же образ перекочевал на эмблему Фестиваля молодежи и студентов. К VI фестивалю в Москве власти города специально закупили голубей, которых потом участники выпустили в небо. Считается, что в тот год число голубей в столице превысило 35 тысяч.

Поколения москвичей, которые помнят фестиваль 1957 года, с удовольствием рассказывают о нем и сегодня. И — да, это был идеологический фестиваль, но это был настоящий праздник, и люди могли радоваться происходящему вне зависимости от своих взглядов и убеждений. Мамы, надев каблуки и модные юбки, брали своих детей за руки и шли гулять по центральным улицам. Просто для того, чтоб посмотреть на происходящее вокруг.

11. 05. 2016 3 280

Интервью с Любовью Борисовой, дочерью Константина Михайловича Кузгинова – московского художника, автора эмблемы Всемирного фестиваля молодежи и студентов.

Идеи Всемирного фестиваля молодежи и студентов лаконично и емко нашли отражение в его символе – родной и всем полюбившейся фестивальной ромашке. Примечательно, что создана она была в Советском Союзе московским художником Константином Михайловичем Кузгиновым.

– Расскажите, как идея Вашего отца заслужила общемировое признание?

– Основой того успеха, который выпал на долю моего отца в его работе над эмблемой VI фестиваля молодежи и студентов в Москве стало то, что как профессиональный художник он к тому времени уже создал ряд плакатов, которые украшали фестивали Будапешта и Берлина в 1949 и в 1951 году. Но вернемся в 1957 год. Был объявлен Всесоюзный конкурс на создание эмблемы фестиваля, в котором мог принять участие любой желающий. Всего было представлено порядка 300 эскизов со всего Союза. Жюри сразу же обратило внимание на папин цветок, который был прост, но вместе с тем – уникален. Дело в том, что присланные на конкурс эскизы либо повторяли голубя Пабло Пикассо, который являлся символом первого фестиваля молодежи, либо страдали сложностью рисунка. Последнее было недопустимо, так как при изменении масштаба, например до нагрудного значка, эмблема теряла вложенный в нее смысл. Василий Ардаматский в своей книге «Пять лепестков» пишет, что «настоящее искусство не терпит повторений», поэтому идея, связанная с образом голубя, также не стала актуальной. Как сообщали тогда в газетах, эмблема покорила сердца участников всемирного молодежного фестиваля. Поэтому в 1958 году Венский конгресс Всемирной федерации демократической молодежи объявил о том, что ромашка Константина Кузгинова взята за постоянную основу для всех последующих форумов. Теперь эту эмблему знает весь мир. Сегодня она является точкой отсчета для предстоящего 60-летнего юбилея фестиваля молодежи и студентов России.

– А как же расцвела фестивальная ромашка?

– В одном из интервью отец сказал: «Я задался вопросом: что же такое фестиваль? И ответил так – молодость, дружба, мир и жизнь. Что точнее может символизировать все это? Работая над эскизами эмблемы, я находился на даче, когда всюду цвели цветы. Ассоциация родилась быстро и удивительно просто. Цветок. Сердцевина – земной шар, а вокруг 5 лепестков-континентов». Лепестки обрамляют голубой шар Земли, на котором написан девиз фестиваля: «За мир и дружбу». Еще я помню, он говорил о том, что его вдохновили, как спортсмена, олимпийские кольца – символ единства спортсменов всего мира. Фестивальная ромашка настолько прочно укоренилась в памяти поколений и культуре фестиваля, что сегодня, на мой взгляд, придумать что-то новое, более емкое и лаконичное, крайне сложно. Очень важно ее сохранить, ведь это история и достояние нашей страны.

– У Вас собрана очень интересная коллекция разнообразных предметов с символикой фестиваля.

