Татарский праздник курбан байрам 2019: Курбан-байрам: традиции мусульманского «праздника жертвоприношения»

Курбан-байрам: традиции мусульманского «праздника жертвоприношения»

https://crimea.ria.ru/20210720/Kurban-bayram-istoriya-i-traditsii-musulmanskogo-prazdnika-zhertvoprinosheniya-1117132758.html

Курбан-байрам: традиции мусульманского «праздника жертвоприношения»

Курбан-байрам: традиции мусульманского «праздника жертвоприношения» — РИА Новости Крым, 20.07.2021

Курбан-байрам: традиции мусульманского «праздника жертвоприношения»

Во вторник, 20 июля, мусульмане празднуют один из двух своих главных праздников – Курбан-байрам (по-арабски Ид аль-Адха — «праздник жертвоприношения»). В этот… РИА Новости Крым, 20.07.2021

2021-07-20T09:05

2021-07-20T09:05

2021-07-20T09:05

новости

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn1.img.crimea.ria.ru/img/111506/22/1115062279_0:226:5154:3149_2072x0_60_0_0_71a92b1c7a4c4ec85af8d208e65b9ac1.jpg

Во вторник, 20 июля, мусульмане празднуют один из двух своих главных праздников – Курбан-байрам (по-арабски Ид аль-Адха — «праздник жертвоприношения»). В этот день верующие собираются в мечетях на молитву, а также совершают обряд жертвоприношения.Праздник длится три дня, в течение которых читаются молитвы и специальные восхваления. Тем самым верующие в какой-то мере подражают отправившимся в хадж паломникам, которые читают такбир — молитвенные восхваления Всевышнему.История появления курбана уходит в древние века и связана с пророком Ибрахимом, который увидел сон, где ему было приказано принести в жертву своего старшего сына Исмаила. Сначала он подумал, что это наваждение, но сон повторился и во второй, и в третий раз. Тогда Ибрахим решил исполнить приказ. В тот самый момент, когда он занес нож над сыном, то услышал глас: «О Ибрахим, ты уже выполнил свой сон…». После этого он увидел барашка, которым было велено совершить курбан (жертвоприношение). Согласно мусульманскому толкованию, Аллах не нуждался ни в каких жертвоприношениях, он лишь испытывал силу веры своего пророка.Этот случай произошел недалеко от Мекки. С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного. Не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и лично в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают верующим исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где они могут оказаться. Наиболее правоверные и благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления праздника жертвоприношения.Время для совершения жертвоприношения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается незадолго до захода солнца третьего дня. Одни утверждают, что совершение этого обряда является обязательным для каждого совершеннолетнего мусульманина, постоянно проживающего в данной местности на момент наступления праздника и состоятельного в день жертвоприношения (имеющего средства для покупки животного). Другие заявляют, что жертвоприношение не является предписанным, так как есть мусульмане, кто по разным причинам не в состоянии совершить данный обряд. Из всех видов животных допускается приносить в жертву только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз.Жертвенное животное должно быть взрослым, то есть овца старше полугода, коза — старше года; буйвол и корова (бык) — от двух лет; верблюд — старше пяти лет. Животное должно быть здоровым, без существенных изъянов. Допускается отсутствие нескольких зубов или небольшой части (менее одной трети) уха. Хвост, глаза и другие органы тела животного также должны быть целыми. Желательно, чтобы животное заколол тот, кто приносит его в жертву. Если, по каким-либо причинам, человек этого совершить не в состоянии, то он может выбрать доверенное лицо, которое сделает это по всем нормам ислама, халяльным образом.Согласно мусульманским представлениям, принесенные в жертву для Аллаха и ради заботы о бедных животные будут в судный день помогать людям переправляться через адскую бездну в рай по тонкому мосту — Сирату. Поэтому перед жертвоприношением каждый владелец помечает собственное животное (украшениями, специальными знаками), чтобы быстрее отыскать его в день прихода Махди, то есть Мессии, и воскресения мертвых, когда стада жертвенных животных будут толпиться у входа на Сират.После заклания животного устраивается ритуальная трапеза, на которую нужно пригласить как можно большее количество людей, в первую очередь бедных и голодных. Из мяса принесенного в жертву животного в различных странах готовят традиционные блюда, в соответствии с местными вкусами, с применением различных специй и ароматизаторов. Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. В праздник Курбан-байрам категорически запрещается употребление алкоголя, в этот день такое поведение считается особым кощунством, глумлением над самими принципами ислама. В дни этого праздника посещают могилы предков, а также родственников, друзей, принимают гостей. Близким друзьям и родственникам стараются сделать подарки.Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

/20210713/V-Krymu-ogranichili-prazdnovanie-Kurban-bayrama-iz-za-koronavirusa-1119795908.html

/20190603/1116779168.html

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://crimea.ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости Крым

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

новости, общество

Во вторник, 20 июля, мусульмане празднуют один из двух своих главных праздников – Курбан-байрам (по-арабски Ид аль-Адха — «праздник жертвоприношения»). В этот день верующие собираются в мечетях на молитву, а также совершают обряд жертвоприношения.

Праздник длится три дня, в течение которых читаются молитвы и специальные восхваления. Тем самым верующие в какой-то мере подражают отправившимся в хадж паломникам, которые читают такбир — молитвенные восхваления Всевышнему.

История появления курбана уходит в древние века и связана с пророком Ибрахимом, который увидел сон, где ему было приказано принести в жертву своего старшего сына Исмаила. Сначала он подумал, что это наваждение, но сон повторился и во второй, и в третий раз. Тогда Ибрахим решил исполнить приказ. В тот самый момент, когда он занес нож над сыном, то услышал глас: «О Ибрахим, ты уже выполнил свой сон…». После этого он увидел барашка, которым было велено совершить курбан (жертвоприношение). Согласно мусульманскому толкованию, Аллах не нуждался ни в каких жертвоприношениях, он лишь испытывал силу веры своего пророка.

13 июля, 16:50

В Крыму ограничили празднование Курбан-байрама из-за коронавируса

Этот случай произошел недалеко от Мекки. С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного. Не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и лично в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают верующим исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где они могут оказаться. Наиболее правоверные и благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления праздника жертвоприношения.

Время для совершения жертвоприношения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается незадолго до захода солнца третьего дня. Одни утверждают, что совершение этого обряда является обязательным для каждого совершеннолетнего мусульманина, постоянно проживающего в данной местности на момент наступления праздника и состоятельного в день жертвоприношения (имеющего средства для покупки животного). Другие заявляют, что жертвоприношение не является предписанным, так как есть мусульмане, кто по разным причинам не в состоянии совершить данный обряд. Из всех видов животных допускается приносить в жертву только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз.

3 июня 2019, 17:40

Рамазан: запреты, постящаяся молодежь и праздник разговения

Жертвенное животное должно быть взрослым, то есть овца старше полугода, коза — старше года; буйвол и корова (бык) — от двух лет; верблюд — старше пяти лет. Животное должно быть здоровым, без существенных изъянов. Допускается отсутствие нескольких зубов или небольшой части (менее одной трети) уха. Хвост, глаза и другие органы тела животного также должны быть целыми. Желательно, чтобы животное заколол тот, кто приносит его в жертву. Если, по каким-либо причинам, человек этого совершить не в состоянии, то он может выбрать доверенное лицо, которое сделает это по всем нормам ислама, халяльным образом.

Согласно мусульманским представлениям, принесенные в жертву для Аллаха и ради заботы о бедных животные будут в судный день помогать людям переправляться через адскую бездну в рай по тонкому мосту — Сирату. Поэтому перед жертвоприношением каждый владелец помечает собственное животное (украшениями, специальными знаками), чтобы быстрее отыскать его в день прихода Махди, то есть Мессии, и воскресения мертвых, когда стада жертвенных животных будут толпиться у входа на Сират.

После заклания животного устраивается ритуальная трапеза, на которую нужно пригласить как можно большее количество людей, в первую очередь бедных и голодных. Из мяса принесенного в жертву животного в различных странах готовят традиционные блюда, в соответствии с местными вкусами, с применением различных специй и ароматизаторов. Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. В праздник Курбан-байрам категорически запрещается употребление алкоголя, в этот день такое поведение считается особым кощунством, глумлением над самими принципами ислама. В дни этого праздника посещают могилы предков, а также родственников, друзей, принимают гостей. Близким друзьям и родственникам стараются сделать подарки.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Курбан-байрам — мусульманский праздник жертвоприношения

https://ria.ru/20190811/1557328336.html

Курбан-байрам — мусульманский праздник жертвоприношения

Курбан-байрам — мусульманский праздник жертвоприношения — РИА Новости, 11.08.2019

Курбан-байрам — мусульманский праздник жертвоприношения

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (по-тюркски) или Ид аль-Адха (по-арабски) – один из главных праздников мусульман, который ежегодно отмечается в 10-й… РИА Новости, 11.08.2019

2019-08-11T00:20

2019-08-11T00:20

2019-08-11T00:20

в мире

справки

курбан-байрам

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152691/73/1526917363_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_178ede8219eb85060dfc0700fd855f3a.jpg

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (по-тюркски) или Ид аль-Адха (по-арабски) – один из главных праздников мусульман, который ежегодно отмечается в 10-й день месяца зуль-хиджжа исламского лунного календаря и продолжается три дня. В 2019 году Курбан-байрам начинается 11 августа. Курбан-байрам знаменует собой окончание хаджа, ежегодного паломничества мусульман всего мира в Мекку (Саудовская Аравия). Слово «курбан» происходит от арабского корня КРБ, который несет в себе значение всего, что связано с «приближением». Исходя из этого, считается, что сущностью праздника является не столько жертвоприношение, сколько «приближение к Аллаху» посредством этого обряда.История появления курбана уходит в древние века и связана с пророком Ибрахимом, который увидел сон, где ему было приказано принести в жертву своего старшего сына Исмаила. Сначала он подумал, что это наваждение, но сон повторился и во второй, и в третий раз. Тогда Ибрахим решил исполнить приказ. В тот самый момент, когда он занес нож над сыном, то услышал глас: «О Ибрахим, ты уже выполнил свой сон…». После этого он увидел барашка, которым было велено совершить курбан (жертвоприношение). Согласно мусульманскому толкованию, Аллах не нуждался ни в каких жертвоприношениях, он лишь испытывал силу веры своего пророка. Этот случай произошел недалеко от Мекки. С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного. Не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и самому в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают верующим исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где они могут оказаться.Наиболее правоверные и благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления праздника жертвоприношения. Ночь накануне праздника Курбан-байрам или хотя бы ее часть проводят в молитвах.Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. До рассвета мусульмане совершают полное омовение, умащивают себя благовониями, надевают лучшую одежду. Чуть свет они идут в мечеть к утренней молитве. Завтракать до праздничного намаза нельзя. После окончания молитвы верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем мусульмане снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку (намазгах), где мулла или имам-хатыб произносит проповедь (хутбу), в которой разъясняются происхождение хаджа и значение обряда жертвоприношения.Время для совершения жертвоприношения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается незадолго до захода солнца третьего дня. Одни утверждают, что совершение этого обряда является обязательным для каждого совершеннолетнего мусульманина, постоянно проживающего в данной местности на момент наступления праздника и состоятельного в день жертвоприношения (имеющего средства для покупки животного). Другие заявляют, что жертвоприношение не является предписанным, так как есть мусульмане, кто по разным причинам не в состоянии совершить данный обряд. Из всех видов животных допускается приносить в жертву только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз. Верблюда и корову могут принести в жертву от одного до семи человек, а овцу или козу разрешается резать только за одного мусульманина. Обычай допускает принесение жертвы не только за живых, но и за усопших.Жертвенное животное должно быть взрослым, то есть овца старше полугода, коза – старше года; буйвол и корова (бык) – от двух лет; верблюд – старше пяти лет. Животное должно быть здоровым, без существенных изъянов. Допускается отсутствие нескольких зубов или небольшой части (менее одной трети) уха. Хвост, глаза и другие органы тела животного также должны быть целыми.Желательно, чтобы животное заколол тот, кто приносит его в жертву. Если, по каким-либо причинам, человек этого совершить не в состоянии, то он может выбрать доверенное лицо, которое сделает это по всем нормам ислама, халяльным образом. Согласно мусульманским представлениям, принесенные в жертву для Аллаха и ради заботы о бедных животные будут в судный день помогать людям переправляться через адскую бездну в рай по тонкому мосту – Сирату. Поэтому перед жертвоприношением каждый владелец помечает собственное животное (украшениями, специальными знаками), чтобы быстрее отыскать его в день прихода Махди, т.е. Мессии, и воскресения мертвых, когда стада жертвенных животных будут толпиться у входа на Сират. Убой должен осуществляться совершеннолетним мусульманином, находящимся в здравом уме. Приготовленное к закланию животное укладывают на левый бок, головой в сторону Мекки. Над ним священнослужитель мечети – мулла или муэдзин – читает специальную молитву. После этого закалывающий животное произносит краткую формулу: «Бисмиллах, Аллах Акбар», то есть «Во имя Аллаха, Аллах велик!». Слова поминания Аллаха делают мясо дозволенным для употребления. Если человек умышленно их не произнес, то курбан считается недействительным, а мясо животного запретным для употребления. Если он просто забыл их произнести, то курбан будет считаться действительным, а мясо курбана дозволенным.Мясо принесенного в жертву животного, согласно предписанию шариата, делят на три части: одну раздают бедным, из второй части готовят угощение для родных, соседей, друзей, а третью мусульманин может оставить себе. При наличии большого количества гостей одной трети мяса для угощения не хватит, в связи с чем, все мясо может быть использовано для угощения. Разрешается угощать мясом жертвенного животного немусульман. Нельзя расплачиваться мясом, шкурой и другими частями курбана, с людьми, помогавшими резать животное (они должны получить деньгами), а также продавать их.После заклания животного устраивается ритуальная трапеза, на которую нужно пригласить как можно большее количество людей, в первую очередь бедных и голодных. Из мяса, принесенного в жертву животного, в различных странах готовят традиционные блюда, в соответствии с местными вкусами, с применением различных специй и ароматизаторов. Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей.В праздник Курбан-байрам категорически запрещается употребление алкоголя, в этот день такое поведение считается особым кощунством, глумлением над самими принципами ислама.В дни этого праздника посещают могилы предков, а также родственников, друзей, принимают гостей. Близким друзьям и родственникам стараются сделать подарки. В мусульманском мире праздничные дни Курбан-байрама являются нерабочими. В России день, приходящийся на Курбан-байрам, рабочий, но в республиках с большой долей мусульманского населения (Адыгея, Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чечня и Крым) он также официально объявлен выходным.Многие страны западного мира и даже некоторые исламские государства запретили или серьезно ограничили жертвоприношение в Курбан-байрам. В Великобритании, Бельгии и Франции, например, принесение в жертву животных вне специальных лицензированных мест считается преступлением и карается большими штрафами и даже тюремным заключением сроком до шести месяцев. Кроме того, в большинстве европейских стран животных можно умерщвлять только «гуманными» способами: при помощи электрического тока и под воздействием наркотических веществ, что противоречит мусульманским традициям, предписывающим резать жертвенных животных. Опасаясь проблем с законом, многие мусульмане в Европе в последние годы предпочитают на праздник покупать мясо, заготовленное по мусульманским традициям (халяльное) в третьих странах.Власти Москвы в 2010 году поддержали обращение общественников, которые посчитали недопустимым проводить забой животных на улицах столицы на Курбан-байрам. Поэтому в последние годы обряд совершается на специально выделенных скотобойнях в Подмосковье. Либо есть возможность заказать жертвенное мясо заранее. В праздник его доставят в упакованном виде. Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/152691/73/1526917363_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_3aa42af35ef94b3a9c48a36167bc8140.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

в мире, справки, курбан-байрам

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам (по-тюркски) или Ид аль-Адха (по-арабски) – один из главных праздников мусульман, который ежегодно отмечается в 10-й день месяца зуль-хиджжа исламского лунного календаря и продолжается три дня. В 2019 году Курбан-байрам начинается 11 августа. Курбан-байрам знаменует собой окончание хаджа, ежегодного паломничества мусульман всего мира в Мекку (Саудовская Аравия).

Слово «курбан» происходит от арабского корня КРБ, который несет в себе значение всего, что связано с «приближением». Исходя из этого, считается, что сущностью праздника является не столько жертвоприношение, сколько «приближение к Аллаху» посредством этого обряда.

История появления курбана уходит в древние века и связана с пророком Ибрахимом, который увидел сон, где ему было приказано принести в жертву своего старшего сына Исмаила. Сначала он подумал, что это наваждение, но сон повторился и во второй, и в третий раз. Тогда Ибрахим решил исполнить приказ. В тот самый момент, когда он занес нож над сыном, то услышал глас: «О Ибрахим, ты уже выполнил свой сон…». После этого он увидел барашка, которым было велено совершить курбан (жертвоприношение). Согласно мусульманскому толкованию, Аллах не нуждался ни в каких жертвоприношениях, он лишь испытывал силу веры своего пророка.

Этот случай произошел недалеко от Мекки. С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного. Не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и самому в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают верующим исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где они могут оказаться.

Наиболее правоверные и благочестивые мусульмане добровольно постятся десять дней до наступления праздника жертвоприношения. Ночь накануне праздника Курбан-байрам или хотя бы ее часть проводят в молитвах.

Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. До рассвета мусульмане совершают полное омовение, умащивают себя благовониями, надевают лучшую одежду. Чуть свет они идут в мечеть к утренней молитве. Завтракать до праздничного намаза нельзя. После окончания молитвы верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем мусульмане снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку (намазгах), где мулла или имам-хатыб произносит проповедь (хутбу), в которой разъясняются происхождение хаджа и значение обряда жертвоприношения.

Время для совершения жертвоприношения наступает сразу по завершении праздничной молитвы, а завершается незадолго до захода солнца третьего дня. Одни утверждают, что совершение этого обряда является обязательным для каждого совершеннолетнего мусульманина, постоянно проживающего в данной местности на момент наступления праздника и состоятельного в день жертвоприношения (имеющего средства для покупки животного). Другие заявляют, что жертвоприношение не является предписанным, так как есть мусульмане, кто по разным причинам не в состоянии совершить данный обряд. Из всех видов животных допускается приносить в жертву только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз. Верблюда и корову могут принести в жертву от одного до семи человек, а овцу или козу разрешается резать только за одного мусульманина. Обычай допускает принесение жертвы не только за живых, но и за усопших.Жертвенное животное должно быть взрослым, то есть овца старше полугода, коза – старше года; буйвол и корова (бык) – от двух лет; верблюд – старше пяти лет. Животное должно быть здоровым, без существенных изъянов. Допускается отсутствие нескольких зубов или небольшой части (менее одной трети) уха. Хвост, глаза и другие органы тела животного также должны быть целыми.Желательно, чтобы животное заколол тот, кто приносит его в жертву. Если, по каким-либо причинам, человек этого совершить не в состоянии, то он может выбрать доверенное лицо, которое сделает это по всем нормам ислама, халяльным образом. Согласно мусульманским представлениям, принесенные в жертву для Аллаха и ради заботы о бедных животные будут в судный день помогать людям переправляться через адскую бездну в рай по тонкому мосту – Сирату. Поэтому перед жертвоприношением каждый владелец помечает собственное животное (украшениями, специальными знаками), чтобы быстрее отыскать его в день прихода Махди, т.е. Мессии, и воскресения мертвых, когда стада жертвенных животных будут толпиться у входа на Сират.

Убой должен осуществляться совершеннолетним мусульманином, находящимся в здравом уме. Приготовленное к закланию животное укладывают на левый бок, головой в сторону Мекки. Над ним священнослужитель мечети – мулла или муэдзин – читает специальную молитву. После этого закалывающий животное произносит краткую формулу: «Бисмиллах, Аллах Акбар», то есть «Во имя Аллаха, Аллах велик!». Слова поминания Аллаха делают мясо дозволенным для употребления. Если человек умышленно их не произнес, то курбан считается недействительным, а мясо животного запретным для употребления. Если он просто забыл их произнести, то курбан будет считаться действительным, а мясо курбана дозволенным.

Мясо принесенного в жертву животного, согласно предписанию шариата, делят на три части: одну раздают бедным, из второй части готовят угощение для родных, соседей, друзей, а третью мусульманин может оставить себе. При наличии большого количества гостей одной трети мяса для угощения не хватит, в связи с чем, все мясо может быть использовано для угощения. Разрешается угощать мясом жертвенного животного немусульман. Нельзя расплачиваться мясом, шкурой и другими частями курбана, с людьми, помогавшими резать животное (они должны получить деньгами), а также продавать их.