– Да, начинал собирать ее папа. Затем продолжила я. Это уникальная коллекция артефактов. И это здорово, когда привычные в быту вещи украшают эмблемой такого яркого события. В коллекции, помимо значков, почтовых открыток и марок, можно увидеть кубок, кружки, спичечные коробки, запонки, фотоальбомы и многое другое. Благодаря антикварным магазинам и всевозможным блошиным рынкам я до сих пор пополняю эту коллекцию. Думаю, что этот опыт обязательно нужно использовать при организации грядущего фестиваля. Всегда хочется что-то оставить на память. В далеком 1957 году понимали, что нужен свой уникальный символ, в образе которого будет заложен дух фестиваля. И причастность современной молодежи к созданию чего-то подобного, возможность проявить инициативу, а может быть и открыть новые таланты благодаря конкурсу – безусловный плюс.

– И в завершении, чего бы Ваш отец пожелал будущим участникам XIX Всемирного фестиваля молодежи и студентов 2017 года?

– Думаю, он был бы счастлив, узнав о том, что это грандиозное событие вновь примет наша страна, и пожелал бы Фестивалю и его участникам процветания, радости, счастья, мира и дружбы. Эпитетов много, но главное чтобы этими словами прониклась молодежь и сохранила их в своих сердцах.

Москва буквально гудела. Основной наплыв народа сосредоточивался в центре, на улицах Горького, на Пушкинской площади, проспекте Маркса, Садовом кольце. Молодежь общалась, пела песни, слушала джаз, дискутировала о еще недавно запрещенных импрессионистах, о Хемингуэе и Ремарке, Есенине и Зощенко, обо всем, что волновало юные умы.
Впервые за многие годы был приоткрыт «железный занавес», разделяющий мир на два лагеря. У советских же людей 6-й Всемирный Фестиваль перевернул взгляды на моду, манеру поведения, образ жизни, ускорив ход перемен. Хрущевская «оттепель», диссидентское движение, прорыв в литературе и живописи — все это началось именно в фестивальной круговерти.
Из воспоминаний москвичей в статье журнала «Огонёк» «Дети фестиваля»:
Для жителей Москвы он стал настоящим шоком, настолько неожиданным оказалось все, что они увидели и почувствовали. Сейчас даже бесполезно пытаться объяснять людям новых поколений, что крылось тогда за словом «иностранец». Постоянная пропаганда, направленная на воспитание ненависти ко всему зарубежному, привела к тому, что само это слово вызывало у советского гражданина
смешанное чувство страха и восхищения. Днем и вечером делегации были заняты на встречах и выступлениях. Но поздним вечером и ночью начиналось свободное общение. Естественно, власти пытались установить контроль за контактами, но у них не хватало рук.
Как негативный фактор следует отметить, что в дни фестиваля в Москве произошла своеобразная сексуальная революция. Молодые люди, а особенно девушки, как будто с цепи сорвались. Пуританское советское общество стало вдруг свидетелем таких событий, которых не ожидал никто. Поражали формы и масштабы происходившего. К ночи, когда темнело, толпы девиц со всех концов Москвы пробирались к местам, где проживали иностранные делегации. Это были студенческие общежития и гостиницы на окраинах города. В корпуса девушкам прорваться было невозможно, так как все было оцеплено милицией и дружинниками. Но запретить иностранным гостям выходить из гостиниц никто не мог. Никаких ухаживаний, никакого ложного кокетства. Только что образовавшиеся парочки удалялись в темноту, в поля, в кусты, точно зная, чем они немедленно займутся. Образ загадочной, стеснительной и целомудренной русской девушки-комсомолки не то чтобы рухнул, а скорее обогатился какой-то новой, неожиданной чертой — безрассудным, отчаянным распутством. Реакция подразделений нравственно-идеологического порядка не заставила себя ждать. Срочно были организованы летучие дружины, снабженные осветительными приборами, ножницами и парикмахерскими машинками. Иностранцев не трогали, расправлялись только с девушками, а так как их было слишком много, дружинникам было ни до выяснения личности, ни до простого задержания. У пойманных любительниц ночных приключений выстригалась часть волос, делалась такая «просека», после которой девице оставалось только одно — постричься наголо. Сразу после фестиваля у жителей Москвы появился особо пристальный интерес к
девушкам, носившим на голове плотно повязанный платок. .. Много драм произошло в семьях, в учебных заведениях и на предприятиях, где скрыть отсутствие волос было труднее, чем просто на улице, в метро или троллейбусе. Еще труднее оказалось утаить появившихся через девять месяцев малышей, часто не похожих на собственную маму ни цветом кожи, ни разрезом глаз.

Ненужный фестиваль — МК

Странно — в череде юбилеев, отмечавшихся этим летом, почти незамеченным осталось 25-летие XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов, прошедшего в Москве в 1985 году. Впрочем, странно ли? Скорее всего, аналитики, обслуживающие власть, порешили: не стыкуется “советская фестивальная история” с сегодняшними кремлевскими проектами по работе с молодежью. Какие фестивали, если нет “холодной войны” между СССР и США? Кто поймет смысл девиза “За антиимпериалистическую солидарность, мир и дружбу”? Не все, однако, согласны с таким подходом. Фестивальное движение и роль в нем нашей страны уникальны — так можно сформулировать главный вывод “круглого стола”, собравшего недавно лидеров молодежного движения прошлых лет.

Это вам не в Чапая сыграть!

Виктор МИШИН — председатель советского Подготовительного комитета XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов, в 1985 году — первый секретарь ЦК ВЛКСМ:

— С какой предвзятостью в Интернете дается оценка XII фестивалю: “наиболее заорганизованный… из Москвы выселили все трудоспособное население… людям запрещалось общаться с делегатами… фестиваль проводили кондовые комсомольцы и чекисты”. Обидно — это же не так! В лозунге фестиваля было слово “дружба”, которое сейчас забыто: в России кому-то нужно поделить молодежь на “наших” и “не наших”, местных и не местных. Государство делает вид, что нет проблемы межнационального общения, нет термина “интернациональное воспитание”…

А на XII фестиваль приехали представители из 157 стран и Западного Берлина (рекорд!), около 300 тысяч ребят прошло через его мероприятия. Президент МОК Самаранч дал старт “Забегу мира”, Херлуф Бидструп и Таир Салахов провели мастер-класс молодых художников, Анатолий Карпов с гроссмейстерами дал сеанс одновременной игры в шахматы на 1000 досок — это не в Чапая сыграть! Сама Примадонна — Алла Пугачева, выполняя нашу просьбу, пригласила на фестиваль Удо Линденберга, суперпопулярного на Западе музыканта. Как он играл жесткий хеви-метал!..

Владимир ЕГОРОВ, руководитель пресс-центра фестиваля, в 1985-м — ректор Литинститута им. Горького, ныне — ректор Российской академии государственной службы при Президенте РФ:

— Даже в таком идеологизированном государстве, как Советский Союз, были умные люди, которые создали Комитет молодежных организаций. Все понимали, что за этим в конечном счете стоит ЦК ВЛКСМ. И сегодня в России, где огромное число молодежных организаций и движений, очень важно создать что-то похожее на КМО. Собрать молодежь воедино — в интересах России. И это возможно — была бы воля!

А фестивали не нуждаются в оправдании — это нормальное молодежное движение, искреннее, чистое!

Георгий МОВСЕСЯН, композитор:

— Как же много слово “фестиваль” принесло стране! Начиная с этих великих песен — “Песню дружбы запевает молодежь”, “Подмосковные вечера”! Мы часто по телевидению какие-то фестивали видим — скажите, после них хоть одна песня останется людям навсегда?. .

Андрей ФИЛИППОВ, в 1985 году — зампред КМО СССР, ныне заведующий международным отделом ЦК КПРФ:

— Мифы продолжают оставаться, один — мол, фестиваль был коммунистической сходкой. Там были не только коммунистические союзы молодежи, но и либералы, и христиане, и социал-демократы, и другие. Во всех программах, например, были клубы эсперантистов — по всему Союзу их собирали. Были представители церкви, кстати.

Виктор КАМЫШАНОВ, в 1985-м — вице-президент ВФДМ, сейчас — президент Федерации мира и согласия:

— Продолжая заниматься международной деятельностью, я часто встречаюсь на мероприятиях ООН, Совета Европы с представителями разных поколений неправительственного движения. И добрые отношения, которые мы тогда сформировали, в том числе и в процессе подготовки к XII фестивалю, сохранились. Уверен: “темный занавес” должен быть сдернут с фестивального движения, которое, кстати, продолжает существовать.