После заклания животного устраивается ритуальная трапеза, на которую нужно пригласить как можно большее количество людей, в первую очередь бедных и голодных. Из мяса, принесенного в жертву животного, в различных странах готовят традиционные блюда, в соответствии с местными вкусами, с применением различных специй и ароматизаторов. Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей.

В праздник Курбан-байрам категорически запрещается употребление алкоголя, в этот день такое поведение считается особым кощунством, глумлением над самими принципами ислама.

В дни этого праздника посещают могилы предков, а также родственников, друзей, принимают гостей. Близким друзьям и родственникам стараются сделать подарки. В мусульманском мире праздничные дни Курбан-байрама являются нерабочими. В России день, приходящийся на Курбан-байрам, рабочий, но в республиках с большой долей мусульманского населения (Адыгея, Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чечня и Крым) он также официально объявлен выходным.

Многие страны западного мира и даже некоторые исламские государства запретили или серьезно ограничили жертвоприношение в Курбан-байрам. В Великобритании, Бельгии и Франции, например, принесение в жертву животных вне специальных лицензированных мест считается преступлением и карается большими штрафами и даже тюремным заключением сроком до шести месяцев. Кроме того, в большинстве европейских стран животных можно умерщвлять только «гуманными» способами: при помощи электрического тока и под воздействием наркотических веществ, что противоречит мусульманским традициям, предписывающим резать жертвенных животных. Опасаясь проблем с законом, многие мусульмане в Европе в последние годы предпочитают на праздник покупать мясо, заготовленное по мусульманским традициям (халяльное) в третьих странах.

Власти Москвы в 2010 году поддержали обращение общественников, которые посчитали недопустимым проводить забой животных на улицах столицы на Курбан-байрам. Поэтому в последние годы обряд совершается на специально выделенных скотобойнях в Подмосковье. Либо есть возможность заказать жертвенное мясо заранее. В праздник его доставят в упакованном виде.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

В России отмечают Курбан-байрам — Общество

МОСКВА, 20 июля. /ТАСС/. Один из главных мусульманских праздников — Курбан-байрам (Ид аль-Адха) — отметят в регионах России с соблюдением противоэпидемиологических мер из-за пандемии коронавируса.

В ряде субъектов из-за ограничительных мер праздник пройдет в режиме онлайн, а коллективные молитвы состоятся на открытом воздухе, рассказали ТАСС в региональных муфтиятах.

Курбан-байрам — праздник жертвоприношения — отмечается на десятый день 12-го месяца мусульманского лунного календаря и знаменует собой завершение хаджа — паломничества мусульман в Мекку. В Курбан-байрам богослужение традиционно начинается с проповедей и праздничного намаза, кульминацией становится принесение в жертву животных. В 2021 году праздник состоится 20 июля. Региональные духовные управления самостоятельно будут принимать решение о формате проведения праздничных молитв с учетом эпидемиологической обстановки.

Онлайн-проповеди

В нескольких регионах страны из-за роста числа заразившихся коронавирусом мусульманам рекомендуют отметить праздник в кругу семьи. В Москве и Московской области уже второй год подряд традиционное приношение в жертву животных, а также праздничная молитва пройдут в онлайн-формате без прихожан, желающие смогут посмотреть трансляцию ритуала, молитв и обращений духовных лидеров.

«Мы у верующих прихожан принимаем онлайн-заказы через соцсети, через знакомых и, в зависимости от количества запросов, мы приступаем к выполнению заказов. На праздник Курбан-байрам в эти три дня — 20, 21 и 22 июля — наши прихожане будут наблюдать [ритуал] онлайн», — сказал имам Вадим Петров.

В Северной столице, на Дальнем Востоке в Забайкальском крае, в центральной части страны, Тамбовской области, при отмене массовых мероприятий служители мечетей будут читать праздничную молитву без прихожан, также праздник будет транслироваться по ТВ и в интернете.

Молитвы с ограничениями

В регионах, где позволяет эпидемиологическая обстановка, коллективные молитвы решили провести с учетом мер безопасности. В Крыму во всех мечетях состоятся праздничные богослужения, здесь прихожанам будет необходимо использовать индивидуальные коврики для намаза, защитные маски и соблюдать социальную дистанцию.

Такие же меры примут в мечетях Кабардино-Балкарии, Ростовской области, Татарстана. «Противоэпидемические правила будут обязаны соблюдать все — и в мечетях, и в местах заклания. При этом в помещениях мечетей допустима максимальная заполняемость не более 100 человек. В случае, если площадь мечети не вместит всех желающих, совершить гает-намаз (праздничный намаз) и послушать праздничную проповедь можно будет на примечетской территории на открытом воздухе», — рассказал заммуфтия Татарстана, казый Равиль хазрат Зуферов.

В Чечне также будут открыты мечети, однако посетить их для совершения коллективной молитвы смогут только верующие, прошедшие вакцинацию от коронавируса. В Башкирии, напротив, желающим прийти на богослужения не придется предъявлять результаты тестов, справку о вакцинации или другие документы. Мечети будут работать с обязательным соблюдением санитарно-эпидемиологических требований, но без других ограничений.

В Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае и Ингушетии антиковидные меры предполагают посещение мечетей для коллективных молитв ограниченного числа людей, но для того, чтобы все желающие могли совершить праздничный намаз перед мечетями организуют специальные площадки на открытом воздухе.

Помощь нуждающимся

При этом в регионах решили не отказываться от традиционной раздачи продуктов нуждающимся — ее жителям будут доставлять домой с соблюдением противоэпидемиологических норм. В Адыгее, которая вошла в пятерку регионов страны, где фиксируются наиболее серьезные темпы заболеваемости COVID-19, мясо жертвенных животных волонтеры развезут по домам нуждающихся. «В мечетях и на прилегающих к ним территориях коллективные молитвы, приуроченные к празднику Ид аль-Адха, проводиться не будут. Нам пришлось отменить и всеми любимые детские праздники, но дети, конечно же, не останутся без подарков — мы также передадим их адресно», — сообщил ТАСС заместитель муфтия Адыгеи и Кубани Ибрагим Шхалахов.

В Чечне Региональный общественный фонд имени Ахмата Кадырова закупил 70 голов крупного рогатого скота для раздачи мяса всем нуждающимся. В Татарстане благотворительный фонд «Закят» Духовного управления мусульман региона планирует раздать около 25 тонн жертвенного мяса. Тонну мяса раздадут нуждающимся и в Дагестане от имени врио главы региона Сергея Меликова.

В Ингушетии малообеспеченным семьям, многодетным, а также инвалидам и семьям сотрудников правоохранительных органов, погибших при исполнении служебного долга, раздали более 1,5 тысячи овец.

«Весь скот был закуплен по поручению главы региона на средства национального фонда развития региона, куда руководитель субъекта отчисляет свою зарплату. Муниципалитетами были составлены списки, по которым и велась адресная раздача мелкого рогатого скота. Это семьи, которые своими силами не смогли бы совершить обряд жертвоприношения и приобрести жертвенное животное», — сказали ТАСС в пресс-службе главы региона.

Курбан-байрам может стать самым массовым в Москве

 

По традиции Курбан-байрам празднуется три дня, но основные его события (праздничные молитвы и заклание жертвенных животных) приходятся на первый день, дальше мусульмане празднуют в кругу семьи, за щедро накрытыми столами. «МК» выяснил особенности Курбан-байрама-2019.

В этом году в российской столице мусульманский праздник откроется праздничными молитвами 11 августа: в Московской Соборной мечети в Выползовом переулке она начнется в 7 утра, в Исторической мечети на Большой Татарской в 08:00, в Мемориальной мечети «Шухада» на Поклонной горе — в 6:30. При этом во многих мечетях молельные залы откроются заранее — в 3.30 ночи, чтобы желающие могли прийти еще до рассвета.

Столица к исламским торжествам готова: власти уже объявили о том, что движение по улицам и переулкам, прилегающим к мечетям (Минская, Хачатуряна, Дурова, Гиляровского, Выползов, Капельский и др.), будет ограничено или перекрыто. Перекрыто до 11.00 воскресенье будет движение по улицам Дурова и Щепкина от улицы Самарской до Садового кольца, по Мещанской улице; по улице Гиляровского от Капельского переулка до Садового кольца; по Капельскому переулку от проспекта Мира до улицы Гиляровского и по Выползову переулку в районе дома № 7. Остановка наземного транспорта «Метро Сухаревская — Московский театр Олега Табакова» будет временно отменена. Переулки Старый Толмачевский, Малый Татарский, Климентовский, Озерковский и Руновский и Большая Таганская улица будут перекрыты с 04:00 до 11:00 дня. Также с 1 часа ночи воскресенья до окончания праздничных мероприятий будет закрыта для автотранспорта улица Минская на отрезке от Мосфильмовской до Кутузовского проспекта.

Из-за ограничений проезда в районе мусульманских храмов пробки могут возникнуть и на объездных маршрутах, поэтому водителей просят планировать маршрут заранее, а еще лучше — пользоваться общественным транспортом. Дачникам, планирующим возвращаться в город в первой половине дня воскресенья на машине, напоминают, что в районе главных столичных мечетей проехать им не удастся (всего в Москве 6 крупных мечетей и около 100 малых мусульманских молельных домов). После окончания празднеств (с 11 утра воскресенья) движение в столице будет полностью восстановлено.

— Немусульманские жители окрестностей очень беспокоятся, не будет ли в нашем районе площадок для жертвоприношений, — рассказали нам в Мемориальной мечети на Минской улице. — Некоторые бабули даже заходят и спрашивают. Мы всех успокаиваем, что площадок много, на всех хватит, но все они находятся в области — в Балашихе, Домодедово, Пушкино, Чехове, Химках, Щелково… Так что никто не станет резать баранов на Кутузовском проспекте, не волнуйтесь!

В Духовном управлении мусульман Московской области (ДУММО) сообщают, что, благодаря поддержке правительства Подмосковья, администраций муниципальных образований, правоохранительных органов и волонтеров, к проведению праздника полностью готовы. По словам председателя ДУММО Рушана Аббясова, в 37 пунктах московской области подготовлено целых 47 ритуальных площадок (специальные бойни, на которых можно совершить обряд заклания жертвенных баранов), где ожидается свыше 100 тысяч верующих. «Выходной день, период летний, так что мы ожидаем мусульман как из нашей страны, так и трудовых мигрантов», — пояснил председатель, напомнив, что уже 10 лет ДУММО благополучно проводит Курбан-байрам и выразив надежду, что и в этом году, милостью Всевышнего, все пройдет без сбоев. Представители ДУММО призывают правоверных не нарушать установленные правила и не делать обряды на детских площадках, городских парках.

Имам Исторической мечети пояснил, что по традиции Курбан-байрам начинается с того, что правоверные совершают омовение, надевают чистую нарядную одежду, читают «такбир» (специальную короткую молитву) и направляются в мечеть, многие ещзе до рассвета. После праздничных молитв и проповедей верующие идут на кладбище навестить своих усопших, затем начинается обряд жертвоприношения — заклания жертвенного животного. Его тушу (чаще это баран, хотя теоретически допускаются верблюд и корова) затем делят на три части: одна треть в дом к семье, вторая треть — на угощения, третья — на милостыню. Таким образом, вечером первого дня праздника на всех мусульманских праздничных столах без исключения, даже самых бедных, появятся щедрые куски мяса. Расположение специально отведенных для заклания барашка мест имеется в открытом доступе в Интернете, а также список выдается каждому желающему в мечетях.

По словам мусульманских священнослужителей, жители российской столицы уже привыкли к исламским праздникам: живущие по соседству с мечетями даже порой заходят уточнить суть праздника, чтобы правильно поздравить соседей-мусульман.

— Да теперь у каждого найдется хоть пара соседей мусульман! — улыбается Вероника Михайловна, проживающая на улице 1812 года, что в районе Поклонной горы. — Я уже который год с балкона любуюсь на этот Курбан-байрам. Такие полчища людей стоят прямо на улице и молятся. И мужики одни, да такие молодые, здоровые! А потом уходят, прямо шеренгами такими огромными!

Если верить православным соседям столичных мечетей, они уже отличают мусульманские праздники друг от друга.

— Ничего сложного, — объясняет Софья Абрамовна, соседка Вероники Михайловны. — Основных праздника у них всего два — Ураза-байрам и Курбан-байрам. Ураза — это разговение, окончание месяца рамадана — поста, когда кушать можно только после заката и до рассвета. А Курбан — это праздник окончания священного хаджа (паломничества) и жертвоприношения, отмечается ровно через 70 дней после Ураза-байрама. Даты, как и у наших церковных праздников, плавающие, определяются по лунному календарю. Остальные праздники второстепенные — в общем, все как у нас!

История Курбан-байрама, как и праздников в других конфессиях, восходит к «титульному» священному писанию — Корану. Однажды спящего пророка Ибрахима посетил во сне ангел Джабраил и от имени Аллаха велел ему принести в жертву своего сына. Ибрахим не посмел ослушаться Всевышнего и, пробудившись, подготовил все к жертвоприношению. Увидев такое послушание, Аллах вознаградил Ибрахима: в самый ответственный момент его нож затупился и он не смог умертвить сына. За верность Всевышний принял от Ибрахима жертву не в лице сына, а в виде барана. С того дня весь мусульманский мир славит милость Аллаха. Однако жертвенное животное не может быть каким попало: оно должно быть здоровым и упитанным. Приносить в жертву животное «больное, одноглазое, хромое, худое, с поврежденными ушами и рогами» — большой харам (грех). Поэтому мусульманину рекомендуется хорошенько откормить животное прежде чем принести его в жертву. В течение трех дней Курбан-байрама грешно продавать мясо, зато можно и нужно раздавать его, угощать близких, друзей и даже незнакомых людей. «Накормите и того, кто просит не таясь, и того, кто стыдится просить!» — говорится на этот счет в Коране. По обычаю в Курбан-байрам никто не должен остаться голодным и без подарка, двери домов правоверных открыты для всех желающих, а тех, кто в три праздничных дня накормит бедняков и не забудет про друзей, Аллах одарит особой милостью.

Мусульмане Колымы отметили религиозный праздник Курбан-байрам

В минувшее воскресенье рано утром колымские мусульмане встретили молитвой религиозный праздник Курбан-байрам. Несколько сотен верующих собрались на намаз под сводами магаданской ледовой арены в районе ул. Кольцевой. Исповедующих ислам колымчан с праздником поздравил губернатор Магаданской области Сергей Носов. Обращение к верующим озвучил вице-губернатор Андрей Колядин.

Губернатор подчеркнул, что Курбан-байрам – древний и красивый праздник, который наполнен глубоким смыслом и добрыми делами. Он пробуждает в каждом милосердие, уважение к традициям предков. Сергей Носов отметил, что Колыма – это многонациональный край, который объединяет многочисленные народы разных вероисповеданий, в том числе и мусульман. Магаданская область стала для них настоящей малой родиной.

«Курбан-байрам – часть большого и важного наследия ислама. Ваши традиции – неотъемлемая часть культуры нашего региона, который является замечательным примером межконфессионального мира. Пусть Курбан-байрам наполнит радостью и согласием каждый мусульманский дом», – говорилось в поздравлении Сергея Носова.

Самым многочисленным из народов, исповедующих ислам, на Колыме являются татары с численностью около 1,5 тысячи человек. Также в Магаданской области проживают башкиры, выходцы с Кавказа и стран Средней Азии.

Курбан-байрам отмечается в последний день хаджа – ежегодного паломничества в Мекку на гору Арафат, где было совершено первое жертвоприношение во имя Аллаха, через 70 дней после Ураза-байрам.

Из баранины готовят традиционные блюда, которые съедают за праздничным столом, а также раздают друзьям, соседям и малоимущим. Накануне праздника хозяйки пекут хлеб, лепешки, пироги и бисквиты, а также готовят десерты из изюма и миндаля.

В этом году празднование Курбан-байрам продлится до 13 августа.

Когда татарский праздник курбан байрам. Курбан-байрам — мусульманский праздник жертвоприношения

Праздник Курбан Байрам является священным временем для всех мусульман. Это праздник безгрешия, непоколебимой веры к Всевышнему. Его отмечают во всех уголках мира после длительного поста. Узнаем все о Курбан Байраме, который будут отмечать в 2018 году и какого числа начнется священнодействие.

Само название Курбан Байрам означает праздник жертвоприношения во имя преданности Аллаху. Для мусульман это означает, что именно в это время можно стать ближе к Всевышнему.

Предыстория

Этот праздник берет свои корни из священной книги Коран. В незапамятные времена Всевышний послал мусульманскому пророку Ибрагиму тяжелое испытание. Пророку велели принести в жертву своего любимого сына Исмаила. Ибрагим не посмел ослушаться Аллаха. Когда пророк был готов принести в жертву сына, Всевышний сказал, что испытание пройдено.

Свою веру и преданность Ибрагим доказал Всевышнему, не побоясь отдать самое дорогое. Жертва была принесена, но в виде барана.

Есть множество обычаев празднования Курбан Байрама, которые территориально могут разниться. В этот день люди угощают друг друга, накрывают богатые столы, чтобы не прогневать Аллаха. Почетной традицией у мусульман считается помощь нуждающимся в это время. У верующих принято в это время приезжать на могилы усопших, молиться за них.

Пост перед праздником

Перед Курбан Байрамом верующие соблюдают десятидневный пост, во время которого они воздерживаются от многих земных радостей и нужд. В чем заключается соблюдение поста? Везде должна проводиться полная тщательная уборка в помещениях. Верующие мусульмане читают намазы и воздерживаются от пищи и воды. Следует воздерживаться от всех земных удовольствий и держать себя в течение десяти дней чистыми и безгрешными.

Смысл поста состоит в том, чтобы люди смогли переосмыслить свое мировоззрение, укрепить свою веру, понять настоящие жизненные ценности.

Празднование

В 2018 году праздник Курбан Байрам будет отмечаться 22 августа. До наступления Курбан Байрама ему предшествует десятидневный пост, когда есть много ограничений. В первое утро после поста начинается священное действие: верующие люди делают омовения и в чистой новой одежде читают намазы. Мулла читает проповедь для всех собравшихся прихожан.

Когда проповедь подходит к концу, то верующие следуют на кладбище, чтобы помолиться там за ушедших близких людей.

Почетной частью торжества является жертвоприношение барана. По традиции это действие выполняет взрослый почтенный человек, который должен быть весьма состоятельным. В зависимости от региона, в жертву приносят не только баранов, но и другой домашний скот.

Недопустимо трогать старых и больных животных. Мясо жертвенного животного принято делить: одна часть остается семье, другая уходит знакомым и родственникам, а третью часть отдают малоимущим слоям населения.

Блюда

Сам праздник принято отмечать в течение нескольких дней. Из мяса животного, принесенного в жертву, готовят различные традиционные блюда. В первый день принято готовить вкуснейшие блюда из внутренностей барана, а именно из печени и сердца.

Во второй день праздника варят вкуснейшие супы из головы и конечностей. Последующие два дня праздника отмечают лагманом, мантами, пловом, супом, бешбармаком, обжаренными ребрами.

В эти дни можно употреблять национальные сладости, домашние лепешки. Многих мусульман интересует, когда будет отмечаться Курбан Байрам в 2018 году, а именно какого числа. Тем, кто еще не знает дату, напоминаем — это 22 августа.

Как празднуют Курбан Байрам в разных странах

Индонезия

В Индонезии процент мусульман от общего количества населения составляет почти 80 процентов. Праздник имеет свое название Ид-аль-Адха. Это самый важный праздник в государстве и отмечают его с особым размахом.

Праздничное время занимает четыре дня, которые являются нерабочими по всему государству. В это время везде слышны хлопки петард и салютов. Все улицы украшены национальными флагами. По улицам из громкоговорителей раздаются поздравления, и люди ездят на автомобилях с барабанами. В обществе активно используется услуга заказ жертвенного животного через специальный банкомат.

Чтобы принести жертву Аллаху, люди у которых не хватает времени на процесс жертвоприношения, выбирают животное в банкомате, оплачивают его и выполняют должный ритуал. Мясо жертвенного барана впоследствии раздадут по всем правилам ислама.

Турция

В Турции готовиться к Курбан Байраму начинают за пару недель до его наступления. Праздник продолжается 4 дня, и это время считается нерабочим по всей стране. Жертвенных баранов режут в основном в сельской местности. Городские жители стараются уехать на время праздника к знакомым и родственникам в сельские области. Есть множество национальных обрядов с заклинаниями, которые присущи именно турецким мусульманам.