Спасибо антифестивальщикам

Игорь ИЛЬИНСКИЙ, ректор Московского гуманитарного университета, в 1985-м — директор НИЦ Высшей комсомольской школы при ЦК ВЛКСМ:

— Указ президента Медведева о противодействии фальсификации нашей истории в ущерб интересам России — мне кажется, мотив к тому, чтобы история комсомола, история партии, история фестивального движения были осмыслены объективно. Мне особо запомнился Хельсинкский фестиваль 1962 года: “холодная война”, противостояние, а фестиваль получился горячий. Как мы защищали наш информационный центр, на который напали “антифестивальщики”! На следующий день Евгений Евтушенко прочел на корабле “Грузия” свое стихотворение: “Спасибо антифестивальщикам,/Всем завывальщикам, свистальщикам,/Их злобным выкрикам, речам./Итак, спасибо сволочам./Они нам славно подмогнули,/Стараясь этак или так,/Хотя бы тем, что всех сомкнули,/Как пальцы намертво в кулак!”

Масштаб фестивалей можно сравнить только с Олимпийскими играми, а в чем-то они были более грандиозными — в их подготовке участвовали писатели, поэты, артисты, ученые. .. А сколько сделано для сохранения и упрочения идей мира, идей интернационализма, борьбы с расизмом и нацизмом! Это великий вклад в историю. Но не будем только воспоминаниям предаваться: в мире, и особенно сейчас в России, сильна опасность национализма, причем национализма этнического, самого страшного. И это не только Чечня — это Башкирия, Татария, Тува… Все национальные образования пытаются разыграть национальные чувства как политическую карту. Если мы говорим о единой России и хотим сохранить страну как единое географическое и государственное образование, то надо серьезно заниматься формированием того, что раньше называли братской дружбой народов. Есть и “русский вопрос” — острый вопрос, который всегда загоняют куда-то в угол.

Еще о фестивале. Он, конечно же, не был “красным” — был “розовым”, “зеленым”, “синим”. Нет, “голубым”, пожалуй, уж точно не был. Он был широким по составу. И, я уверен, сейчас в России такой подход надо реализовывать. Если бы вместо проекта “Наши” государство и правительство осуществило проект всероссийского фестиваля “За мир, справедливость (которой не хватает сегодня) и братскую дружбу народов!”, было бы правильно. А говорить о том, что у нас нет государственной идеологии, и радоваться этому — глупо! Вот она, эта идеология — единство нации, формирование российской нации, дружба!

Анатолий КАНУННИКОВ, в 1985-м — работник КМО СССР, ныне — президент фонда “Социальная экология”:

— В стране отсутствует крупная программа работы с молодежью, а то, что делается, ни в какое сравнение не идет с масштабами молодежной политики, проводимой в СССР. Всемирные фестивали были инструментом этой политики, в их рамках решались большие международные и политические задачи. После фестивалей та или другая страна получала всемирное признание, становилась членом ООН, утверждалась в международном сообществе. И если бы сегодня были определены задачи, которые необходимо решить России на международном уровне, в том числе и в рамках диалога гражданского общества, то уникальный опыт фестивального движения был бы востребован. Увы, этого пока нет.

Галина РАТНИКОВА, в 1985-м — замзавотделом культуры ЦК ВЛКСМ, сейчас — министр культуры правительства Московской области:

— Если фестиваль упрекают в заорганизованности, то я за такую заорганизованность. 22 тысячи артистов — и профессиональных, и самодеятельных — приняли участие в программах фестиваля. 212 творческих площадок ежедневно работали — мы их расписывали и обеспечивали вручную, без компьютеров, без мобильных телефонов. И эта “машина” ехала, и как! Все части ее были смазаны — и не так, как сейчас, деньгами, — мы совершенно не думали об этом.

Прошу материалы данной статьи считать…

Борис ПАСТУХОВ — бывший первый секретарь ЦК ВЛКСМ, в 1985-м — председатель Госкомитета СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли:

— Фестивальное движение, начиная с Московского фестиваля 1957 года, включая битву с сопливым фашизмом в Хельсинки в 1962-м, можно сравнить с порывами сильного, чистого воздуха, который повлиял на изменения климата, на то, что называлось “холодной войной”. И что бы ни говорили — мир открыл послевоенный Советский Союз на московском фестивале. О XII Всемирном: он сыграл огромную роль, прежде всего для каждого, кто приехал в Москву. Не забудьте, в это время в историческую дверь уже стучалась перестройка! Когда-то в ГДР, на немецком национальном фестивале, я сказал нашему другу Эгону Кренцу: “Зачем вы такие мощные шествия устраиваете, это же каких денег стоит?” Он махнул на меня рукой: “Выйди на улицу и спроси людей: что они помнят из молодости? Ответ будет один — наш фестиваль! Те же шествия помнят, что влюбились на фестивале помнят, жаркие дискуссии, спортивные соревнования помнят…” И Ангела Меркель, канцлер ФРГ, что-то вспомнит — она ведь была делегатом XII Всемирного в Москве! И президент Кипра Димитрис Христофиас — тоже.

И еще. Жалко, что нет на “круглом столе” министра по делам молодежи Виталия Мутко и — я не помню фамилию того “замечательного” господина, который руководит “Нашими”. Газета “МК”, кстати, использует неплохой прием — когда что-то напишет задиристое, то добавляет: “Прошу материалы данной статьи считать официальным обращением туда-то”. Так вот и нам надо написать — в адрес Мутко, в частности: “Позиции участников “круглого стола”, посвященного 25-летию XII Всемирного фестиваля в Москве, просим считать официальным обращением к министру В. Л.Мутко!” Пусть прочтет и ответит — с чем согласен, с чем не согласен. Да! Курсивом выделите мысль: нужен комитет молодежных организаций страны! Конечно, “Единая Россия” не пустит, скорее всего, впереди себя никакой КМО, но ведь комсомол-то пустил?..

Евгений ТЯЖЕЛЬНИКОВ, бывший первый секретарь ЦК ВЛКСМ, в 1985 году — посол СССР в Румынии:

— В 1985 году я был зрителем. Конечно, фестиваль потряс своим размахом и содержанием. Нас, комсомольских руководителей, некоторые изображают такими, что, мол, от бумажки не могут оторваться. А вспомните, как Виктор Мишин свободно, легко приветствовал 100-тысячную аудиторию на открытии фестиваля в “Лужниках”. Браво! Кстати о КМО: 15 лет бьемся, Иосиф Кобзон был флагманом этого проекта, чтобы в России был создан Союз молодежных организаций. К кому только не обращались — и к президенту Ельцину, и к президенту Путину! Не реагируют — считают, что это вопрос незначительный, тем более что есть “Наши”, которые, по их мнению, обеспечат успех всего дела.

Российский фестиваль мог бы быть, так почему не выступить с такой инициативой? К сожалению, многим кажется, что дружба народов была ненужной выдумкой, что сегодня есть деньги и они могут все решить. Надо правдиво рассказать о фестивальном движении — никто не собирается его обелять, скрывать недостатки, но показать правдивую историю — наш долг.

В.М.Мишин:

— Спасибо за участие в работе. Надеюсь все-таки, что прозвучавшие предложения найдут отклик — и в молодежных организациях, и в госорганах. Думается, что часть немалых средств, расходуемых на проект “Наших” и, в частности, на “Селигер”, можно было бы направить на проведение Всероссийского фестиваля молодежи, главным содержанием которого могло бы стать формирование культуры межнационального общения, патриотического и интернационального воспитания подрастающего поколения.

В дискуссии также приняли участие бывшие деятели молодежного движения — Августин Чисар, в прошлом — чрезвычайный и полномочный посол Республики Словакия в России, выпускник ВКШ; Владимир Ситцев, первый секретарь Международного союза научных и инженерных общественных объединений; Борис Школьников, председатель КМО Москвы (сейчас — президент Национальной рекламной ассоциации), и другие.

P.S. Вопрос в подзаголовке не придуман — его действительно задавали Виктору Мишину в ЦК КПСС, где утверждали эмблему XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве.
А еще спросили: “Почему голубь мира в перекрестье прицела?”