К примеру, жертвенного барана моют, красят хной. Ему на шею вешают нарядные ленточки и колокольчики в честь праздника.

Египет

На территории Египта праздник начинает вступать в силу после совершения паломничества в Мекку. Египтяне специально берут дополнительные выходные, чтобы по всем правилам отметить праздник. В жертву могут приносить не только баранов, но и верблюдов.

На улицах под открытым небом накрывают столы, чтобы каждый мусульманин смог угоститься национальными блюдами, одним из которых является «Термис».

Дети выглядят нарядными в новой праздничной одежде. Взрослые одаривают их сладостями, игрушками и водят на развлечения. Это время детского веселья на аттракционах. Когда праздничные молитвы полностью отчитаны, взрослые зовут в гости родственников и соседей. Все садятся за богатые столы, чтобы отметить великий праздник.

Принято ходить друг к другу в гости с подарками.

Для мусульман этот праздник считается главным в году. Везде можно увидеть радостные умиротворенные лица, счастливых детей, богатые столы с угощениями. Главное действие — это укрепление веры во Всевышнего, доказательство своей преданности Аллаху, осветление помыслов и очищение души.

Курбан байрам один из двух больших праздников в Исламе. Жертвоприношение в эти дни считается видом поклонения, которое совершается имуществом, в знак благодарности за дары Всевышнего людям и служит причиной к приближению к Его милости.

Курбан байрам дата

Мусульманские праздники, в отличие от праздников других народов, приходятся не на один и тот же день в году. Так как летоисчисление идёт по лунному календарю, с каждым годом праздники и знаменательные даты приходят на десять дней раньше. В случае с праздником Курбан байрам тоже так же. Неправильно будет полагать, что праздник Курбан байрам бывает каждый год какого то, определенного числа как День Победы или Защитника отечества.

Например, на вопрос Курбан байрам 2019 года какого числа, мы найдем ответ что 11 августа. А на вопрос когда Курбан байрам 2020 года, ответ будет 1 августа, то есть минусуем 10 дней. В 2021 году — 22 июля, в 2022-ом — 12-го числа и т.д…

И так, мы узнали какого числа начинается Курбан байрам, теперь осталось уточнить сколько же дней длится праздничные дни. Жертвоприношение можно совершать в первые три дня праздника, но лучше это делать в первый же день.

Праздник длится 3 дня. Жертвоприношение можно совершить сразу после праздничного намаза, до намаза ал-магриб (вечерний, ахшам) третьего дня.

Праздник Курбан Байрам суть

Данный обряд регулирует социальные отношения в обществе, напоминает благосостоятельным людям о том, что они несут некие обязательства перед Всевышним, так и перед обществом. Ведь Аллах повелел обеспеченным людям заботиться о бедняках и неимущих, об их пропитании, поддерживать хорошие отношения со всеми людьми.

Этот светлый праздник стирает все различия между людьми, сближает их и способствует укреплению единства. Суть праздника в том, что верующие в эти дни стремятся совершению благих поступков, не только в отношении к своим близким, но и ко всем людям, укрепляя тем самым братство и дружбу. Раздают мясо жертвенного животного в качестве подарка. В этот праздник в доме каждого мусульманина царит дух гостеприимства и щедрости.

Таким образом, обряд жертвоприношения не только способствует духовному очищению самого верующего, но и обеспечивает пропитание бедной части населения планеты хотя бы на некоторое время.

Пост в курбан байрам

Многие задают вопрос в какие дни нужно поститься перед Курбан байрам. В дни праздничных дней держать пост не разрешается. Однако, рекомендуется до праздничного намаза не есть, а лучше поесть после жертвоприношения, например, можно пожарить печень животного. А перед праздником Курбан байрам, в день Арафа (10 августа 2019 года) рекомендуется поститься.

День Арафа – это девятый день месяца Зуль-хиджа. Соблюдение поста в этот день является желательным действием (сунна). В достоверном хадисе, переданном Муслимом и другими учёными, говорится, что, когда Пророка (мир ему и благословение) спросили о посте в День Арафа, он сказал: «Грехи того, кто будет поститься в этот день, смоются за предыдущий и последующий годы». Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала Масруку: «О Масрук, не слышал ли ты, что Посланник (мир ему и благословение) сравнивал пост в День Арафа с тысячью других дней?» (Байхаки, Табарани).

Какого числа празднуют?

Курбан байрам 2019 года в Татарстане 11 августа. Так как 11 августа выпадает на воскресенье. На понедельник выходной не переносится. То есть, татарстанцы отдыхают как обычно, без дополнительного праздничного выходного дня.

Ид аль-Адха, или Курбан-Байрам, — самый большой праздник мусульман, благословенное время радостного утверждения в вере, освобождения души от неправедных намерений, счастливое время обретения искренности. Аллах Всевышний наделил этот праздничный день высоким служением: Курбан-Байрам отмечен обрядом заклания жертвенного животного.

Традиция жертвоприношения ради Единого Создателя уходит своими корнями в далекое прошлое: многие поколения верующих в поклонении Всевышнему исполняли эту священную заповедь. А начало многовековой традиции было положено благословенным Ибрахимом (в Библейской традиции — Авраам), мир ему, великим пророком и посланником Всевышнего Аллаха.

Авраам — Пророк Ислама

По высказыванию одного из сподвижников Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Абу Хурейры, Ибрахим, мир ему, является одним из пяти лучших Божьих пророков (лучшими названы также пророки: Мухаммад, Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Нух (Ной), мир им.

Священный Коран повествует об истории, произошедшей с пророком Ибрахимом (сура 6 «Аль-Ан´ам», аят 76), из которой мы узнаем о его остром уме, его стойкости и храбрости в противостоянии язычникам, о независимости и непоколебимости его чистых от любых проявлений неверия убеждений.

Вот как эта история изложена в тафсирах (толкованиях Корана) крупных ученых Ислама: исполняя высокую миссию Божьего Пророка, Ибрахим предпринимает попытку разубедить язычников в их заблуждении, призывает отказаться от обожествления чего-либо или кого-либо, кроме Всевышнего Бога, Творца всего сущего. Взывая к их разуму, Ибрахим предлагает людям задуматься, может ли созданное быть Богом. Он указывает им на звезду и восклицает: «Разве это мой Бог?!», или иначе: «Разве это достойно быть моим Богом?!» И дождавшись, когда звезда закатится, пророк, как бы отвечая на свой ранее высказанный вопрос, провозглашает: не может быть Богом то, что изменяется, ибо изменение — это одно из свойств созданных, тогда как Создатель вечен, и все Его Атрибуты также вечны.

Аллах сказал в Коране, что Он даровал Своему одному из любимейших пророков — великому Ибрахиму, мир ему, — прямой путь (сура 21 «Аль-Анбия», аят 51), и что Ибрахим не был из числа многобожников (сура 2 «Аль-Бакара», аят 135).

Всевышний, дабы укрепить Ибрахима в вере, ниспослал ему испытание. Пророк, следуя повелению Господа, должен был совершить заклание своего любимого сына Исмаила. И в своем твердом намерении исполнить Божественный приказ, пророк проявляет высшую покорность Аллаху. Бог Милостивый, не желавший гибели ребенка, принял жертву Ибрахима по его праведному намерению, а вместо Исмаила в жертву принесли животное.

С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения Господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного. И когда совершается обряд заклания курбана (жертвы), сердце верующего изливает величайшую присягу — быть покорным Единому Творцу; и в том сосредоточении души оно испытает сопряженную с глубоким страданием радость, рожденную в преодолении устремлений бренной жизни ради высшей покорности Всемогущему.

Мусульмане в этот день воздают хвалу Создателю, сохранившему жизнь Исмаилу: к нему восходит родословная лучшего из сынов Адама последнего Посланника Всевышнего Аллаха — Мухаммада, мир ему.

В терминологии учения Ислама (на арабском языке) покорность Единому Богу называется «Ислам», а проявляющий такую покорность человек зовется «мусульманином». Ибрахим, совершивший акт высшей покорности Единому Богу, является одним из преданнейших последователей ниспосланной Творцом единой религии всех Пророков — Ислама.

Великий Пророк Ибрахим, как сказано в Кор´ане, не был ни иудеем, ни христианином, а был благочестивым мусульманином (т.е. покорным Аллаху) — ханифун муслим (сура «Али Имран» аят 67).
Сделав примером для всех поколений подвиг великого Пророка Ибрахима, мир ему, Аллах Милостивый даровал нам знание о благочестии.

Что нужно знать совершающему жертвоприношение

В день большого праздника Ислама — Праздника Жертвоприношения ради Единого Творца — мусульмане посещают мечеть, чтобы вместе с единоверцами постигнуть радость величественного праздника. В мечети верующие совершают праздничную молитву, раздают садака (милостыню), а после — навещают родных и друзей.

Ночь накануне праздника желательно провести в поклонении Аллаху. В хадисе сказано, что мольбы, прочитанные в это время принимаются Всевышним. Тем, кому это затруднительно, надо постараться посвятить поминанию Аллаха, хотя бы часть ночи. Также желательно в день Ид аль-адха ночной (аль-иша) и утренний (аль-фаджр) намазы прочитать в мечети.

• пораньше подняться с постели
• совершить полное омовение тела (гусль)
• подстричь ногти
• надеть самую лучшую и красивую одежду
• почистить зубы мисваком
• подушиться благовониями
• надеть на палец серебряное кольцо
• не завтракать до праздничного намаза
• приветствовать мусульман
• проявлять радость и веселье
• ходить в гости
• поздравлять верующих с праздником, желая им того, чтобы Аллах принял их жертвоприношение и другие благие дела
• посетить кладбище, могилы близких
• раздавать милостыню
• приглашать родственников, близких и знакомых к себе домой.

Мясо жертвенного животного, согласно предписанию Шариата, делят на три части: одну раздают бедным, из второй части готовят угощение для родных, соседей, друзей, а третью — мусульманин может оставить себе.

Таким образом, принесенная жертва не только способствует духовному очищению жертвователя, но и обеспечивает на некоторое время пропитание бедной части мусульманской общины.

Жертвоприношение (курбан) в день праздника ´Ид аль-Адха, а также в последующие три дня ташрика является ваджибом (приближенным к обязательному) по мазхабу Имама Абу Ханифы и сунной (желательным), согласно шафиитской богословско-правовой школе.

Повеление совершать курбан было ниспослано от Всевышнего на втором году Хиджры. Жертву приносят за совершеннолетнего мусульманина с соответствующим намерением (нийят), выражая благодарность Творцу за ту милость, которую Он нам даровал.

Жертвоприношение в дни праздника является высоко награждаемым благодеянием, на которое особое внимание обращал наш Пророк (мир ему и благословение). В Коране сказано: «Совершай молитву и приноси в жертву животное ради Аллаха» («Аль-Каусар, 2»).

Для кого обязательно жертвоприношение (по мазхабу Абу Ханифы):

1. Мусульманин
2. Психически здоровый
3. Совершеннолетний
4. Находящийся в месте своего обычного проживания, т. е. не в пути
5. Обладающий имуществом в размере нисаб (80 гр. золота или 561 гр. серебра) на день праздника

Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Лучшие из моей Уммы совершают курбан, худшие — оставляют это». Также передано, что с первыми брызгами крови жертвенного животного прощаются все предыдущие грехи человека, выполняющего курбан.

Из всех видов животных в жертву (курбан) допустимо приносить только верблюдов, коров (быков), буйволов, овец или коз. Верблюда и корову могут принести в жертву от одного до семи человек, а овцу или козу разрешается резать только за одного мусульманина. Согласно мазхабу Шафии, если в семье режут одного барана или козу, то тем самым суннат считается исполненным и за остальных взрослых членов семьи. В таком случае вознаграждение за курбан получат все. Однако лучше принести в жертву корову (быка) за семерых членов семьи. По мазхабу Имама Абу Ханифы, также допустимо совершить курбан, помимо выполнения ваджиба.

Лучше всего раздать все мясо жертвенных животных нуждающимся мусульманам в сыром виде, оставив дома небольшую часть, надеясь получить баракят (благодать) от Всевышнего Аллаха. Также допустимо разделить тушу животного на три части:

I. Раздать тем, кому требуется помощь (включая шкуру)
II. Оставить в семье
III. Передать родным и близким (такой способ считается рекомендуемым (мустахабом) по мазхабу Ханафи). Кроме того, мясо можно передать в специальную благотворительную организацию, занимающейся распределением жертвоприношений. Важно заметить, что мясом и шкурой курбана нельзя расплачиваться с кем бы то ни было, а также продавать ее.

Условия жертвоприношения

1. Жертвенное животное должно соответствовать следующим возрастным требованиям: овца и коза — не менее года; буйвол и корова (бык) — два года; верблюд — не менее пяти лет. В то же время, по ханифитскому мазхабу, можно принести в жертву овцу в возрасте шести месяцев при условии, что на вид она соответствует одному году. Тем не менее, это недопустимо в отношении козы.

2. Жертвенное животное должно быть здоровым, без существенных изъянов. Допускается отсутствие нескольких зубов, небольшой части уха или надломан рог, а также разрешается выполнить курбан, если животное немного хромает.

Недостатки, из-за которых нельзя приносить животное в жертву:
1) слепота на один или на оба глаза
2) один или оба рога сломаны до основания
3) оторвано ухо или хвост больше, чем на половину (животное, у которого отрезано менее трети уха, резать допускается по мазхабу Шафии)
4) хромота, не позволяющая животному встать на ноги
5) врожденное отсутствие уха или хвоста
6) болезнь
7) слабое, немощное животное приносить в жертву запрещено
8) повреждение сосков (если у козы или овцы отсох один сосок, а у коровы или буйвола два, то их резать нельзя)
9) отсутствие зубов

Желательно, чтобы животное было упитанным, очень худое также нельзя приносить в жертву.

3. Необходимо соблюдать сроки курбана. Этот период начинается с восхода солнца 10-го числа месяца Зуль-Хиджжа спустя время, необходимое для совершения намаза в два ракаата (праздничной молитвы) и чтения хутбы (проповеди), и продолжается до захода солнца 13-го числа этого месяца. После намаза аль-магриб (вечернего) выполнять курбан нельзя.

4. Необходимо иметь и произносить перед жертвоприношением соответствующее намерение (нийят). Мужчинам за себя предпочтительнее принести жертву собственными руками. Тем не менее, можно поручить это сделать и другому человеку (вакиль). При этом нийят произносит тот, за кого совершается курбан, но также намерение может выразить и вакиль (представитель), который выполняет курбан.

5. Хорошее отношение к животному при совершении жертвоприношении. Необходимо делать курбан острым наточенным ножом, дабы не мучить животное. В том случае, если человек не умеет сам резать, то желательно поручить это сделать тому, кто имеет опыт и навыки совершения курбана. Также, следует избегать того, чтобы животные видели нож или забивать одних на глазах у других.

6. Человек, приносящий в жертву должен быть последователем Ислама.

7. Жертвоприношение совершается следующим образом.
Сначала произносят: «Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим. Аллахумма салли ´ала Мухаммадин ва ´ала али Мухаммад».
Затем читают три раза следующий такбир: «Аллаху акбар. Аллаху акбар. Аллаху акбар. Ла илаха илла ллаху ва ллаху акбар. Аллаху акбар ва лиллахил хамд».
На третий раз до «…Ла илаhа илла ллаhу ва ллаhу акбар…» добавляют: «Аллаху акбар кабиран, вал хамду лиллахи касиран, ва субхана ллахи букратан ва асила».
Затем, аккуратно положив животное на левый бок, повернувшись в сторону Киблы (Мекки) и перевязав его ноги, читают дуа (мольбу): «Аллахумма хаза минка ва илайка фатакабал минни» («О Аллаx, это от Тебя и для Тебя, прими от меня») и добавляют: «Бисмиллахи Аллаху акбар. Аллахумма салли ´ала Мухаммадин ва ´ала али Мухаммадин васаллим», — и при этом одновременно режут трахею, оставляя ее в стороне головы, пищевод и обе сонные артерии.
Пока животное не умерло нежелательно отделять голову и шкуру от тела. Также следует уточнить, что, согласно ханифитскому мазхабу, если во время курбана человек сознательно не сказал «Бисмиллях», то мясо этого животного есть нельзя.

8. Нельзя есть следующие части жертвенного (и любого другого) животного:
1) кровь, вышедшую из туши животного
2) мочевой пузырь
3) половые органы
4) желчный пузырь
5) семенники самца (последние три пункта по ханифитскому мазхабу).

Хвала Аллаху, Господу миров!

Вопросы и ответы касательно праздника жертвоприношения (Ид альАдха, Курбан-байрам)

1. Как лучше отпраздновать Курбан-байрам?

Ответ: Курбан-байрам – семейный праздник, поэтому, после посещения мечети, лучше всего совместно с семьей принести в жертву животное, раздать мясо нуждающимся, посещать родственников и друзей, делать друг-другу подарки.

2. Что значит праздник жертвоприношения для верующих?

Ответ: Праздник Курбан-байрам увековечивает готовность Пророка Ибрахима (мир ему) пожертвовать своим сыном ради того, чтобы выполнить предписание Аллаха.

3. Каков его гуманистический посыл?

Ответ: Повиновение Аллаху. В ознаменование этого события каждый мусульманин вспоминает готовность выполнить волю Аллаха, даже если для этого пришлось бы пожертвовать своим единственным сыном.

Также важное значение имеет милостыня в этот день, материальная помощь нуждающимся и облегчение их тяжелой ноши.

4. Какие обряды и церемонии соблюдают в этот день мусульмане?

Ответ: Праздник жертвоприношения знаменует собой окончание паломничества в Мекку. По мазхабу Абу Ханифы участие в коллективном праздничном намазе является ваджибом. Сунной в этот день является ничего не есть до намаза.

5. Сколько дней длится праздник жертвоприношения?

Ответ: Праздник жертвоприношения длится 3 дня, которые называются ташрик.

6. Какие обязательства возложены на верующих в этот день?

Ответ: Исполнение любых религиозных предписаний, а также избегание грехов является обязательным для мусульман в любой день, включая дни праздников. В праздник жертвоприношения, а также дни ташрик запрещено соблюдать пост. По мазхабу Абу Ханифы каждый мусульманин, имеющий нисаб, должен совершить жертвоприношение.

7. День до праздника также значителен с точки зрения Ислама? Что рекомендуется делать накануне праздника?

Ответ: День, накануне праздника жертвоприношения называется днем Арафат. В этот день паломники, находясь в долине Арафат, просят Аллаха о прощении грехов и обращаются к Аллаху с мольбами за своих близких и родных. Для мусульман, которые не смогли отправиться в хадж в этом году, в день Арафат является сунной держать пост. Также в этот день важно молиться, восхвалять Аллаха, а ночь перед праздником желательно провести в поклонении.

8. Когда начинается праздничная молитва?

Ответ: Праздничный намаз в этот день начинается через полчаса после восхода солнца. В этот день праздничный намаз проходит во всех мечетях. Особенностью этого намаза является то, что перед ним не произносят азан и камат, а также многократно произносят такбир.

9. Каково положение жертвоприношения по мазхабу Абу Ханифы?

Ответ: По мазхабу Абу Ханифы каждый мусульманин, имеющий нисаб, должен совершить жертвоприношение.

10. Как правильно выразить намерение на совершение жертвоприношения?

Ответ: Намерение на жертвоприношение необязательно проговаривать вслух. Тем не менее допустимо проговаривать намерение на любом языке. Например: «Я намереваюсь совершить жертвоприношение ради довольства Аллаха».

11. Какие животные более предпочтительны для жертвоприношения, и каким критериям они должны отвечать?

Ответ: Всевышний Аллах объявил жертвенными животными только домашнюю скотину: «Для каждой общины Мы установили места жертвоприношений, чтобы они поминали имя Аллаха над скотиной, которой Он наделил их» (Сура «Аль-Хадж», 34).

12. Существует ли временной отрезок, в который необходимо совершить жертвоприношение?

Ответ: Время для жертвоприношения начинается сразу после окончания праздничной молитвы и длится на протяжении трех дней после праздника.

13. Можно ли совершить жертвоприношение позже, если мусульманин не смог сделать это в назначенные дни?

Ответ: Нет. Жертвоприношение в Курбан-байрам совершается только в установленные дни.

14. Достаточно ли принести в жертву одну овцу от семьи?

Ответ: Курбан совершается от каждого совершенолетнего, разумного человека у которого имеется свой доход, нисаб.

15. Что делать со шкурой жертвенных животных?

Ответ: Мусульманин, совершающий жертвоприношение, может использовать шкуру животного, либо отдать ее в пользу нуждающихся. Запрещено расплачиваться шкурой жертвенных животных с людьми, производившими забой.