Оценки фестивального движения того времени, конечно же, могут быть разными. Поэтому ваши комментарии, любопытные факты о XII Всемирном в Москве ждем на сайте mk.ru (наиболее интересные материалы будут опубликованы).

ИЗ ДОСЬЕ «МК»

Из истории фестивалей

I Всемирный фестиваль молодежи и студентов — Прага, 1947 год, 17 тысяч участников из 71 страны.
II фестиваль — Будапешт, 1949 год, 20 тысяч участников из 82 стран.
III фестиваль — Берлин, 1951 год, 26 тысяч участников из 104 стран.
IV фестиваль — Бухарест, 1953 год, 30 тысяч участников из 110 стран.
V фестиваль — Варшава, 1955 год, 31 тысяча участников из 114 стран.
VI фестиваль — Москва, 1957 год, 34 тысячи участников из 131 страны.
VII фестиваль — Вена, 1959 год, 18 тысяч участников из 112 стран.
VIII фестиваль — Хельсинки, 1962 год, 18 тысяч участников из 137 стран.
IX фестиваль — София, 1968 год, 20 тысяч участников из 138 стран.
X фестиваль — Берлин, 1973 год, 25 тысяч участников из 140 стран.
XI фестиваль — Гавана, 1978 год, 18,5 тысячи участников из 145 стран.
XII фестиваль — Москва, 1985 год, 26 тысяч участников из 157 стран.
XIII фестиваль — Пхеньян, 1989 год…

Фестиваль в Северной Корее был последним, в котором принимала участие советская молодежь. Затем Советский Союз, КПСС и ВЛКСМ перестали существовать: положение дел в фестивальном движении радикально изменилось. Но это предмет другого разговора.

В составе советской делегации на XII Всемирном фестивале молодежи и студентов в Москве было 2000 человек. 469 из них удостоены орденов и медалей страны, 150 — лауреаты премии Ленинского комсомола, более 700 — народные депутаты разных уровней.

“Госдепартамент США рекомендовал молодежным организациям не участвовать в фестивале. Но сам состав делегации — 300 человек из 40 штатов — свидетельствует о том, насколько популярны идеи фестиваля у американской молодежи”. Сьюзен РЕЙ, президент Ассоциации студентов Нью-Йоркского университета.

“Здесь, на родине великого Ленина, вы можете непосредственно ощутить, сколь глубоко предана наша молодежь благородным идеалам гуманизма, мира и социализма”. Из выступления Генерального секретаря ЦК КПСС Михаила ГОРБАЧЕВА на церемонии открытия XII фестиваля.

Всемирный фестиваль молодежи и студентов

Всемирный фестиваль молодежи и студентов | Еврейские архивы Онтарио

Для полной функциональности на этом сайте должны быть включены javascript и файлы cookie.

Новый поиск Поиск фото Аудиовизуальный поиск

Часть: Фонд Сильвии Шварц; Серия европейских визитов и событий

Уровень: Файл

Фонды: 80

Серия: 6

Файл: 2

Формат материала: графический материал

Дата: июль 1959 г.

Физическое описание: 17 фотографий: ч/б (17 негативов); 6 х 6 см

История администратора/биография: Всемирный фестиваль молодежи и студентов — фестиваль левой/социалистической молодежи, который проводится каждые два года с 1947 года.Фестиваль в Вене стал седьмым в своем роде после войны и собрал 18 000 молодых людей из 112 стран. Он проходил в течение двух недель в июле 1959 года. Фестиваль был организован Национальной федерацией рабочей молодежи с делегациями, организованными Коммунистической лигой молодежи Канады. Канада отправила на фестиваль 150 делегатов.; Сильвия, вероятно, приехала туда, чтобы сфотографировать фестиваль, поскольку он пропагандировал и поддерживал идеи социализма, равенства и мира во всем мире, которые она разделяла.Ее друг Поль Робсон, которого она посетила в Англии за несколько месяцев до фестиваля, также выступил и выступил на мероприятии.