16. Является ли жертва действительной, если забитое животное оказалось беременным? Что делать с плодом?

Ответ: Если у забитой беременной самки будет извлечен живой плод, то он будет относиться к той же категории, что и его мать (т.е. будет считаться жертвенным животным, то же самое в отношении его мяса, кожи и т.д.). Если же плод окажется мертвым, его следует захоронить.

17. В какой срок должно быть употреблено мясо жертвенного животного?

Ответ: Изначально Пророк (мир ему) велел употреблять и раздавать все мясо за три дня, то есть не оставлять на продолжительное хранение. Однако в последующем это указание он отменил: «Мною было приказано употребить мясо в течение трех дней, однако теперь можете есть его, как пожелаете» (Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 136, хадис № 2128.)

18. На сколько частей необходимо поделить мясо жертвенного животного?

Ответ: Мясо жертвенного животного должно быть поделено на три части: одну часть необходимо пожертвовать нуждающимся, одну часть раздать родственникам и одну часть оставить себе и своей семье.

19. Можно ли разводить животных с целью продажи их на курбан?

Ответ: Да, можно

20. Может ли каждый член семьи приносить в жертву животное, при наличии собственного дохода или достаточно одного животного от семьи?

Ответ: От одной семьи достаточно одного животного, вне зависимости от доходов ее членов. Но при возможности принести в жертву нескольких животных награда от Аллаха будет соответствующей.

21. Можем ли мы раздавать мясо жертвенных животных и делать подарки тем, кто не выполняет религиозные обязательства?

Ответ: Да, конечно. В этом случае вы напомните им о важности соблюдения религиозных предписаний и смягчите их сердца по отношению к Исламу.

22. Я слышал, что некоторые мусульмане постятся на протяжении 10 дней до праздника жертвоприношения. Это разрешено?

Ответ: Сунной является пост все первые 9 дней месяца Зуль-хиджа, вплоть до праздника жертвоприношения (Курбан байрам). «Посланник Аллаха постился 9 дней месяца Зуль-хиджа, в день Ашура и три дня каждый месяц» . (Абу Дауд)

23. Что должны делать молодые семьи, если, например, из-за нехватки денег они не могут выполнить жертвоприношение?

Ответ: Жертвоприношение обязательно для состоятельных семей, имеющих нисаб. Если доходы семьи не достигают нисаб или имеются долги, то жертвоприношение не является обязательным.

Курбан-байрам наступает через 70 дней после ещё одного важнейшего дня исламского календаря — Ураза-байрама. Для определения дат обоих праздников мусульмане используют лунный календарь, в соответствии с которым летоисчисление ведётся от 16 июля 622 года нашей эры (даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину). Мусульманский календарь состоит из 12 лунных месяцев и содержит около 354 дней, то есть ежегодно «сдвигается» на 10 или 11 дней относительно григорианского. Таким образом, Курбан-байрам с каждым годом отмечается всё раньше — в прошлом году он пришёлся на 1 сентября, в этом — на 21 августа, а ещё через пять лет будет праздноваться уже в июне.

Арабское название праздника Ид аль-Адха переводится как «праздник жертвы». Примерно так же можно перевести и устоявшееся в русском языке слова Курбан-байрам – первая его часть происходит от арабского «жертва», а вторая – от общетюркского слова «байрам», означающего «праздник». Название отсылает к эпизоду, описанному в Коране: пророку Ибрахиму, отождествляемому с библейским Авраамом, во сне явился ангел Джабраил и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву сына. В священной книге мусульман имя сына не названо, однако в предании почти всегда называется старший сын Исмаил. Ибрахим был готов принести жертву, а сын его, знавший об этом, не сопротивлялся. Когда жертва была почти принесена, Аллах сделал так, чтобы нож не смог резать, а жертва сына была заменена бараном. Как оказалось, Аллах испытывал Ибрахима.

Можно обратить внимание на то, что очень похожие описания можно встретить и в священных текстах других авраамических религий — иудаизма и христианства. При этом, в отличие от исламских преданий, в качестве едва не принесенного в жертву в Ветхом Завете фигурирует другой сын Авраама – Исаак (Исхак).

После праздничной молитвы мусульмане, которые имеют возможность принести жертву, делают это. Жертвой может быть баран, верблюд или корова. Жертве должно быть не менее полугода, она должна быть здорова и не иметь никаких недостатков. Если позволяют средства, то желательно принести в жертву одну овцу или козу за человека, но допускается и принесение одной жертвы за всю семью. Обычно шкуры жертвенных животных отдаются в мечеть, а мясо варят и съедают за общей трапезой.

Ранее сообщалось, что в связи с праздником в Москве будут перекрыты некоторые улицы, находящиеся вблизи крупнейших мечетей столицы. А ряде российских регионов, включая Крым и Казань, 21 августа будет официально объявлено нерабочим днём. С 2014 года российские военнослужащие-мусульмане, не находящиеся на боевом дежурстве, могут получить в праздник специальный выходной для посещения мечети Можно отметить, что в некоторых странах, где ислам является государственной религией, Курбан-байрам отмечают 4-5 дней или даже дольше.

какого числа, история праздника, праздничные выходные дни

Отмечать свой священный праздник Курбан-Байрам исламский народ планирует 12 августа.  Его менее известное название Ид аль-Адха. Люди делают жертвоприношение.

Считается важнейшей датой в исламской религии. Лунный мусульманский календарь определяет время его празднования. Отличие от нашего календаря составляет примерно одиннадцать дней. В исламском летоисчислении есть еще один важнейший день – Ураз-байрам, вот на 70 день после него, и отмечают Курбан-Байрам.

Немного из истории праздника Курбан-Байрам

Верующий мусульманин Ибрагим хотел иметь детей. Долго молил господа послать ему такое чудо, и наконец был услышан Аллахом. Все молитвы были зачтены, но Ибрагиму продолжает сниться навязчивый сон. Якобы приходил к нему ангел Джабраил и просил его о том, чего хочет Всевышний, принести в жертву сына Исмаила. Страшный и несправедливый сон. Страдания терзали его душу. Но, взяв сына, он отправился в балку Мина.

Встреча с Шайтаном была не единожды у них на пути. Уговоры пойти на попятную, и отказаться от принесения сына в жертву. Но Ибрагим был не преклонен, только усиленно молился и продолжал бросать камни в спину Шайтана. Свое слово он сдержал.

Молитвы всегда были рядом с ними. Сына Исмаила воспитали в уважении к Господу.

Бежать он и не помышлял, смирился с предначертанной долей.

Отец попытался исполнить приговор, но что-то пошло не так. Каким-то чудом затупился нож, вместо сына оказался баран. С ним и осуществили обряд жертвоприношения. Эта мудрая притча звучит для людей напоминанием о силе веры

Выходные дни в праздник Курбан-Байрам

Курбан-Байрам официально в Российской Федерации не отмечается. Это не государственный праздник. Но руководителями нескольких регионов страны, было принято решение об объявлении 12 августа нерабочим днем.

Башкирия и Крым будут его праздновать. Там живет много татар, а они, как правило, мусульмане.

Присоединится ли к ним Ингушетия, Чечня и Дагестан, пока неизвестно. Ведь среди населения там тоже преобладает этот народ. На все воля местных властей, им решать.

По традиции, Чечня и Ингушетия дают на проведение этого торжества не один день.

А соседние республики – Дагестан, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия, только один выходной. Так решили власти на местах.

Курбан байрам поздравлений на татарском языке. Курбан байрам поздравление с праздником в стихах и прозе

В день Курбан Байрам повсюду звучат поздравления и теплые пожелания. На них говорят на русском, татарском, таджикском, арабском и других языках простые люди и официальные лица разных государств, где проживают сторонники ислама. К празднику приурочены различные торжественные мероприятия, а улицы и проспекты крупных городов украшают афиши и транспаранты с тематическими рисунками.Красивые поздравительные слова в стихах напишите на открытках и отправьте родным и близким, находящимся в других городах и странах. Друзья и коллеги встречали энергичным праздничным смс, а старики приветствовали самые нежные и трогательные слова в прозе, демонстрируя тем самым свое уважение к религиозным традициям православных, поданным Аллахом.

Поздравления с Курбан байрам на русском языке — картинки и открытки

Очень впечатляющие, стильные и неординарные поздравления с Курбан-байрамом на русском языке, написанные или напечатанные на красочных открытках с тематическими картинками.Они придают празднику дополнительную яркость и подчеркивают торжественность момента. Такие приятные сообщения можно передать друзьям и близким лично вместе с добрыми пожеланиями и небольшими подарками, отправить по почте в элегантных конвертах, отправить в Интернете в почтовые ящики или разместить на своих страницах в социальных сетях. праздник Курбан-Байрам.

Поздравление с Курбан Байрам SMS для друзей и коллег

Для друзей, коллег по работе, деловых партнеров и клиентов, исповедующих ислам, как нельзя лучше подойдут СМС-поздравления от Курбан Байрам.Знакомым мусульманам будет чрезвычайно приятно в день своего яркого праздника увидеть несколько хороших, приятных торжественных фраз, дополненных искренними и трогательными пожеланиями любви, мира, дружбы и взаимопонимания. Не экономьте на хороших словах и пишите их от чистого сердца. Такой небольшой знак внимания к друзьям и знакомым запомнится и придаст вашим отношениям дополнительную сердечность, открытость и душевность.

В праздники Курбан Байрама,
Желаю веры на весь год!
Познай в своем доме этот старинный праздник.
Счастье и достаток принесут!

Паломничество в Мекку завершено
Курбан байрам приехал к нам в гости.
Аллах мы просили от души
Чтоб каждую жизнь я находил счастливой.

Отпусти в день Курбан Байрам
Мир и мир приходят к тебе!
Пусть каждый Аллах хранит
Пусть сегодня все простят!

Курбан-байрам поздравление на татар и таджик для родственников

Многие современные граждане России имеют таджикские, татарские и узбекские корни, мы исповедуем ислам и очень пышно отмечаем все мусульманские праздники. Для своих родных и знакомых чаще всего выбирают поздравления с Курбан-байрамом на татарском или таджикском языках.Приедут и граждане России, желающие порадовать своих мусульманских друзей. Таким образом они выражают искреннее уважение к традициям, вере и языку другого народа и подчеркивают единство представителей различных конфессий и противоположных религиозных убеждений.

Cabrban Gaeta җitte

Онытмагыз Туганнар!
Өylәregez Tazadyr, Kңңelgez, -Bәyrәmchә.
Kamcha Yagyp Kergәnsseater,
Chista Kii Kigәnsseder.
IRTәGә Bit Zur Bәyrәm
Mәchlәr Kөt без него!
Jacqued, да,
Xlenәren white kirk.
Корбан Чалип Чакурслар,
Барбоб Калмагыз.
Doglare Tyңvar ө
ҖLeebez r Elna.
Xәu Bulgan һәrkem d,
Kүchtәnәch Alyp Bar.
Олларна Олдыбыз,
Аш-Су, st zerlәp.
Әti-әnigә kaitabiz,
Kaderlәren Beliergә.
Zur Savaplar җYarbiz
Zurlasak bu bәyrәmne.
Bәyrәm Belәn Mөselmannar,
BәHetlәr Birsen Stroj!
Аллау онытмойк Бер Дә,

Hөrmәtle Duslar!

Cabrban Gaet Mäbarәk Bulsyn!

Go urgon Ohomad, Dar Makka Khachi Akbar Ast,

Дастонро Табрик Наманудан, Суннати Пиигамбар Аст.

Soywallo Bo Farurasia Go Burgon Tabrick Megўm. Bigzor Khudovadi Buzurg Ba amaton Beҳbudia Salomatia қAvӣ, Honobod, Dar Koriooyon Mouvaffayati Benazir Va Sarbalandӣ ato Najoba.

Коч-куәт, Ильхам Эстосен, Иселклах Эшлэргә, Гамәлләргә өндосен, Якты Шметләр Алип Килсен. Ихлас Келдон Саулк-Слалотлек, Тамчли Тынчлаги, Хаайло Бетелли, Йортлыгызга Иминлек Телимен!

Allahhydan Kilgn Bәyrәm Belәn

Тубрик ЭТО семь Туганнар!

Барчакшню да Кабул Булсын

Chen yөrәctәn Chalgan Kbannar!

Olug Bәyrәm Bүgen Bar җIһanda —

Cabrban Gaet Boels Bulsyn!

Туман Eshlәr Kylgan һәr Keshegә

BәHet-sәgadәt Sump Bulsyn!

Поздравление Курбан Байрам стихами красивыми и трогательными

Красивое и трогательное поздравление из Курбан-байрама в стихах можно обменять прямо за праздничным столом, где собрались все члены семьи.Такое выступление придаст мероприятию особую торжественность и непременно привлечет внимание. Яркое выступление следует дополнить коротким индивидуальным пожеланием каждому присутствующему, а в конце выступления поблагодарить Аллаха за покровительство и защиту. Будет очень удачно, если поэтическое произведение прочитают представители молодого поколения. Таким образом они будут отданы дань уважения старикам и покажут, как уважают религиозные традиции их предков.

Великий День Курбан Байрам
Жук в каждый дом!
Мы слава предкам нашим
Позволим себе весь мир!

Пусть ваш вид, как райский сад,
Цветы во все века!
Уберешься от всех препятствий
Всевышняя рука!

Вот пришел Курбан Байрам

Светлый праздник мусульман,

Всех друг друга поздравляют

От души Намаз читать,

Щедрая крышка стола

И гости полны в доме,

Пусть Аллах своих детей

В этот день благослови!

Великий День мусульман,
Его называют Курбан Байрам.
И тебе нужна жертва,
Чтобы получить прощение.

Очисти душу, тело,
И сделай правильно
Накорми всех бедных.
И каждый к празднику готов!

Великий праздник отмечая
Каждому мусульманину Даррит
Родной, друзья свое тепло —
А на душе так хорошо!

Курбан-байрам поздравление в прозе для близких

С Великим мусульманским праздником Курбан-Байрам поздравления для близких пожилых людей должны звучать очень искренне, вдохновенно и трогательно.Лучше всего для этого случая выбирать не стихи, а приятные, красивые строчки в прозе. Они смогут в полной мере отразить радостное праздничное настроение и ваше отношение к старшим родственникам и знакомым. Дополните приветственные фразы добрыми пожеланиями мира, здоровья, счастья и благополучия. Их следует произносить громко или писать на яркой, красочной открытке с тематическим рисунком. Если в конце добавить несколько традиционных праздничных слов на татарском или таджикском языке, поздравление приобретет очень личный оттенок и надолго останется в памяти.Ваши знакомые-мусульмане оценят такое искреннее внимание к своему празднику и будут благодарны за уважение религиозных традиций своей веры представителями других конфессий.

Хочу передать вам не только приветствие и пожелание всего самого наилучшего, но и сказать несколько слов о том, что мне кажется очень важным. В мире нельзя только взять, это требует от нас жертв, больших и малых … и, полагая, что всего уже недостаточно, мы не должны упускать их, чтобы принести их, и тогда наша жизнь освещается особым светом справедливого баланса, и все, что было дано, вернется!

Курбан-байрам объединяет всех мусульман.Совершая намаз, думайте о близких, о друзьях и врагах, от души желайте им всего счастья, и Аллах уведет из вашего дома все горе и невзгоды, оставит только счастье и любовь. И принесение священных в жертву нуждающимся, и весь год в вашем доме будет полон рога изобилия. Хорошего праздника!

Сегодня все наши дорогие и разветвленные мусульмане отмечают прекрасный, важный и очень значимый праздник — Курбан байрам. Этот день приходит к нам раз в году, и все его ждут и тщательно к нему готовятся.Мы рады встретить весь этот чудесный и загадочный праздник. Хочется пожелать каждый день много изобилия на столе, звонких песен, задорных танцев и отличного, праздничного настроения. Пусть во всех семьях будет благополучие и счастье, мир и покой. С праздником, дорогие мусульмане!

Анимации, открытки, картинки с Курбан-Бйырам 2019 — Отличная современная традиция Делитесь в соцсетях или СМС-поздравлениями с праздником, пожеланиями и радостью.

Если вы задумались, как сегодня поздравить своих родных и близких с прекрасным праздником, то обратите внимание на нашу подборку картинок и поздравлений, созданных специально по этому поводу.

Курбан-Байрам в 2019 году проходит с 11 по 15 августа. Всем мусульманам необходимо поздравить друг друга — но если вы лично встретитесь с обстоятельствами, слова заменят открытки и праздничные стихи, поздравления на русском и татарском языках. Их можно обменять в SMS, мессенджере или социальных сетях. К готовым поздравлениям можно добавить красивые пожелания добра, счастья и здоровья.

Открытки, анимация, картинки с Курбана Байрама 2019

как поздравить с праздником своими словами

Прими поздравление на кубе-айт! Да отпустит Всевышний все твои грехи.Избавьтесь от обид и печали, пребывайте в гармонии с природой и окружающими людьми. Пусть ваш дом наполнится радостью, смехом и счастьем!

Вот и наступил прекрасный день — праздник Курбан Байрам! Пусть в семье царит счастье и взаимопонимание, мир и мир. Пусть Аллах включит свет на выбранном пути и всегда будет рядом с вами. Пусть добрые намерения наполняют сердце и душу!

В благословенный праздник Курбан-Байрам хочу пожелать, чтобы ваша семья была крепкой и сплоченной, чувства — взаимными, а любовь настоящей.Оставайтесь искренне друг с другом, цените и защищайте свой родной народ!

В ясный день царят светлые мысли. Кто доставляет людям радость, тот получает вдвойне. Так пусть ваши сердца наполнятся теплом и милосердием, а в мыслях царит порядок и зреет вера в прекрасное будущее!

Совершая намаз, прости обидчиков. Просите у Аллаха прощения за обидевших. Будьте добры и едины. С праздником Курбан Байрам!

В этот светлый праздник искренне желаю Всевышнему ниспослать всем людям здоровья, счастья и благодати.Пусть все проявят милосердие к обездоленным, и все молитвы будут услышаны. Пусть люди будут поняты и горячо любимы!

В этот великий день, когда паломничество закончилось, я желаю, чтобы Аллах указал правильные решения в жизни, наполнил действия мудростью и чистотой. Пусть сердце вырастет из веры, уважения и любви, и дом будет полной чашей!

Курбан байрам 2019: Стихи и СМС поздравления

Сегодня праздник пресетов —
Сегодня Курбан Байрам!
Встречайте его молитвенный свет
И вы дадите Аллаху!
Желаем мира в вашем доме,
Мира и любви в душе.
Пусть слышат молитвы.
Все двери пусть хорошо откроются
Сегодня будет на земле!

Поздравление мусульман
С праздником Курбан Байрам,
И желаю, чтобы Аллах,
Мир хранил во всех сердцах!

Любить все покрыто,
Гора в мире перестала
Чтоб люди не страдали
Бог вечного искал!

Чтоб не голодать,
И несчастным и холодно
Чтоб счастья не составляло
Людей в руки каждому отдано!

Табье сегодня сотка
Мусульманский весь народ
Желаем добра и мира,
Чтобы солнышко светило ярко!

Удачи, праздника, отдыха,
Добра, богатства и любви,
Да подарит тебе жизнь жизнь,
И спаси тебя Аллах!

При хороших солнечных лучах
Вы сегодня рано встали.
День сегодня будет скорым —
У нас все с трудом…

В день Курбан Байрам желаю
Только радость и смех
В гости
Вместе с миром и успехов!

Сегодня мы празднуем Курбан байрам мы,
Поздравляю вас, друзья
Вместе отмечаем окончание хаджа,
жертвоприношение пророка.

Желаю мира и мира,
Работай, день за днем ​​твори,
Здоровья тебе такого
Чтоб даже не думал о нем.

Пусть только близкая любовь дает
Пусть непременно во всем везет,
Пусть всегда хочет только счастье
Пусть в семье наступает достаток.

Курбан байрам подарил нам Аллаха,
Желаю удачи, хочу заниматься бизнесом,
Любовь друг к другу, милосердие в душах,
Чтобы сердце научилось слушать свое сердце.

И пусть намаз откроет глаза всем
Блеск алмазной чистой слезой,
Требуется бесконечность,
И расцвести по стране цветов.

Очень красивое видео поздравление с праздником Курбан-Байрам

Курбан-байрам считается одним из величайших исламских праздников, приближающийся десятый день 12-го месяца лунного календаря. В 2016 году Курбан-байрам приходится на 13 сентября. В переводе с арабского «Курбан» означает сближение со Всевышним. Согласно мусульманской традиции, этот праздник завершает паломничество в Мекку (хадж) и отмечается в течение нескольких дней. Обряд жертвоприношения Господу — главное действие Курбан-байрама.По Корану история этого праздника уходит корнями в глубокую древность, тогда как пророк Ибрагим. Итак, однажды Всевышний решил проверить преданность Ибрагима и приказал ему принести в жертву своего сына Исмаила. Несмотря на любовь своего отца, Пророк покорил волю Аллаха и приготовился к жертвоприношению. Однако в тот момент, когда Ибрагим поднес к мальчику нож, он увидел барана, посланного ему Всевышним, чтобы принести его в жертву. Таким образом Ибрагим доказал свое смирение, любовь и преданность Аллаху. В этот день мусульмане произносят молитвы Всевышнего Дня Благодарения, посещают мечеть, лечат бедных, навещают родственников и друзей, а также поздравляют друг друга с праздником.Мы подготовили самые лучшие поздравления с Курбан-байрамом: на русском и татарском языках, в стихах и прозе, в картинках и открытках. Если близкий вам человек в этот благодатный день далеко, вы можете отправить ему SMS-приветствие — в Курбан-Байраме принято желать всего наилучшего и доброго.

Курбан Байрам 2016 — Короткие смс поздравления

В дни празднования Курбан-байрамы тысячи паломников собираются в центре мусульманского мира — Благословенной Мекке.Однако, если по тем или иным причинам не получилось на этом священном месте, отметить Курбан-байрам 2016 года в любом уголке мира. А родным и близким — отправьте красивое короткое SMS-поздравление с наилучшими пожеланиями добра и мира. Поздравьте с Курбан-байрамом своих друзей, ведь им будет приятно получить от вас частичку душевного тепла.

Курбан Байрам — Великий праздник!

Поздравляем вас, друзья,

Желаем добра и благополучия,

Чтобы семья была семьей!

С Курбан-байрамом поздравляем,

Грехов, которых хочется избежать.

Пусть мир светлее и добрее

И верен каждому шагу и движению.

В молитвах милости найдешь

Избавься от бед и зла

Аллах принесет в жертву

Своего лучшего козла!

Красивое поздравление с Курбан байрам на русском

По традиции, Курбан-Байрам празднует 70 дней после Ураза-Байрама, дня разговора, после ежемесячного поста. С раннего утра мусульмане совершают омовение, надевают новую одежду и отправляются на молитву.А после возвращения домой наступает время жертвоприношения любого животного — барана, козла или даже верблюда. Кроме того, принято принимать поздравления с Курбан-байрамом и дарить подарки родным и близким. Мы собрали самые красивые поздравления с Курбан байрам на русском языке — мира, любви и света вам в такой день!

Сегодня великий праздник —

Сегодня Курбан байрам!

Встретить его молитву,

И жертву Аллаха дать!

Желаем мира в вашем доме,

Покоя и любви в душе

Пусть слышат молитвы,

И пусть откроются двери

Сегодня будет на земле!

Аллах наш Бог, и он один,

Так что будьте покорны ему

Мы будем как Мухаммед Смокед,

Создание ритуальной молитвы.

И пусть сердце врага трепещет огонь,

Когда имя Аллаха мы несем

Даруй всем пользу новости

И спаси святой дом от горя.

Впусти священный Курбан Байрам

Радость посмотрит на тебя,

Стол ломается от лакомства

Жертве баран будет готов.

Бедный, пристегнутый будет полным,

Намаз совершенный утром

Аллах наградит всех за добрые дела,

И дарит счастье навсегда.

Трогательное поздравление с Курбан байрам на татарском языке

Курбан-байрам — праздник молитвы, добра, осознания мудрости и смирения перед Всевышним. В такой благословенный день принято раздавать милостыню, навещать родственников и друзей и принимать гостей в их доме. С помощью нашего трогательного поздравления с Курбан-байрамом на татарском языке можно передать самые добрые чувства и пожелания.

Куртан Байрам Селда, Конференция

Бу Мусульманлар Байрам.

Эр Куранта Куртуба Чала

Борода Картларги Халин Сила

Олмасин Адам Ахла,

Бахцис эпси кельсин

Аллахтан Святой Сораден.

Sabe etre jami kapa

Achta Er Kes Adama

Bizim Millet Toplanadzhak

Bayram Namazy Kyladzhak

Zapak Vermega Unutema

Ve Suretynram 9000 Puretynram 9000 Crazyta

Поздравления с Курбан Байрам — Исламские картинки и открытки

Мусульманский праздник Курбан-Байрам всегда собирает множество людей, которые поднимают Всевышнего и проводят обряд жертвоприношения.В конце концов, согласно учению ислама, принесенная жертва — это доброе дело во славу Аллаха и отпуск грехов. В этот день принято также раздавать угощения бедным и нуждающимся, готовить подарки и поздравлять родных и близких. А красивые картинки и поздравления с Курбан байрамом можно отправить по почте или лично при встрече. Радости тебе и миру!

Оригинальное поздравление Курбан Байрам в стихах

Ежегодно мусульмане всего мира отмечают Курбан-байрам — праздник жертвоприношения.Этот день знаменует собой завершение паломничества в Мекку, совершить которое каждый мусульманин должен хотя бы раз в жизни. Однако Курбан-байрам можно принести в жертву животному и в любом другом месте, главное — соблюдать этот ритуал. А наше оригинальное поздравление С Курбан байрам в стихах принесет радость и хорошее настроение в любой дом.

Во имя Аллаха Намаза,

И в чистоте отметим праздник.

Семья, друзья угощаем

И дорогих гостей заведем.

Мы позвоним нам с минарета

Маззин, молись смиренно

Аллах велик! И переработать

Души. И возродится радость.

Так пришел Курбан-Байрам,

И наши поздравления Вам!

В исламе праздник очень важен:

Проверено Ибрагимом храбрым

И можно отпраздновать победу

Аллах всегда ведет нас к свету!

Рады празднику, гости,

Просим меня угостить нас!

В Курбан-Байраме все мусульмане,

Тех, кто живет в разных странах

С огромной радостью поздравляем

И желаю, чтобы Мекка посетила всех!

Тебе счастья пускай в дом,

Любовь и радость пусть играют в нем.

Поздравление с праздником Курбан Байрам в прозе

Поздравление с Курбан байрам — важная традиционная часть праздника. Здесь вы найдете искренние и теплые слова поздравления с Курбан-байрамом в прозе — обращайтесь к ним в кругу семьи и близких. Ведь в такой радостный день важно делиться не только дарами, но и душевным теплом и милосердием. Благополучия!

Пусть Великий Праздник Курбан-Байрам Утренний Намаз наполнит вашу душу солнечной добротой и ярким светом.В вашем сердце всегда мир и любовь, и пусть ваша щедрость будет вознаграждена здоровьем, успехом и благополучием.

Сегодня все наши дорогие и разветвленные мусульмане отмечают прекрасный, важный и очень знаменательный праздник — Курбан байрам. Этот день приходит к нам раз в году, и все его ждут и тщательно к нему готовятся. Мы рады встретить весь этот чудесный и загадочный праздник. Хочется пожелать каждый день много изобилия на столе, звонких песен, задорных танцев и отличного праздничного настроения.Пусть во всех семьях будет благополучие и счастье, мир и покой. С праздником, дорогие мусульмане!

В этот великий день Курбан-Байрам желает вам жить на свете со своими близкими. Пусть ваши дети и жена будут здоровы и счастливы. Читайте родителей и не забывайте приносить в жертву Всевышнего.

Курбан-Байрам — религиозный праздник с древней историей, занимающий особое место в сердцах всех мусульман. Этот важный день сопровождает множество ритуалов, символизирующих благодарность и преданность Всевышнему.Подготовьте красивые поздравления с Курбан байрам 2016 для своих родных и близких — на русском и татарском языках, в смс, стихах и прозе, в картинках и открытках. С праздником тебя!

Ваши друзья и близкие будут рады получить поздравления с праздником Курбан Байрам. В 2019 году дата его начала приходится на 11 августа, празднование длится 3-4 дня. Мы подобрали лучшие стихи и пожелания Курбану Бераму, которые вы можете отправить по электронной почте, написать на открытке или выразить лично.

Тычи и пожелания Курбан-байраму

Какими словами нужно поздравить с праздником Курбан-байрам? Мусульмане традиционно поздравляют друг друга с праздником следующими словами:

Ид Мубарак (араб. عيد مبارك) — Благословенный праздник!

Иду-Кум Мубарак (араб. عيدكم مبارك) — Да будет благословен ваш праздник!

В дни главного мусульманского праздника, пожелания Курбан-Байраму по-татарски: Сиклале Сиклах, Курбан Байрамгез, Беллан Кытлым! Исаннек, Саулк, Зур Баетлар Телим!

Отправьте в этот день родным и близким поздравление с праздником Курбан Байрам.

***
Чтобы одеться в лучшую одежду, с чистой душой сегодня празднуем Курбан Байрам! Пусть наша забава озарит весь мир, пусть не будет недостатка в угощениях для тех, кого позвали, и тех, кто пришел сам! Пусть Курбан Байрам станет первым из дней вашего обновленного лучшего будущего!

***
Сегодня Великий праздник,
Сегодня Курбан Байрам!
Встречайте его молитву
И жертву Аллаха отдайте!
Желаем мира в вашем доме,
Покоя и любви в душе
Пусть слышат молитвы,
И пусть откроются двери
Сегодня будет на земле!

Стихи и пожелания для Курбан Байрам

***
Пришел в наш дом Курбан Байрам!
Слава Аллаху! Мира вам, братья!
Сегодня Всевышний нас
Открыл свою благодать.
Вы не гонитесь за богатством —
Живите в молитве и смирении.
Чем поделиться с соседями,
И благо ждет тебя!

Отпусти в день Курбан Байрам
Мир и мир приходят к тебе!
Пусть каждый Аллах хранит
Пусть сегодня все простят!

***
С праздником Курбан Байрама
Позвольте вас поздравить.
Аллах подарен нам,
Чтобы прославить его в веках.
Чтобы дать добро всем людям
И несчастную помощь.
Пусть будет ваша жизнь
Мира, мира и благодати!

Какими словами можно поздравить с Курбан байрам?

Таджаббал-Ллаху Минна Ва-Мине-Кум (араб. تقبل الله منا ومنكم) — Да, вы примете Аллаха от нас и от вас!

ТАЯББАЛА-ЛЛХУ МИННА ВА-МИН-КУМ ЧАЛИХИ ИЛИ А’МАЛ (араб. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال) — Да, я приму Аллаха от нас и от вас праведных вещей!

Пожелания к Курбан-байраму на татарском языке могут звучать так.

***
Говорит Курбан Байром Белон Миахлас Койелдон Табрик ИТ, Барча Дин Кардешлэрегу Изналек, Намерс, Бехет Хам Буррект Телеп Калам.Bәyrәmnәregez Mөbәrk Bulsyn

***
Одиночные игры Chyn Kңңeldәn Cherban Bәyrәm Belәn Tәbriklim! Барыгызга да Саулик, БәХет-Шатлыклар һәМЖН Гомерлер Ходай Бирсен, Кылганг КаулларыЖысна һәМ Бирган Шерлэрезне Кабул Иссон! Bәyrәm Belәn, Kәderle Duslar!

Курбан-байрам — священный праздник для мусульман, знаменующий окончание хаджа (паломничества в Мекку). Он отмечается через 70 дней после праздника Ураза-Байрам и подразумевает жертву жертвы Аллаха, чаще всего барана или коровы, как знак памяти о жертве пророка Ибрагима.Мусульмане всего мира чтят преданность и смирение Ибрагима, который был готов убить собственного сына. Но Аллах только проверил верность пророка и вместо его сына сказал Ибрачину пожертвовать барана. Для этого праздника характерны не только жертвоприношения и молитвы. Поздравления с Курбан-байрамом также являются неотъемлемой частью праздника. В этот день поздравления с Курбан-байрамом звучат в стихах и прозе в каждом доме, мечети и просто на улице. В нашей текущей статье вы найдете красивые поздравления с Курбан байрам на русском и татарском языках, которые идеально подходят как для личных пожеланий, так и для смс.

Поздравление с Курбан Байрам 2016 в стихе

Традиционное приветствие Курбан-байрама звучит так: «Иду-кум Му Барак!» (Да будет благословен ваш праздник) и «Иди аль-Аджа Мубарак!» (Благословенный праздник жертвоприношения!). Но помимо этих исторически устоявшихся поздравлений мусульмане поздравляют друг друга и посвящают этому дню красивые стихи. Поскольку Курбан-байрам относится к переносным праздникам, то перед выбором поздравления нужно знать, когда будет отмечаться этот праздник.Например, в 2016 году дата празднования приходится на 12 сентября. Далее вас ждут поздравления с Курбан байрам 2016 в стихах, которые позволят оригинально и достойно поздравить своих родственников и знакомых с этим великим праздником.

Светлый праздник у ворот

Вся семья звонит на

Он входит в порог,

Подготовлено поздравлений:

Пусть тебе будет счастье,

Большинство позволь мне быть плохим

Светлая радость, добра,

В сердце вечного тепла!

Респект в семье

Богатство и процветание

Живите в согласии

Вера, правда и душа!

Сегодня великий праздник —

Сегодня Курбан Байрам!

Встречайте его молитву,

И жертву Аллаха отдай!

Желаем мира в вашем доме,

Отдых и любовь в душе

Отпусти, чтобы послушать молитву

И пусть откроются двери

Сегодня будет на земле!

Пожелания добра и счастья

Отдам сегодня друзьям.

Великий праздник наступил,

Приятно нашему Курбан-байраму.

Пусть в семье будет проспект

Ель от напастей Аллаха.

Желаю просветления

Покаяние в грехах.

Курбан-Байрам празднуем

Слава Аллаху восхождение

Так что Ибахима тест

Осталось только, с ней.

Хадж завершается этим праздником

И всякую жертву принесут.

Аллах велик — восклицаем

И Мухаммед, его пророк.

Красивое поздравление с Курбан Байрам в прозе

Поздравить Курбан-байрам в прозе можно, особенно если учесть, что готовые поздравления всегда можно дополнить своими словами. На самом деле сами пожелания не так важны, как с какой энергией они произносятся. Красивые поздравления с Курбан-байрамом в прозе, которые вы найдете дальше, хороши сами по себе. Но если произнести их с выражением, вкладывая частичку души и положительной энергии, они непременно воплотятся в реальность.

Курбан-байрам объединяет всех мусульман. Совершая намаз, думайте о близких, о друзьях и врагах, от души желайте им всего счастья, и Аллах уведет из вашего дома все печали и невзгоды, оставит только счастье и любовь. И принесение священных в жертву нуждающимся, и весь год в вашем доме будет полон рога изобилия. Хорошего праздника!

Прошел 70-й день, когда прошел Ураза Байрам, подошел Курбан-Байрам. В память о готовности пророка Ибрахима служить Аллаху и отдать ему своего родного сына сегодня мы приносим жертву.Пусть наша вера будет такой же сильной, как Ибрагим!

Пусть Великий Праздник Курбан-Байрам Утренний Намаз наполнит вашу душу солнечной добротой и ярким светом. Всегда храни мир и любовь в своем сердце, и пусть твоя щедрость будет вознаграждена здоровьем, успехом и благополучием!

Поздравление с Курбан-байрамом в стихах на русском языке

По разным статистическим данным, в России от 8 до 12 процентов исповедующих ислам. Большинство исследователей называют средней цифрой — 10% соответственно.Но какими бы ни были показатели, верно утверждение, что ислам является второй после христианства религией по количеству верующих на территории Российской Федерации. Верно и то, что далеко не все российские мусульмане относятся к этническим группам. А это значит, что среди них много верующих, родным языком для которых является русский язык и которые являются священными, чем мусульманские праздники, в том числе Курбан-байрам. Далее мы подготовили для вас просто самые красивые поздравления с Курбан-байрамом в стихах на русском языке.

Сегодня мы очень заняты с утра:

Курбан байрам отпраздновать Время!

Нас ждет много радостных неприятностей:

Сначала делаем намаз,

Новинки найдем

А потом готовить плов начинай!

Аромат над парком котла …

Слушайте, гости, поздравляем!

Здоровья Вам

С праздником слегка наш — Курбан Байрам!

За почитание Корана,

Этот праздник важен!

Его зовут Курбан Байрам,

Его храбро принимают в душ!

Младенцы приносят в жертву

Молитвы проповедовать будут

Про бедных нельзя забывать

Аллах вас не возьмет!

Будьте милосердны, как Аллах,

Его великое прославление!

Душа и тело pure be,

Табье старательно повторяет.

Пришел, Курбан-Байрам!

Приходите к нам в гости!

За столами

Мы все качаемся,

Кто переступит порог —

Получит поздравление —

Это небольшой стишок,

Он всего лишь пара строк!

Гости веселых, шикарных,

Как на них приятно смотреть!

Праздновать Курбан Байрам —

Священный день мусульман!

А вот и Курбан Байрам,

Священный мусульманский день.

Для ношения нужно новое

Посетить мечеть утром

За усопших молитесь

Позже — в дом, чтобы вернуться,

И, чтобы совершить жертву,

Приготовить угощение

И поздравление придумайте …

… котел дымит!

Привет, соседи! Он готов —

Вкусный ароматный плов!

Убедитесь сами —

Соберитесь за столиками,

Потому что время к нам

Празднуйте Курбан Байрам.

Поздравление с Курбан байрам в прозе на татарском языке

Если говорить отдельно о поздравлении с Курбан-байрамом для этнических мусульман России, то для большинства из них родным языком будет татарский. Соответственно, поздравление с Курбан-байрамом в прозе на татарском языке будет исполнено более привычно и приятно. Конечно, можно подобрать и пожелания на татарском в стихах, но если не знаешь языка на отлично, то шансы забыть какую-то строчку велики.Хотя пожелания в прозе запомнить намного проще.

Uraz Gaet Bәyrәm Belәn Misaistan Tubrik IT. Сино Кебек Иманла, Ят, Сабир, Скайлах Рухли Дин Кардо Булганга Мин Чен Кельменон Сенум. M Kilәchәk Tә dә Schul Dosresk Yulunda, Аллах Кушкин Намаз Юлунда Бойлур һәЖ Башкаларня да әydәrsң Digәn Fogly Callers. Аллах Синав Кылган Custlated Kabul Klyp, Fәreshtәlәr Siah Uңgan Yullar, Moul Tabinnar һә Mu Kaya Gina Barma Gel Namumla Imanly Keshelәr Genń Clerandezn.

Иногда мы — татарснай Ислам Дина ellyәren Курбан Байрам У.Aennan Chyn Kңңeldәn Tәbrik IT. Keshelәr m җә Muge Hakyna Fog Gamәllәreguez Ihlas Iman, Yugari әHlak Ideallar Smella мел мал мал т тәгаә МОхмәte Belәn Bashkarylsa идея. Spegә Socylah SlalәTelk һәM Iselkla Ruhi MysiaJesna үТ Zur Uңshlar Telim. Республика Млассман өMmәte Tynchlyk Sөu, Kiң Kңңellelek һә Miһerballyk, Yugari Humanistics Ideallarga Tugging ң Vekla үрнуәге BULIR Дип Ошанам.

Хомметы Дусим! Курбан Байрама Белан! Сатем Телим Безет, Уншлар, Савелук Коп Блессен!

Короткое поздравление Курбан Байрам в стихах для СМС

Найти достойное поздравление с Курбан-байрамом в прозе или стихах несложно, а вот выбрать подходящий вариант для СМС уже немного сложнее.Важно выбрать такое желание, которое, несмотря на небольшой размер, ограниченный рамками SMS, может вместить самые искренние и теплые слова на русском или татарском языках. Далее мы подобрали для вас короткие поздравления С Курбан-Байрам в стихах для смс, которые позволят вам легко и красиво поздравить своих родных, друзей и коллег с этим замечательным праздником.

с Курбан байрам,

Гпехов ты хочешь быть офигенным.

И каждый шаг, и один шаг.

КПбан-Байпам — Свобода!

Позируем вас, dpuisa,

Флаг добра и

Итак, появился моряк!

В молли, находка

Raisit about Bead and Evil,

Аллаху на обмолоте

Сволего лучше кослы!

с Курбан байрам,

Гпехов ты хочешь быть офигенным.

Пусть МП и ДУБП

И каждый шаг, и один шаг.