Объем и содержание: Файл состоит из изображений Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Вене, Австрия. Изображения включают в себя виды на Вену, фестивальную площадку Пратер и различных людей с парада открытия, а также изображение выступления Эллы Фицджеральд.

Доступ по имени: Всемирный фестиваль молодежи и студентов за мир и дружбу (7-е место: 1959 г.: Вена, Австрия)

Субъекты: Фестивали; Студенты; Молодежь

Места: Австрия

Источник: Архивные описания

Фильм XII Всемирный фестиваль молодежи.

Страницы дневника фестиваля .. (1985)

Молодежный центр защиты прав женщин.

Женщины приходят в дом.

Конференц-центр.

На трибуне с переводчиком-вьетнамцем.

Те участники собрания.

Центр защиты прав молодежи мигрантов.

Говорит делегат из Германии.

Фрагмент места встречи.

Люстра на потолке.

Общий вид помещения.

Конференция по правам человека, посвященная 10-летию Хельсинки и подписанию Хельсинкского Заключительного акта.

Столы для переговоров.

На трибуне делегат из Франции.

Зрители в зале.

Говорит делегат из Финляндии.

Участники конференции.

Говорит 1-й секретарь Московского горкома ВЛКСМ Смирнов.

Движение автотранспорта по улицам Москвы.

Символика фестиваля.

Дворец пионеров на Ленинских горах, встреча участников фестиваля с детьми.

Дети учатся ходить на ходулях.

Детский ансамбль играет на деревянных ложках и учит игре взрослых.

Концерт на стадионе: совместное выступление детских танцевальных коллективов и С.М.Ротару.

Дети рисуют мелом на асфальте.

День седьмой — Адрес дружбы.

Прогулочные катера на реке.

Эти пассажиры, с видом на Москву с воды.

Гости фестиваля на Красной площади.

Мужчина рисует Св.

Собор Василия Блаженного.

Люди пишут в блокноте.

Клуб советской делегации на площади Коммуны.

Девушки в костюмах талисмана фестиваля «Катюша» встречают гостей хлебом-солью.

Гости и зрители с цветами.

Ш.В.Карапетян с друзьями.

Рассказывает Ш.В.Карапетян.

Говорит девушка-механик из Казахстана.

Оператор стреляет.

Встреча с делегатами фестиваля С.Е.Савицкой.

Рассказывает С.Е.Савицкая.

Встреча космонавтов социалистических стран.

Персонал:

Ротару С.М. — Эстрадная певица, актриса, Народная артистка СССР. Карапетян Ш.В. — советский спортсмен в дисциплине прыжки в воду, рекордсмен и чемпион СССР, Европы и мира, Заслуженный мастер спорта СССР, Почетный президент Российской ассоциации прыжков в воду.Савицкая С.Е. — космонавт, майор авиации, Заслуженный мастер спорта СССР, Герой Советского Союза.

ВСЕМИРНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ, ХЕЛЬСИНКИ (Hansard, 8 марта 1961 г.)

§ Мистер Хит

Изучив деятельность организационных органов, Всемирной федерации демократической молодежи и Международного союза студентов, я пришел к выводу, что коммунистическая политика продвижения этих фестивалей с целью эксплуатации молодежи в целях Коммунистическая пропаганда. Они инсценируются организациями, контролируемыми коммунистами, которые заинтересованы исключительно в достижении целей Советского правительства. Ход последнего такого фестиваля, проходившего в Вене в 1959 году, лишний раз это подтвердил. Я понимаю, что финские студенческие и молодежные организации сами заявили о своем несогласии с проведением 8-го Фестиваля в Финляндии на этом основании.

Я понимаю, что молодые люди в этой стране, возможно, надеялись найти там какую-то возможность установить настоящую дружбу и взаимопонимание с молодежью других стран.Опыт предыдущих Фестивалей показал, как организаторы не оправдали таких ожиданий.

После тщательного рассмотрения я должен выразить надежду, что ни одна организация в этой стране не будет каким-либо образом связана с Хельсинкским фестивалем. Я также надеюсь, что все организации будут иметь в виду, что даже отправка наблюдателя, вероятно, будет рекламироваться во всем мире как доказательство того, что сами коммунистические спонсирующие организации являются респектабельными.