Архивы мусульман Украины · Пресса ЕвромайданаEuromaidan Press

14.08.2019 — 11:22 • Крым, Заключение

Пока Крым остается оккупированным, Курбан-байрам будет иметь «особое значение» для …

Муфтий Айдер Рустемов, глава Духовного управления мусульман Крыма, проживающий сейчас в Киеве, говорит, что «пока Крым оккупирован, мусульманский праздник Курбан-байрам будет иметь особое значение для крымских татар»…

Прочитать статью

05.05.2019 — 12:48 • Гражданское общество, Украина

Может ли Зеленский разыграть мусульманскую карту против России?

Вчера новый президент Украины Владимир Зеленский встретился с лидерами мусульманской общины Украины в течение двух часов, подчеркнув важность религиозной вежливости в Украине и свои надежды на то, что мусульманам там удастся …

Прочитать статью

2017.09.18 — 09:23 • Крым, Интернациональный, Подробнее

Репрессии против мусульман в Крыму — отражение опасений Москвы перед…

Заир Смедляев, крымскотатарский активист, и Саид Исмагилов, муфтий Духовного управления мусульман (ДУМ) Украины, говорят, что Москва, скорее всего, усилит преследование крымских татар-мусульман не только потому, что они …

Прочитать статью

10.11.2016 — 11:20 • International, Море, Украина

100000 мусульман покинули оккупированные Россией регионы Украины

До аншлюса Крыма Владимиром Путиным и агрессии на Донбассе в центральной части Украины проживало всего несколько тысяч мусульман, но сейчас около 100 000 верующих бежали туда из оккупированных Россией территорий…

Прочитать статью

31.01.2016 — 14:34 • More, Украина

Украинские мусульмане: история солидарности

Благодаря своей твердой общественной позиции и патриотизму в течение двух лет испытаний и потрясений в нашей стране, украинские мусульмане сумели завоевать уважение украинского общества и пробудили интерес к своей истории и …

Прочитать статью

2015.09.12 — 04:21 • Подробнее

Война и религиозные общины Украины

С момента первых протестов на Майдане в 2013 году религиозные общины Украины активно помогают тем, кто в этом больше всего нуждается.Представители христианской, мусульманской и еврейской общин — одни из самых …

Прочитать статью

Разнообразие в России — Татарстан — AEGEE EaP

В рамках нашего проекта, посвященного этнической принадлежности в России, мы проводим несколько интервью с молодыми людьми из разных регионов и спрашиваем их об их привычках, их культуре и проблемах, с которыми они могут иногда сталкиваться. Мы рады представить вам Тансу, татарского студента из Казани, но также члена AEGEE.Большое спасибо, Тансу, за то, что нашла время взять у нас это интервью!

Сначала вы можете вкратце представиться и рассказать нам, откуда вы и чем занимаетесь?

Здравствуйте! Я Тансу Газиева — студентка-лингвист, активистка и участница организации AEGEE-Москва, молодежных обменов Erasmus +, а иногда и волонтер. Я татарка, родился в Казани — столице Республики Татарстан.

Вы проживаете в г. Казань, Республика Татарстан.Расскажите, пожалуйста, о жизни там и о том, как там обстоят дела.

Татарстан, безусловно, уникальный регион с богатой историей (единственный в России, имеющий 3 объекта всемирного наследия ЮНЕСКО) и процветающим сегодняшним днем. Молодежь стремится остаться и строить карьеру в республике, потому что здесь есть все возможности для успеха.
Республика многонациональна, известна своей толерантностью и гостеприимством. Основные народы здесь — татары и русские. Мы разные, но время научило нас жить вместе.Сегодня уже никого не удивляют межконфессиональные браки (татары — мусульмане), наши национальные праздники отмечаются наравне с русскими, у русских детей есть возможность изучать татарский язык в школах, а мечети соседствуют с церквями. Лично я считаю, что этот путь лучше всего подходит для формирования взаимопонимания и мира между людьми. Не забывать, кто вы есть, и уважать окружающих.

Видите ли Вы какие-то различия в сельской и городской местности Татарстана?

В сельской местности сельское хозяйство и его развитие играет важную роль, так как напрямую влияет на уровень жизни местного населения.Кроме того, в отличие от городов, села условно делятся на «русские» и «татарские». Поскольку они были построены несколько десятилетий назад, когда было удобнее жить отдельными поселениями.

Вы бы определили себя как часть татарского этноса? Расскажите нам что-нибудь об этой культуре и их привычках. О чем это?

Конечно, горжусь тем, что я татарин. Каждый раз, уезжая из России и знакомясь с новыми людьми, я повторяю одну и ту же фразу: «Я из России, но я не русский — я татарин».Иностранцы должны знать о реальной ситуации — кроме русских в России проживают представители более 200 национальностей. Где мы вторая по численности этническая группа.
Наши предки — булгары приняли ислам в X веке, соединив свои тюркские корни с арабской культурой, что дало мощный толчок развитию татарской культуры и народного искусства. После завоевания Казани русскими, наши люди, живущие на границе восточной и западной цивилизаций, на стыке двух религий — ислама и христианства, тоже внесли свой вклад.
Татарская культура довольно богата. Ряд татарских поэтов и писателей, таких как Габдулла Тукай, Муса Джалил, Каюм Насыри, хорошо известны как русским, так и татарам. Многие из них были причастны к татарской реформе и движению мусульманской гордости. У татар есть целый ряд турецкой музыки, которая включает деревенские и городские песни, танцевальные песни и повествовательные эпосы. Был поставлен ряд татарских опер.
Татарский праздник «Сабантуй» — это танцы, бег, скачки, лазание по скользким шестам, бои на бревне и соревнования сильных мужчин.
Среди самых больших религиозных праздников — Курбан-байрам, он же Праздник жертвоприношения. В этот день верующие обязательно должны принести в жертву животное, а также посетить мечеть и подать там милостыню. День Республики Татарстан — еще один национальный праздник. Его празднование похоже на празднование Дня города по всей России и завершается масштабными фейерверками.
Стоит отметить нашу кухню. Чак-чак, Кыстыбы, Эчпочмак, Казылык, Белиш — это не только странные слова, но и поистине известные и вкусные национальные блюда.

Сталкиваетесь ли вы с какими-либо трудностями или проблемами в своей среде?

В общем, нет. Однако, будучи частью России, мы иногда чувствуем давление. Не так давно государственный татарский язык перестал быть обязательным для обучения в школьной программе. Это вызвало недовольство населения, был организован митинг. Союз писателей республики написал письмо на имя Владимира Путина, но это не изменило ситуацию. Боюсь, что в будущем это может поставить под угрозу сохранение татарского языка.

Как международные активисты и организации могут поддержать вас и внести свой вклад в культурное процветание этой этнической группы?

Прежде всего, через признание того, что мы существуем, через распространение информации о нас. Было бы здорово, если бы международные организации начали отличать татар от русских. Например, указать нас отдельно от русских в списке наций, которые могут принять участие в каком-то тренинге, курсе, молодежном обмене и т. Д. Идет процесс плавной, постепенной русификации страны.

Хорошо ли этот этнос представлен в столице и в политической сфере?

В Москве проживает около 150 000 татар. Однако они не представлены в политической сфере. Столица в этом не заинтересована.

Насколько важна для вас передача вашего культурного наследия?

Наше культурное наследие сохраняет нашу целостность как народа, поэтому я считаю важным сохранить его. Мы передаем культуру из поколения в поколение.Без сомнения, я не буду исключением. Только так можно гарантировать безопасность нашей культуры.

Большое спасибо Тансу за то, что ответила на наш вопрос и рассказала нам немного больше о Татарстане!

Вспоминание и бытие. Воспоминания о коммунистической жизни в турецкой мусульманской цыганской общине в Добрудже (Румыния)

1Мое исследование является частью направления, касающегося текущего положения турецких рома-мусульман в национальных государствах на Балканах, созданного после падения Османской империи, и оно предлагает описание тюркоязычной общины мусульман-рома в постсоциалистический город Медгидия (Меджидие) в юго-восточной части Добруджи.

2 Турецкая этническая группа в Медгидии отличается внутренним разнообразием. Он состоит из двух подгрупп. Турки составляют около 30-40% группы, в то время как тюркоязычные мусульманские рома, которые объявляют себя турками и не признают свою принадлежность к цыганской идентичности, представляют большинство турецкой этнической группы. С точки зрения этнических румын, большинство других этнических групп в Медгидии, в том числе нецыганские турки, называются țigani turci (турецкие цыгане) или, реже, igani musulmani (мусульманские цыгане).Учитывая, что большинство из них выбирают турецкую идентичность как в официальных переписи населения, так и в своих повседневных отношениях с большинством, чтобы работать с обозначением, которое охватывает связь между самооценкой и восприятием других , я выбрал использовать обозначение турецких мусульман-цыган . Цыганская идентичность относится к «цыганской» идентичности, на которой настаивает большинство, и к ее неприятию меньшинством.

3Различия между турками-нецыганами и турецкими мусульманами-цыганами в основном связаны с экономическим статусом и образованием.Таким образом, эта инвектива турецких мусульманских цыган обозначает социальную категорию, а не этническую категорию. Получение достойного материального положения, включающего либо работу в местном сообществе, либо ресурсы, накопленные в результате работы за границей — вместе с образованием — означает для турецких мусульман-цыган прием и принятие в турецкой этнической группе. Поскольку бедность и неграмотность обычно приписываются (турками, румынским большинством и другими этническими группами) цыганам, преодоление обоих статусов обеспечивает социальную мобильность.

4 Конкретная цель представленного исследования двоякая. Первая цель — исследовать пересечение памяти и идентичности. Вторая цель — определить, каким образом политические, экономические и социальные изменения коммунистического периода отразились на структуре этнической и религиозной идентичности турецкой мусульманской цыганской общины Медгидии.

• 1 Ганьон Дж. Х., «Самость, ее голоса и их разногласия», в C.Эллис, М. Флаэрти (ред.), Investiga (…)
• 2 Канева Надя, «Воспоминания о повседневной жизни в коммунистической Болгарии: идентификация личности иммигранта N (…)

5 Используя в качестве основы работы нескольких авторов, находящихся под влиянием символического интеракционизма1, я подошел к коллективной и личной идентичности как к продуктам социального взаимодействия, которые проявляются через нарративы2. Подходя к повествованиям памяти как к важным актам создания идентичности, но в отсутствие архивов или других письменных документов, свидетельствующих о создании турецкой мусульманской цыганской общины Меджидии, я решил использовать единственный источник, к которому у меня был доступ: истории жизни.Они дали подробную картину жизни каждого собеседника, а также воссоздали обзор происхождения и формирования сообщества Medgidia.

• 3 Halbwachs Maurice, О коллективной памяти , Чикаго, Издательство Чикагского университета, 1992, стр. 182.

6 Используя теоретические основы коллективной памяти Мориса Хальбвакса, я рассматриваю индивидуальную память как часть групповой памяти.Хальбвакс считает воспоминания социальным фактом, поскольку люди накапливают воспоминания как члены данного общества. Он утверждает, что память зависит от «фреймов памяти» 3. Это социальные группы и институты, такие как семья, религия и социальный класс, которые должны присутствовать в любом процессе выздоровления и без которых индивидуальные воспоминания были бы невозможны. Я практически собрал и объединил части воспоминаний и личностей, чтобы определить процесс формирования и курс местного сообщества в коммунистический период.Изучение памяти о коммунизме, жизненные истории привели мое исследование к ностальгии. Ностальгия, понимаемая как тип памяти, — это воссоздание прошлого, которое выходит за рамки простого восстановления и достигает политического, идеологического, социально-экономического и личного измерения.

• 4 Тодорова Мария, Гилле Жужа (ред.), Посткоммунистическая ностальгия , Оксфорд, Нью-Йорк, Berghahn Books, 20 (…)
• 5 Бойм Светлана, Будущее ностальгии , Нью-Йорк, Basic Books, 2001.

7 Я подошел к ностальгии с точки зрения, предложенной Марией Тодоровой и Жужей Гилле4, которые отвергают идею о том, что это чувство — простая тяга к возвращению к коммунизму. Они подтверждают гипотезу Светланы Бойм о том, что ностальгия больше связана с нынешними потребностями и желаниями будущего. Следовательно, ностальгия касается не только одного временного измерения, но и трех. Он связывает прошлое, настоящее и будущее. Это результат ассоциации этих трех измерений на индивидуальном уровне, и в то же время он выражает связь между индивидуальной биографией и групповой биографией, между личной памятью и коллективной памятью5.

• 6 Светлана Бойм представляет «различие между восстанавливающей и рефлексивной ностальгией по разнице (…)
• 7 Тодорова, Гилле (ред.), Посткоммунистическая ностальгия , op. cit ., p. 286.

8 Учитывая, что мои собеседники проявляют ностальгию как попытку преодолеть личное и коллективное унижение и восстановить чувство подлинности в эпоху капитализма, я использовал концепцию «рефлексивной ностальгии» 6.Рефлексивная ностальгия работает с индивидуальными, избирательными воспоминаниями. Они часто подрывают великие национальные нарративы и ставят под сомнение абсолютную истину, показывая в то же время, что тоска и критическое мышление не противоречат друг другу, так же как эмоциональные воспоминания не освобождают человека от сострадания, осуждения или критического размышления. В этой связи я должен упомянуть, что в своем тематическом исследовании я поместил отдельные воспоминания в контекст заявления Жужи Гилле о том, что любое положительное упоминание о социалистическом прошлом в целом рассматривается как идеологически подозрительное или вредное7, и я подписываюсь под четким заявлением о том, что ностальгия не указывает на желание вернуться к социализму или коммунизму.Скорее, ностальгия связана с добротой повседневной жизни, которая была пронизана солидарностью, семейными прогулками, общественными собраниями и осмысленным смыслом жизни. Не все позитивные социалистические воспоминания имеют идеологическое содержание. В то же время ностальгия предлагает мощный критический комментарий к постсоциалистическим капиталистическим культурам, которые принесли незащищенность, безработицу и новые этические ценности. Учитывая фрагментированный, избирательный способ запоминания, я могу заявить, что даже на дискурсы происхождения влияет рефлексивная ностальгия, порождающая траектории прошлого, которые хранятся в умах и ощущаются в сердцах турецких мусульманских цыган в Медгидии в виде кусочков. унаследовали от старших.В некоторых случаях я также был свидетелем положительных докоммунистических упоминаний османского периода Добруджи. Эти ссылки находятся под влиянием основного исторического повествования о турецкой этнической группе. Их можно интерпретировать как высвободившиеся, давно похороненные следы османской ностальгии и, возможно, как индикаторы восстановительной ностальгии, составляющей дискурса идентичности турецкой группы в Добрудже после 1990 года, который узаконивает их исторические корни и позиционирует группу как наследники Османской империи в регионе.

• 8 Пассерини Луиза, Фашизм в народной памяти. Культурный опыт туринского рабочего класса , Cam (…)
• 9 Массино Джилл, «Что-то старое, что-то новое: супружеские роли и отношения в государственно-социалистической Румынии (…)»
• 10 Георгеску Диана, «Чаушеску не умер: ирония как контрпамять в постсоциалистической Румынии», на мари. (…)

9Интервью, проведенные в октябре 2015 года в Меджидии, основаны на подходе к истории жизни и считают устную историю важным ресурсом для изучения дискурса происхождения наряду с субъективной природой жизни при социализме8.Такой подход необходим для понимания формирования сообщества, его социальных и экономических особенностей9, а также изменений, произошедших в его этнической и религиозной идентичности за этот период. Коллективная память об общей жизни при коммунизме не может игнорироваться, тем более что большинство турецких мусульман-рома в этом тематическом исследовании испытывают ностальгию по экономической системе, воспринимаемой как обеспечивающая большую материальную безопасность, несмотря на политические недостатки. В этом контексте каждая история жизни становится также индивидуальной версией прошлого, которая объясняет и компенсирует настоящее10.

10Хотя данные и события представлены как исторические ориентиры, в историях жизни они чаще всего упорядочены в хронологическом порядке. Они скорее сосредоточены на повседневных практиках, стратегиях и тактиках выживания при коммунизме. Таким образом, их репрезентация прошлого раскрывает, с одной стороны, процесс городского осаждения сообщества при коммунизме, показывает динамику идентичности, отмеченную жизнью «нового социалистического человека», и, с другой стороны, противоречит классическим представлениям. классификации системы.Таким образом, уравнивание социализма с экономическим дефицитом в некоторых случаях заменяется разъяснениями относительно способов управления материальным дефицитом.

11Интервью, лежащие в основе исследования, были проведены с членами пяти семей турецких мусульман-рома в возрасте от 42 до 73 лет. Они были жителями трех из четырех кварталов, в которых живут рома-мусульмане: Цемент (он же Али-Баба), Силос и Белый дом. За редким исключением, это пенсионеры с двух основных заводов коммунистического периода — ИМУМ, специализирующегося на ремонте и производстве тяжелой техники, и Цементного завода.IMUM сейчас закрыт; Цементный завод приватизирован и сохраняет небольшое количество сотрудников. Жилая площадь турецких цыган-мусульман состоит в основном из квартир, расположенных в блоках, построенных в коммунистический период, которые были распределены между ними в связи с их статусом рабочих на основных предприятиях. Это особенно актуально для тех, кто находится в районах Цемент и Белый дом. Жители квартала Али-Баба также живут в домах, построенных на землях, полученных от коммунистического государства.

12Даже среди опрошенных есть исключения из общей закономерности. Особый случай — Х., 52 года. Х. живет в одной из бараков, принадлежавших иностранным рабочим, которые в коммунистический период работали в ЧФР (Государственная румынская железнодорожная компания) и на канале Дунай-Черное море. После 1990 года, когда рабочие вернулись на свои родные места, бараки снова заселили другие.

13 Перемещение отдельных членов семьи высокое.В настоящее время Х. занимается попрошайничеством в одной из стран Западной Европы. Дети заводских пенсионеров мигрировали в такие страны, как Германия или Испания, потому что местный рынок труда не предлагает им альтернативы. Частичное исключение — семья М. из района Цемент. Здесь мама работает уборщицей в одном из местных государственных учреждений. Из двух ее дочерей одна получает финансовую поддержку от мужа, работающего за границей, а у второй есть муж, который работает в представительной организации турецкого меньшинства.

• 11 Иордачи Константин, «Гражданство, нация и государственное строительство: интеграция Северной Добруджи (…)
• 12 Оприджан Ана, Григоре Джордж, «Мусульманские цыгане в Румынии», Информационный бюллетень ISIM , нет. 8, 1999, с. 32; (…)

14 Настоящая работа о турецкой мусульманской ромской общине в Медгидии должна рассматриваться в более широком историческом, географическом и культурном контексте региона Добруджа.Принимая во внимание пять веков эволюции при османской администрации, Добруджа наряду с общими чертами приграничных регионов представляет характеристики, которые связывают ее с османским имперским наследием, особенно в ее демографическом и культурном составе11. В пятнадцатом веке провинция была захвачена османской администрацией. В течение следующих сотен лет последовала интенсивная военная колонизация турками и татарами исламской религии из Крыма и Малой Азии, что наложило определяющий отпечаток на демографические и культурные особенности Добруджи.В целом, колонизация турками и татарами известна, но я могу предположить, что были также турецкие мусульманские рома, которые пришли, потому что в другие места на Балканах турецкие мусульманские рома пришли с продвижением Османской империи в четырнадцатом и пятнадцатом веках, либо в качестве помощников. или мастеров Османской армии. Другие поселились здесь, на Балканах, в том числе в Добрудже, до османского периода, в девятом-одиннадцатом веках, приняв исламскую религию после интеграции в мусульманское общество12.

• 13 Марушякова Елена, Попов Веселин, «Самобытность и язык рома в Центральной и Восточной Европе (…)

15Они выучили в значительной степени доминирующий язык, турецкий, одновременно принимая турецкую идентичность в ущерб своей собственной идентичности. Марушякова и Попов указывают на то, что эти процессы представляют собой à la longue durée , присутствующие со времен Османской империи и распространившиеся также после создания балканских национальных государств, подчеркивая постепенную корреляцию или совпадение религиозной и этнической идентичности мусульманских цыган. добавление термина «турецкий», который подразумевает принадлежность к исламской религии и наоборот13.

16 На Балканах, особенно в Греции, Албании, Боснии, Македонии, Болгарии и Румынии, есть общины, которые местное большинство населения определяет как турецкие цыгане ( turski tsigani, turkogifti, țigani turci ) 14. Еще один термин, используемый для общего обозначения мусульманских цыганских общин на бывших османских территориях на Балканах, — это Xoraxane , что означает турецкие рома на цыганском языке.В случае турецкой мусульманской цыганской общины в Добрудже никто не использует термин Xoraxane . Среди жителей Добруджи этот термин узнают только пожилые люди, которые определяют его как старый термин, ныне утерянный. Его прошлое использование для обозначения турецких мусульман-цыган трудно определить в хронологическом порядке, но оно колеблется между началом двадцатого века и ранними годами коммунизма.

17 В настоящее время они являются мусульманами, говорящими на турецком, тогда как на цыганском языке говорят более спорадически и обычно в случае старшего поколения.Большинство из них выбирают турецкую идентичность как при официальной переписи населения при регистрации этнической принадлежности, так и в своих повседневных отношениях с большинством. Их лидеры поддерживают контакты с представительной организацией турецкого этнического меньшинства. В остальном, как и этнические румыны и другие этнические группы, турецкая община называет их турецкими цыганами. Тем не менее, учитывая, что они выбирают турецкую этническую принадлежность в контексте официальных переписей населения, количество турецких мусульманских рома трудно оценить.Действительно, они были включены в официальные данные с 1878 года в турецкой этнической группе.

• 15 Война 1877–1878 годов вызвала значительную эмиграцию мусульман из провинции, оцениваемую в 90 000 (…)
• 16 Бара Мария, «Relaţii interetnice dintre creştinii ortodocşi şi musulmani in Dobrogea. Studiu de (…)
• 17 Закон о поселении ( Iskan Kanunu ) от 1934 года определяет, что только лица турецкого происхождения и (…)
• 18 Колукирик Суат, «Восприятие идентичности среди цыган Тарлабаси», в Адриан Марш, Элин Стра (…)

18 До прихода румынской администрации в 1878 году население Добруджи составляло большинство мусульман15. К 1909 году официальная государственная перепись населения показывает только 10,8% мусульман, 54,7% румын, 14,3% болгар и по 10% русских и украинцев в регионе16. Одним из факторов, изменивших преимущественно мусульманский характер региона, была массовая эмиграция мусульман в Турцию после 1878 года17, явление, которое особенно затронуло турок и татарских мусульман.Эмиграция возобновилась на высоком уровне в межвоенный период. Согласно Закону о поселениях 1934 года (№ 2510) рома упоминались — наряду с анархистами, шпионами и изгнанными лицами — как не имеющие права на иммиграцию в Турцию18.

• 19 Национальный институт статистики, «Перепись населения и жилищного фонда, 18–27 марта 2002 г.», в томе. IV, Et (…)
• 20 Там же .

19 По переписи 1948 года в категорию «турки» вошли татары. Статистические данные указывают на цифру 28 782 человека; в 1956 г. — 14 329 турок; 18 040 человек в 1966 году; и 23 422 в 1977 году19. При первой переписи населения в посткоммунистический период, организованной в 1992 году, было зарегистрировано 29 832 турка, а при следующей переписи 2002 года было выявлено 32 088 турков20.

• 21 Национальный институт статистики , «Стабильное население по этнической принадлежности и родному языку, по категориям (…)
• 22 Населенно-демографическая структура , Перепись населения и жилищного фонда 5 января 1977 г. , Vol. 1–2, Б (…)
• 23 Национальный институт статистики, «Стабильное население по этнической принадлежности и религии», Румынская перепись 20 (…)
• 24 Населенно-демографическая структура , op. cit .
• 25 Национальный институт статистики, «Стабильное население по этнической принадлежности и религии», op.cit .

20 К данным первых двух коммунистических переписей следует относиться с осторожностью. Постепенный рост с 1956 года может быть связан с процессом перехода цыган-мусульман от цыганской идентичности к турецкой идентичности, основанной на практике общей исламской религии, процесс, который начался в Османской империи. В то же время статистические данные о турках также следует анализировать в контексте ослабления дипломатических отношений, имевшего место между 1964 и 1965 годами между Турцией и Румынией, и что отразилось в ослаблении чувства сдержанности, которое люди испытывали против признание турецкой идентичности.В настоящее время число турок, включая большинство турецких мусульман-рома, составляет 27 69821 человек. Следует отметить, что число цыган, исповедующих исламскую религию, было зарегистрировано как 583 в 1977 году22 и 3356 в 201123 году, в то время как число говорящих на рома увеличилось с 305 в 197724 году до 1 127 в 201125 году. Это указывает на то, что для цыган в Добрудже перекрытие Между исламской религией, турецкой этнической принадлежностью и турецким языком не исключение.

• 26 Карпат, «Оттоманка Urbanismul», op.cit ., p. 209–231.
• 27 Там же .

21 Меджидия, местность, расположенная в центральной части Добруджи, вокруг которой излагаются мои исследования, была одним из самых важных городских центров прибрежной зоны со времен Османской империи Добруджи, с культурными и городскими особенностями, характерными для Османских Балкан. В этот период Медгидия была известна как поселение с преимущественно мусульманским населением26 и как вотчина татар, основанная после Крымской войны 1853–185627 гг.Тем не менее, после 1878 года Медгидия сохранила свой многоэтнический и многокультурный след османского периода, где проживали турки и татары, а также другие этнические группы, такие как греки, армяне, цыгане и русские.

• 28 Урсу Николина, «Turco-tătarii dobrogeni în recurnsăminte și statistici româneti (1878–1916)» [Dobru (…)
• 29 Население по национальностям 1930–1992 , Демографические данные предоставлены Статистической службой округа Констанца (…)

22 В местных условиях Добруджи после 1878 года количество мусульман сокращалось28. Число татар колебалось на рубеже двадцатого века от 5000 до 6000 человек. Число, зарегистрированное в переписи 1930 года, упало до 1286, но имело тенденцию к росту на протяжении всего коммунистического периода (2203 в 1956 году, 3086 в 1966 году и 3977 в 1977 году) 29.

23 В то же время, в начале двадцатого века, количество турок было намного меньше, чем количество татар, но постоянно увеличивалось, достигнув 298 в 1889 году и 1080 в 1902 году.После сокращения переписей 1930 и 1956 годов, соответственно 606 и 486, тенденция к росту возобновилась в коммунистический период, при этом Турция стала этнической группой с самым большим демографическим ростом с 1960-х годов (1456 в 1966 году и 2615 в 1977 году). При первой переписи посткоммунистического периода в 1992 году татары зарегистрировали 4020 человек, а турки — 3977 человек, но их численность снова стала уменьшаться из-за эмиграции. Так, в 2011 году количество турок достигло 3340, что немного превышает количество татар, зарегистрированных на уровне 3211 человек30.

• 31 Herbst Rădoi Atena, «Aspecte geografice in dezvoltarea orașelor din Dobrogea, cu privire specială a (…)

24 По данным переписи 1930 г., только 28% населения Добруджи было городским. С постоянным ростом, имевшим место после 1948 года, Медгидия был одним из городов Добруджи, в которых в начале коммунистического периода был зафиксирован самый большой рост урбанизации, наряду с Констанцей, Тулчей и Мангалией31.

25Социалистическая индустриализация внесла глубокие изменения в пространство, демографическую структуру и местное общество Меджидии. Как и в других случаях, расширение городского центра было связано с открытием новых фабрик, что привлекло сельское население вокруг города к поиску рабочих мест. Меджидия была адаптирована путем строительства канала Дунай-Черное море, что наложило отпечаток на демографическую эволюцию и местную промышленность, которая была сформирована в соответствии с потребностями, вызванными строительством канала.Основными заводами были ИМУМ, специализирующийся на ремонте и производстве тяжелой техники, и Цементный завод. Оба были построены в период с 1949 по 1951 год и вместе поглощали большую часть местной рабочей силы. В 1989 году, при падении коммунизма, на каждом из этих двух крупных промышленных предприятий работало от 6000 до 7000 человек.

• 32 Илие Адриан, Меджидия. Istoria orașului de la 1918 până în prezent [Medgidia. История создания (…)
• 33 Там же .

26 С демографической точки зрения в коммунистический период наблюдается постоянный рост населения. Наиболее устойчивый приток наблюдался в период 1949–1953 гг., Во время первого этапа строительства канала Дунай-Черное море. В 1949 году здесь проживало 6824 человека, из которых 2500 имели плавающую визу в Меджидию. В 1953 году, когда был сдан первый этап, здесь было уже 13 500 жителей. Обитатели с плавающей визой работали, скорее всего, на Ла-Манше, а затем осели в Медгидии.После завершения первого этапа строительства канала большинство из них были наняты IMUM и цементным заводом32 (Ilie 2008: 126), коллективным сельскохозяйственным холдингом Medgidia (G.A.C.) или известняковым заводом CAOLINUL. Наиболее заметный демографический рост произошел между 1949 и 1977 годами, когда население увеличилось с 6 824 в 1949 году до 17 943 в 1956 году, 27 981 в 1966 году и достигло 40 328 в 1977 году33.

27 Миграция в городские районы была характерна для всей территории коридора Карасу, что, как я уже сказал, в основном связано с проведением работ в проливе в этой географической зоне.Многие жители деревень в этом районе эмигрировали в близлежащие населенные пункты, из которых Медгидия имела самую высокую абсорбционную способность благодаря развитому там промышленному сектору. В период 1977–1985 годов население Меджидии увеличилось до 47 830 человек34. Этот период частично совпал со второй фазой строительства канала.

• 35 Там же. , стр. 123.
• 36 «Население по национальности и родному языку.Констанца, муниципалитет Меджидия, Население и (…)
• 37 «Население по национальностям. Констанца, муниципалитет Меджидия », перепись населения и жилищного фонда ( (…)

28 Кульминация была достигнута в 1988 г. с 49 673 жителями35, после чего демографический ритм перешел в непрерывный нисходящий уклон. Это снова было связано с миграцией рабочей силы, у которой больше не было средств к существованию после того, как фабрики были демонтированы.Миграция сначала была направлена ​​в государства бывшей Югославии и Турции. После интеграции Румынии в ЕС миграция обратилась в западные государства. После 2007 года темпы сокращения были более ускоренными, так что в период с 2002 по 2011 год численность населения уменьшилась с 43,84136 до 39,780 человек37.

• 38 Консультированные архивные фонды: Главное управление Фонда канала Дунай-Черное море, штаб-квартира (…)
• 39 В поле можно обнаружить некоторые специфические мужские турецкие имена, которые используются только в тюрках (…)
• 40 Штаб-квартира Фонда Дунайско-Черноморский канал, 1/1983, ф. 40.
• 41 Там же. , ф. 416.
• 42 Там же. , ф. 131.
• 43 Там же. , ф. 370.

29 Как отмечалось выше, формирование турецкой мусульманской цыганской общины в Меджидии явно не задокументировано.Во время архивной документации в окружном управлении архивов в Констанце я обнаружил файлы о Медгидии в коммунистический период38, например, файлы, созданные городской администрацией или из канала Дунай-Черное море во время его двух этапов строительства. Эти документы редко содержат информацию об этнической принадлежности жителей Медгидии или об этнической принадлежности рабочих канала Дунай-Черное море. Турецкие рома-мусульмане могут быть идентифицированы в документах Фонда мэрии Медгидии в 1960-х годах по их конкретным именам39 как владельцы недвижимости в нынешнем районе Али-Баба.Следуя тому же критерию, что и имена, часто встречающиеся в турецкой мусульманской общине рома, их можно чаще идентифицировать в 1980-х годах в рамках курсов повышения квалификации в документах, относящихся ко второму этапу строительства канала в 1976–1984 годах. Например, некоторые имена, которые, вероятно, принадлежат турецким мусульманским цыганам в штаб-квартире Фонда канала Дунай-Черное море 1/1983: Чабан Ризеа40, Рамазан Нерман41, Иомер Талип42 и Ибрам Ридван43.

30Единственная информация, касающаяся создания сообщества в Медгидии, исходит из устных источников и, в частности, из интервью с членами сообщества, пожилыми жителями Медгидии и представителями местных властей.Они указывают на то, что турецкие цыгане-мусульмане мигрировали в Меджидию из сельских районов южной Добруджи в 1950-х и 1960-х годах, поселившись преимущественно в районе Цемент, где они были размещены в качестве сотрудников цементного завода. Уничижительное название района Цемент, Али-Баба, указывает на одну из сказок Шахерезады , , Али-Баба и 40 разбойников, , и относится к восприятию турецких мусульманских цыган в коллективном менталитете местного сообщества.Хотя в настоящее время Али-Баба почти известен в районе Добруджи как квартал исключительно турецких мусульман-цыган, они компактно живут и в других районах города, таких как Силозури (Силосы), в бараках, принадлежащих CFR и рабочим канала. которые после 1990 года вернулись домой или уехали в другие части страны. Они также живут в Островском районе (известном также как Катанга) в квартирах, распределенных в коммунистический период и которые из-за деиндустриализации и снижения уровня жизни местных жителей находятся в состоянии глубокой деградации.Они также компактно проживают в двух кварталах, распределенных мэрией как социальные дома примерно в 1980 году и расположенных недалеко от моста, известного на местном языке как Белый дом из-за своего белого цвета.

31 Местный лидер турецких мусульман-ромов, который является президентом Турецкого демократического союза в Медгидии, оценивает в общей сложности 7000 турецких мусульман-ромов, в то время как консультант по цыганам в мэрии Меджидии и профессор татарской истории Э.Г. говорят, что их приблизительное число составляет 4000 и 5000 человек, примерно столько же, сколько татар.

32 Невозможно, как в случае с другими этническими и конфессиональными общинами, оценить размер общины на основе реестров, которые ведутся религиозными учреждениями. Для мусульман Добруджи нет обычаев вести письменный учет количества верующих. Более того, отчеты имамов Медгидии, даже старейшин, ограничиваются упоминанием равного количества турецких мусульманских цыган и татар. Вместе с другими собеседниками они также сообщают о доле от 40% до 60% между турками и турецкими мусульманскими цыганами, которые объявляют себя турками.Они считают, что достижение равного количества татар и турок в Медгидии является необратимым следствием коммунистического периода, а точнее, поглощения турецких мусульманских цыган из деревень южной Добруджи промышленной рабочей силой.

• 44 Ментальное или когнитивное картирование является продуктом ряда психологических процессов, которые регистрируют, вместе (…)

33 Память о происхождении сообщества является частью семейных следов, передаваемых из поколения в поколение, и фактически указывает на то, что передавалось в каждой семье о ее собственных корнях.Таким образом, мы наблюдаем, как отдельные истории являются мысленными картами семейных маршрутов44, которые можно комбинировать, чтобы реконструировать историю турецкой мусульманской цыганской общины в Медгидии.

• 45 Эминов Али, «Турки и татары в Болгарии», Национальные записки , Vol. 28, вып. 1, 2000, с. 140–143.

34 История большинства турецких мусульманских цыганских семей начинается с эмиграции в начале 1950-х годов из Болгарии в Румынию и в деревни Добруджа.Причины эмиграции родителей, бабушек и дедушек, прабабушек и дедушек не всегда ясны, но, когда они передавались из поколения в поколение, они относятся к антиисламской пропаганде болгарского коммунистического режима, которая началась в 1950-х годах и продолжалась. в 1970–1980-х гг. с агрессивным процессом этнической и культурной ассимиляции турок в Болгарии45. В семье М. Али-Бабы, например, Л., 39 лет, вспоминает рассказы своей бабушки. Мать Л. и ее сестра С.Тетя L, которой сейчас 72 года, были детьми, когда они покинули Кадрилатер, чтобы приехать в Добруджу. Отчет Л. рационализирует опыт предыдущих поколений, не прибегая к воспоминаниям о личном опыте.

• 46 Два великих исламских праздника, Курбан Байрам и Рамазан Байрам (более подробное объяснение см. Ниже).
• 47 Интервью с С., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.
• 48 Интервью с Л. М., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

Наши (великие) родители родились и выросли в Болгарии, но болгары в то время стали злыми, поэтому им больше не разрешалось придерживаться своей религии, проводить свадьбы на нашем языке, нельзя было крестить детей на нашем языке. По обычаю, им не разрешалось совершать какие-либо мусульманские дела, ходить на пятничную молитву, соблюдать байрам s46… Кому удалось спастись …. 47
Бабушка рассказывала, что целые общины ушли с лодкой. Люди взяли что-то в сумке и оставили включенным свет, чтобы коммунисты не заметили, что они ушли, посадили своих детей в лодки и пересекли реку Борча (Дунай), чтобы добраться до этой стороны. И оттуда они распространились повсюду. Когда они приехали сюда, государство предоставило им дома, и они заплатили государству арендную плату за национализированные дома, в которых они остановились… 48

• 49 Интервью с У.Л., Меджидия, Констанца, 12 октября 2015 г.
• 50 Интервью с М. Л., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.
• 51 Интервью с С. А., Меджидия, округ Констанца, 22 октября 2015 г.
• 52 Бэняса стал городом после падения коммунизма.
• 53 Интервью с И. Б., Меджидия, Констанца, 19 октября 2015 г.
• 54 Интервью с С.I., Медгидия, Констанца, 20 октября 2015 г .; Интервью с Ф. Э., Меджидиа, (…)
• 55 Интервью с Х., Меджидия, округ Констанца, 11 июня 2015 г. Для точного географического расположения t (…)

35 Чаще всего история жизни начинается в деревне происхождения в Добрудже. Личные истории пересекаются с географическими маршрутами с промежуточными точками, которые в конечном итоге стабилизируются вокруг городского центра социалистической Медгидии 1960–1970-х годов в период полной индустриализации: Пьетрени (деревня) — Меджидия (город) 49; Кэлэраць (город) -Пьетрени (деревня) -Кастелу (деревня) -Меджидия (город) 50; Пьетрени (деревня) -Меджидия (город) 51; Тудор Владимиреску (деревня) -Бэняса52 (деревня) -Меджидия (город) 53; Добромир (село) -Меджидия54; Петера (деревня) -Меджидия (город) 55.

• 56 См. Роннас Пер, Урбанизация в Румынии. География социальных и экономических изменений с момента обретения независимости (…)

36 Они иллюстрируют изменения в пространственной структуре и экономических и социальных возможностях, переход от аграрного к индустриальному профилю экономики и, косвенно, демографическое движение от деревни к городу на фоне Процессы индустриализации и урбанизации начались при диктатуре Георгия Дежа.Идеологически мотивированный процесс индустриализации и его главное следствие — развитие городских территорий — должны были поддерживать усилия государства по преобразованию общества. В этом контексте город должен был материализовать идеал социалистического общества и его жителя, рабочего, как нового социалистического человека56. Таким образом, в контексте того периода маршруты турецких мусульманских ромов в Меджидии иллюстрируют классические траектории движения членов рабочего класса при коммунистическом социализме.Они переходят от статуса фермеров к статусу городского рабочего класса, движимые растущими различиями между уровнем жизни в городе и деревне, желанием избежать последствий коллективизации, которые повлияли на сельский мир, и (что немаловажно) привлекают заработная плата в промышленном секторе, характерном для городских территорий.

• 57 Интервью с У. Л., Меджидия, округ Констанца, 12 октября 2015 г.

37 В редких случаях дискурс происхождения относится к основному историческому нарративу турецкой этнической группы, в которой Турция воспринимается как территория происхождения, исторический корень пути мобильности, уходящий глубоко во времена османской администрации Добруджи. : «Мы приехали из Болгарии, наши родители приехали из Болгарии, и они происходят из Турции, а Добруджа принадлежала туркам.”57

38 Этот тип информации появляется в случае тех, кто ближе к Турецкому демократическому союзу Румынии, благодаря их личному участию в различных мероприятиях или должностях внутри союза (президент небольшого прихода, секретарь). Через них происходит контакт других членов их семей с подобным повествованием, усвоенным из специфики деятельности профсоюзов. Такие рассказы сочетают в себе устную традицию, переданную от предыдущих поколений, с распространяемой профсоюзами информацией об истории турецкой этнической группы.Эта комбинация облегчает определенные типы вычетов на историческую принадлежность и их размещение с течением времени. «Они родились и выросли там (Пьетрени), наши дедушка и бабушка остались с теми войнами, которые длились около 500 лет, здесь Добруджа была оккупирована турками … и я думаю, что их корни уходят в то время, потому что здесь Вокруг турецкие деревни с турецкими названиями … Баспынар, Извору (то есть Мамуткуюсу) ». 58

• 59 Florea Elena, Principiile politicii PCR in проблема națională [Принципы политики PCR в США (…)

39 Элементы, которые турецкие цыгане-мусульмане из Меджидии использовали для связи со своей этнической и религиозной идентичностью в коммунистический период, трудно идентифицировать с первого взгляда. Это так, потому что самоидентификация, а также общее восприятие общества, очевидно, находились под влиянием политики, проводимой коммунистическим государством. Создание единых трудящихся означало гомогенизацию общества и интеграцию всех граждан без учета этнической принадлежности в эгалитарное коммунистическое общество.Это означало гомогенизацию, даже ассимиляцию, как социальную, так и национальную59. Таким образом, как на индивидуальном, так и на общинном уровне интервью, проведенные с членами турецкой мусульманской общины рома, показывают отстраненность от этнической и религиозной принадлежности в коммунистический период. Это является результатом и мотивируется их интеграцией в структуры нового рабочего класса. Их принадлежность к рабочему классу определила их роль в обществе, обеспечила им финансовую безопасность и достоинство и привела к преобладанию этой социальной идентичности (как работника) в процессе самоидентификации и отношения к обществу в целом.В коммунистический период их основными заботами были мобильность, адаптация и интеграция в социалистическом обществе. Этническая принадлежность и религия, представленные в то время, считались заданными элементами их идентичности; они были приняты с самого начала и не рассматривались как влияющие на их непосредственные настоящие или насущные потребности.