Некоторые люди, не питающие симпатий к коммунистам, могут, я признаю, принять решение поехать на фестиваль, несмотря на эти соображения.Мой совет им: в своих собственных интересах они должны тщательно ознакомиться, прежде чем идти, с истинной природой этих фестивалей и коммунистической политики, которую они призваны поддерживать. Я надеюсь, что они также ознакомятся с фактами об этой стране, чтобы противостоять искаженным фактам. Наконец, в интересах растущего числа молодежных организаций во всем мире, которые предпочитают концентрироваться на практической работе и отказываются втягиваться в эту пропагандистскую деятельность, я надеюсь, что они дадут понять, что они участвуют как отдельные лица, а не как представители какой-либо организация.

Политика в стороне, Куба празднует приезд молодых левых

Поскольку делегации из Африки, Азии и Латинской Америки твердо придерживались кубинских и даже промосковских взглядов, единственные волны несогласия исходили от молодежных комитетов из стран Западной Европы, которые, по-видимому, чувствовали себя обязанными поднять вопрос о правах человека в коммунистическом блоке.

Но делегатов третьего мира это не интересовало. Британского спикера даже рассердили, когда он упомянул о правах человека, а русские упрекнули голландскую делегацию в том, что она «нарушила единство фестиваля», когда речь зашла о недавних советских процессах над диссидентами.Однако итальянская делегация вызвала наибольшие споры, не только подняв вопрос о правах человека, но и бойкотировав митинг солидарности в Эфиопии, где в настоящее время размещены войска Кубы, из-за ее поддержки эритрейского сепаратистского движения.

Примерно 400 американских делегатов. большинство из которых были пуэрториканцами, чернокожими, индейцами или чикано, проводили много времени в ссорах со своими организаторами Коммунистической партии Соединенных Штатов. «Американская делегация отражает все разногласия и неразбериху в американском обществе», — сказал Фрэнк Шаффер-Корона, чикано из Вашингтона.«Никто ни о чем не договаривается».

Но многие американцы, похоже, разделяли энтузиазм по поводу Кубы, особенно после того, как президент Кастро, как всегда неожиданно, посетил делегацию, чтобы «поблагодарить» американскую молодежь за ее солидарность с Кубой. «Есть два Соединенных штата, — сказал президент Кастро, — один представлен олигархией, а другой представлен теми из вас, кто пришел на фестиваль».

Хосефина Эрнандес, 31-летний секретарь из Вашингтона, которая покинула Кубу 18 лет назад и впервые вернулась с бригадой Антонио Матео детей кубинских изгнанников, сказала, что была поражена здешней свободой.«Люди идут, куда хотят, говорят, что хотят», — сказала она. «Я разговаривал со многими людьми. Они не могут быть все повторены. Они признают, что здесь есть проблемы с жильем, с транспортом, но уверены, что все будет решено».

Некоторые американцы обвинили правительство Соединенных Штатов в преследовании тех, кто планировал посетить фестиваль, даже запретив запланированный чартер и заставив делегатов лететь сюда через Канаду. «В США действительно много истерии.С. о Кубе», — сказала 25-летняя Эллен Спринг из Бостона, которая является членом Национального совета американцев за демократические действия. «Перед тем, как я ушел, A.

VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Как проходили всемирные фестивали молодежи и студентов

Как всё начиналось?

Многообещающий старт

Хронология

Впервые в СССР

Двенадцатый, или второй

Уже не тот?

Девятнадцатый, или третий

Программа фестиваля — 2017

История

Гимн

Хронология

ВСЕМИРНЫЕ ФЕСТИВАЛИ МОЛОДЁЖИ ИСТУДЕНТОВ — что такое в Большой советской энциклопедии

Vi всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Русская служба Би-би-си – Информационные услуги

Ненужный фестиваль — МК

Всемирный фестиваль молодежи и студентов

Фильм XII Всемирный фестиваль молодежи.

ВСЕМИРНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ, ХЕЛЬСИНКИ (Hansard, 8 марта 1961 г.)

Политика в стороне, Куба празднует приезд молодых левых

Добавить комментарий Отменить ответ