• 60 Интервью с М. Л., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

Все уехали из деревни. Они работали на Цементе и в ИМУМе, они пошли работать на эти фабрики, они не хотели больше сидеть в деревне. Вы видели, как тяжело жить в деревне, а в городах лучше. Сняли дом и всю дорогу сюда переехали. Раньше в этом районе не было домов, и мэрия выделила им места для строительства домов. Здесь, в задней части здания, находились студии «Цемент». На каждой фабрике было несколько блоков.У них были молодые люди, которые приезжали из окрестных деревень в поисках работы. Им давали еду, ночлег, все необходимое… .60

40 Ссылки на этническую принадлежность появляются в основном, когда вспоминают первые десятилетия коммунистического периода — десятилетия, проведенные в деревнях Добруджа, до миграции в промышленный центр Медгидии в 1960–1970-х годах. Использование материнского языка в повседневной жизни — это черта, присущая сельской жизни, в деревнях происхождения и связанная с молодостью старших собеседников.Например, У. Л. вспоминает, что турецкий язык был частью непрерывных социальных контактов между турками, татарами и румынами. Знание турецкого языка среди румын, живших в сельских районах Добруджи в начале двадцатого века, является повторяющимся элементом в воспоминаниях многих из опрошенных.

41 Язык был элементом этнической идентичности, на который наибольшее влияние оказали изменения, произошедшие в социалистическом обществе.Миграция из деревни в город и поселение турецких мусульманских цыган в рабочих кварталах Медгидии означали дистанцирование от общественных связей, типичных для сельского мира, которые представляли собой социальное ядро ​​для передачи турецкого языка как родного, так как а также религиозные традиции и обычаи. После поселения в Медгидии турецкий язык стал главным образом средством общения внутри семьи и время от времени встреч между членами общины, таких как крещения, свадьбы или похороны.Такой вывод сделан из того, что рассказали собеседники.

• 61 Интервью с Л. М., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

Вне дома, как и в нашем случае, мы работали и говорили по-румынски. Я говорю по-турецки так себе, потому что мне нужен был турецкий, чтобы не голодать среди турок, пока я там работал. Д. не говорит, она только понимает; моя старшая сестра говорит по-турецки, она замужем за турком, разговаривает в доме свекрови и очень хорошо говорит; другая сестра замужем за румыном и совсем не знает турецкого языка.Но у меня есть тети, сестры матери. Они говорят только по-турецки, потому что остались только дома, а их дочери, мои двоюродные братья, говорят очень хорошо, потому что они много говорили на нем дома61.

• 62 Лемени Адриан, Viața Religioasă în România [Религиозная жизнь в Румынии], Бухарест, Editura Bizantin (…)
• 63 Тернер Брайан, «Ислам, общественная религия и дебаты о секуляризации», в Габриэле Маранчи (изд.), (…)
• 64 Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения) — это дань уважения Пророку Ибрагиму, который был вынужден выбрать (…)
• 65 Праздник Рамазан Байрам (Праздник Поста, Пост сладостей) является, наряду с Курбан Байрам, вторым (…)

42 Хотя свобода вероисповедания была гарантирована в коммунистический период, режим практически проводил атеистическую политику, чтобы уменьшить роль религии, и настойчиво пытался ограничить религиозную деятельность строгой литургической ролью62.Это верно для всех религиозных культов, включая мусульманскую религию. Эта политика претворялась в жизнь посредством косвенных методов подавления религиозных проявлений и со временем привела к процессу социальной секуляризации, определявшемуся в основном уменьшением религиозной практики и ограничением религии до частной жизни63. В этом смысле отзывы членов общества предполагают постепенное отделение от духовной жизни в результате их профессиональной и социальной интеграции в социалистическое общество.Однако свидетельства исключают какое-либо прямое преследование со стороны коммунистического режима за то, что они являются мусульманами. Их новый статус членов рабочего класса означал, что они следовали программе, которая регулировала их повседневную жизнь способом, несовместимым с религиозными практиками ислама. Они подчеркивают организацию религиозных служб в мечети каждую пятницу, а также подтверждают невозможность участия, поскольку они совпадают с рабочим графиком. На практике это означало, что в 1960-х и 1970-х годах большая часть общины пропускала пятничные службы.Курбан-байрам64 и Рамазан-байрам65 представлены как главные религиозные праздники, которые уважают все члены общины, принимая участие в религиозных службах, организуемых в мечети.

43В социальных представлениях часто признается, что мужчина обязан ходить в мечеть по пятницам. Он практически представляет собой связующее звено между семьей и религиозной жизнью общины. Однако в контексте небольшой работающей мусульманской общины из Медгидии именно женщины в коммунистический период считали религию своим занятием.Учитывая, что большинство турецких мусульманских цыганских семей в Меджидии жили как нуклеарная семья родителей и детей, а бабушки и дедушки жили в сельской местности, женщины обеспечивали выживание религиозных чувств. Это было особенно актуально в ситуациях, когда отец, как мужчина, глава семьи, оказывал экономическую поддержку, а мать оставалась дома и заботилась исключительно о доме и семье. Таким образом, молитвы и пост (в Рамазан) выполнялись женами, прежде всего потому, что они наслаждались временем, необходимым для того, чтобы посвятить себя этим практикам, которые имели место дома.Семья сплотилась вокруг женщины, которая также стала передатчиком религиозных чувств и материнского языка. Правило, конечно, ни в коем случае не было исключительным. Были люди, склонные к религии. Хотя такие мужчины не могли включать религиозные обряды в свой распорядок дня, они сохраняли религию как личную практику, зарезервированную для моментов, когда у них было время прочитать свои молитвы. Например, Л.М. пересчитывает молитвенники на турецком языке, которые принадлежали ее отцу, часть из них унаследовала от бабушки и дедушки, а другие были привезены родственниками из Турции во время посещений, разрешенных режимом каждые два года; ее отец, религиозный человек , регулярно их читал.

• 66 Концепция приручения религии используется для случая СССР Драгадзе Тамара в «Куполе (…)

44 В целом мы можем констатировать, что, хотя социалистическая модернизация и атеистическая политика привели к секуляризации общества с точки зрения уменьшения религиозной практики, точнее, она привела к перемещению религии из публичного пространства, сопровождавшемуся приручением и одомашниванием. индивидуализация веры 66.В тех случаях, когда религия по-прежнему вызывает беспокойство, единственная область ее проявления — частная.

45В целом мнение турецких цыган-мусульман о практике ислама в коммунистический период является положительным. Они считают, что пользовались относительной свободой вероисповедания без каких-либо прямых последствий со стороны режима. За установлением всегда следует сравнение их ситуации с ситуацией болгарских мусульман.Запрещение турецких имен и практики sunnet (обрезание мальчиков), а также рассказы о болгарских мусульманах, которые перебрались в Румынию через реку Борча, чтобы обрезать своих мальчиков, являются аргументами в пользу утверждения, что последователи ислама наслаждались защищенный статус во время румынского коммунистического режима, как по отношению к властям, так и по отношению к своим христианским соседям.

• 67 Интервью с М.Л., Медгидия, Констанца, 19 октября 2015 г.

Чаушеску нам ничего не запрещает. Говорили, что болгары (мусульмане) были вынуждены стать православными, что они убивали ребенка, если было крещение, и мы также боялись, что Чаушеску может это сделать, но он этого не сделал. Здесь мы наслаждались свободой, мы могли креститься и сыграть свадьбу на улице, мы пошли в мэрию и получили подтверждение, что улица позаботилась обо всем, а также от соседей, что мы их не беспокоим.И мы поставили палатку посреди улицы.
Когда моя старшая сестра вышла замуж, мы подняли такой шум здесь, на улице … румыны к нам здесь привыкли … 67

46 Одна история, хранящаяся в коллективной памяти, переданная через тех, кто работал на Ла-Манше, подтверждает представление о толерантном отношении коммунистического режима к мусульманскому сообществу из-за отношений, сложившихся между коммунистическим государством Румынии и мусульманскими арабскими государствами. .

• 68 Интервью с Л. М., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

У Чаушеску были очень хорошие отношения с мусульманами в целом, так как он ушел к своим арабам. Вот почему он оставил нас в покое. Есть история. Отец сказал нам тогда, когда канал подошел к Басараби, прямо на пути к тому месту, где предполагалось построить канал, была мечеть, и от ответственных лиц пришел приказ убрать мечеть с дороги проекта. и это то, что они сделали.Мечеть Басараби находится прямо на краю проекта, в 20–30 метрах от… .68

47 Таким образом, хотя люди столкнулись с несовместимостью между жизнью рабочего на фабрике и практикой ислама, они чувствовали, что это было результатом их собственного выбора в конкретное время и экономической и социальной ситуации, и что это совсем не так. из-за политики этнической и религиозной ассимиляции.

• 69 По мнению Кидекеля, в условиях постсоциалистического давления рабочие игнорируют недостатки s (…)

48 Анализируя помимо этих аспектов идентичности, связанных с языком, религиозной практикой и отношениями с атеистическим коммунистическим режимом, мы замечаем, что общая тенденция турецких цыган-мусульман из Меджидии состоит в том, чтобы обсуждать, насколько хорошей была их жизнь во время коммунистического режима69.

49 В случае старших поколений, когда их молодость совпадала с началом коммунистического режима, первым моментом, который следует вспомнить, является переезд из деревни в город, таким образом помещая период в позитивную структуру воспоминаний.Эмиграция из деревни в город запоминается как период новых начинаний, надежд, связанных с новой жизнью, построенной благодаря процессам индустриализации и урбанизации, которые имели место в 1950-х и 1960-х годах, и возможности интегрироваться в среду рабочего класса Меджидии. . Простое позитивное воспоминание об этом периоде превращается в ностальгическое повествование и не только потому, что в нем обсуждается молодость собеседников. Возможность социальной мобильности, перехода от статуса крестьянина к статусу члена рабочего класса, с доступом к благам, предлагаемым городской жизнью на тот момент, означала шанс на новую жизнь для всех собеседников.По их мнению, это была лучшая жизнь по сравнению с жизнью в деревнях, образ жизни, в котором они нашли смысл и баланс существования, но тот, который был резко прерван падением коммунизма и разрушением их городской среды обитания .

• 70 Интервью с Л. М., Меджидия, округ Констанца, 12 июня 2015 г.

50U.L., 62 года, рассказывает, как он вместе с родителями переехал в Медгидию, когда ему было 14 лет.Они поселились в квартире его брата, работавшего в ИМУМ, и У.Л. имел возможность посещать среднюю школу после переезда в город. Завод IMUM рассматривается как второй дом для его семьи — «мы все там работали, мама там работала» — это было ядро ​​городской жизни, «ушедшее» 70, когда произошел переход к рыночной экономике.

51M.L. рассказывает, как она переехала в 1974 году из Кастелу в Меджидию вместе со своей семьей. Она также упомянула о мобильности того периода в результате миграции из деревни в город и поглощения сельского населения промышленным сектором города.

• 71 Интервью с М. Л., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

Мой муж работал на тракторе, он был водителем и больше не хотел жить в деревне. Село нам надоело, и когда канал построили, он был в Басараби. Он поехал туда, он искал работу и нашел ее на Канале. Его наняли, и он ехал на работу, и это было тяжело для него, и ему дали квартиру на другой стороне ИМУМ, недалеко от входа в Медгидию.В ИМУМ он не работал, но квартиры принадлежали Каналу, и мы жили там 7–8 лет. Впоследствии мой муж нашел коллегу, который хотел [жить] в ИМУМ, а я хотела эту другую сторону, здесь, в Цементе, и мы поменялись квартирами. Чтобы быть ближе…, дети ходили в детский сад, в школу, а еще была тетя, и она мне иногда помогала.
Все уехали из деревни. Они работали либо на Цементе, либо в ИМУМе, их наняли на эти фабрики, потому что они больше не хотели жить в деревне.Они увидели, что в селе тяжелее, в городе лучше. Они купили дома и все переехали сюда. Раньше здесь не было домов, только участки, а мэрия выдавала землю под строительство домов. На каждой фабрике было по несколько многоквартирных домов. У них из села переезжали молодые люди, которые там работали, и у них были квартиры. Они дали им еду, ночлег. Сейчас фабрика разрушена, ничего не осталось71.

52Л.Дочь М. считает (как и многие другие турецкие цыгане-мусульмане из Медгидии), что строительство канала оказало наибольшее влияние на жизнь людей, а также на социальный, экономический и многонациональный характер Меджидии.

• 72 Жилой дом.
• 73 Интервью с Л. М., Меджидия, округ Констанца, 12 июня 2015 г.

Канал оказал большое влияние на город.На него съехались люди со всей страны, от инженеров до рабочих, строителей, операторов…. У нас есть люди из Ардеала, один в другом квартале 72, мистер Пироска, они все приехали сюда из-за строительства канала, потому что было много работы, и люди зарабатывали деньги, и они давали им дома, и это было это… если вы приедете работать в этот район, я дам вам квартиру73.

53 Хотя канал Дунай-Черное море обычно рассматривается румынским обществом как типичный символ политических репрессий коммунистического режима, его строительство имело совершенно иное значение, локально и косвенно, в турецкой мусульманской общине рома из Медгидии.Коллективный менталитет местного сообщества разделяет восприятие процветающего города по сравнению с другими городами Румынии, процветание которого обеспечивается исключительно близостью Ла-Манша. Они считают, что проект, предпринятый коммунистическим режимом — проект, который также определил отрасли промышленности Меджидии и привлек рабочую силу из разных частей страны и побудил их поселиться в Меджидии и вокруг нее — открыл путь для преференциального отношения к тому, как жители у города был доступ к пище.

• 74 Там же .
• 75 Интервью с М. Л., Меджидия, округ Констанца, 12 октября 2015 г.

И это было во время режима Чаушеску, молока не было, и мы ходили втроем [из нас вместе] за покупками, у нас были какие-то связи. Раньше выращивали виноград, яблоки, сезонные фрукты. Но при Чаушеску у нас была хорошая жизнь.Мы слышали много ужасов о том, что при коммунизме нельзя было найти еды, например, здесь не было нефти74.
… это зависит от местности, были районы, где хлеб нормировали по карточкам (в Кэлэраць использовали карточные книжки), но не здесь. Нам повезло, потому что на платформу вышли иностранцы, которые не распределили хлеб, масло, но знаете … вам удалось … 75

54Они считают, что именно это преимущество, преобладание промышленного сектора превратилось в самое неблагоприятное положение рабочего класса Меджидии в посткоммунистический период.Заводы из Меджидии подверглись экономической реструктуризации, и они были либо закрыты, либо проданы. Цементный завод был передан французской компании Lafarge, в которой оставалось очень небольшое количество сотрудников, около 500–600 человек, что способствовало разрушительному уровню безработицы в городе с 1990–1991 гг.

55 Когда информанты говорят о коммунизме, независимо от их возраста, включая самых молодых, которые жили только в детстве во время коммунизма, они начинают свой дискурс с простого ответа: «это было хорошо» или «было намного лучше», ставя себя с самого начала в косвенное сравнение с недавним прошлым и настоящим посткоммунистического периода.

56 Несмотря на то, что условия и ситуации, возникавшие во время коммунизма, часто были непростыми, и люди признают недостатки режима, такие как контроль над едой или переезды (особенно в Турцию для посещения родственников), они минимизируются постоянным сравнением с посткоммунистическим периодом. опыты.

57 Хотя собеседники хотят рассказать о своей жизни во время коммунизма, их дискурс обращается к настоящему, чтобы указать на контраст между жизнью, которой они наслаждались во время социализма, и падением общества и их самих после 1989 года.Они говорят об экономических невзгодах, вызванных разрушением социалистического общества, драмах их семей, друзей и соседей, а также о трагедиях, вызванных приватизацией и закрытием IMUM и цементного завода. В некоторых случаях говорят об отсутствии планов и перспектив на будущее. Неуверенность, чувство потери контроля над своей жизнью, вызванное безработицей, экономическими трудностями, а также влиянием эмиграции на семейные отношения и отношения между членами сообщества — все это всегда проявляется в контрасте с финансовой безопасностью и возможностью планируют свою жизнь так, как собеседники наслаждались при коммунизме.

58 Таким образом, чувство ностальгии, которое испытывают все собеседники, независимо от их возраста, связано с такими центральными темами, как чувство безопасности, создаваемое стабильным рабочим местом, уверенность в постоянном ежемесячном доходе и минимальном доступе к еде. Не имеет значения, что такой доступ в большинстве случаев был получен через личные сети, альтернативные официальным каналам.

59L.M., 1979 г.р., представляет детство, которое у нее было во время коммунизма, как период благополучия для ее семьи, чего они никогда не получали после 1989 года.В данном конкретном случае драма экономических трудностей пересекается с необратимой эмоциональной драмой, пережитой ее матерью и тремя сестрами. В памяти Л.М. падение коммунизма связано с уходом ее отца — после того, как его уволили из IMUM и не удалось найти работу на стройке в Бухаресте, он уехал в Белград, Сербия, чтобы поддержать семью. Он умер там, и в контексте развивающихся югославских войн семья была отмечена необратимо. Информация о смерти ее отца, которая, как утверждается, произошла во время ночного нападения на группу мусульман, была скудной, но семье не удалось найти его тело и принести его домой, несмотря на письма, отправленные в посольство Румынии из Сербии.

60Память об отце ассоциируется с нашими славными днями, — с эмоциональным удовлетворением, которое испытывает сплоченная семья, переживающая экономическое процветание. Это процветание было главным образом результатом способности отца управлять и удовлетворять повседневные потребности своей семьи. Таким образом, в случае LM, как и в случае со многими другими детьми из работающих семей из Медгидии, коммунизм ассоциируется с лучшим периодом, который переживала ее семья, и он был трагически прерван падением режима и приходом рынка. экономика, демократия и приватизация.Однако эти аспекты означали для них достижение низкого уровня бедности и распад семей, когда родители эмигрировали в Турцию, бывшую Югославию, а после 2007 года — в Европейский Союз, особенно в Германию и Испанию.

• 76 Пастрами — это мясной продукт, который обычно готовят из говядины или овцы.
• 77 Интервью с М. Л., Меджидия, округ Констанца, 19 октября 2015 г.

Мы никогда не голодали (при коммунизме).Тяжелее было после революции, когда они потеряли работу. Были годы, когда нам отключали электричество, воду, и не на 2–3 месяца, а на 1–2 года. Они (родители, дяди и тети) должны были уехать работать в Турцию, и на присланные ими деньги мы ели. Мне приходилось работать в поле с моими сестрами, чтобы заработать денег на подключение дома к электричеству и водопроводу. Мы привыкли, что у нас много. Для нас это было огромным потрясением, мы не верили своим глазам.У нас было печенье, яйца, молоко, пиво, пепси. Не знаю, отец привозил их откуда бы то ни было. Он был водителем цементовоза и привозил их оттуда, откуда ехал. Он поехал в Хыршова, Тулча. Он принес нам цыплят. Он положил их в ванную, и мы всю ночь их выщипывали. Поскольку он не стал резать их, это сделал сосед, и мы положили их в морозильную камеру, и у нас была еда на всю неделю. Плюс у нас есть пастухи в этом районе, и они не могли разводить овец, отары овец, и они продавали их, а мы приносили их в жертву.Дед знал пастора из Кэлэраца, аромуна, который также готовил пастрами76, и весь дом был заполнен пастрами. Для Курбана проблем не было. Бабушка готовила варенья, компоты… .77

• 78 Интервью с Х., Меджидия, округ Констанца, 11 июня 2015 г.

61 В других случаях, таких как случай Х., падение социалистической системы означало, что он потерял работу на цементном заводе и, согласно его заявлениям, был вынужден пережить развод из-за нехватки денег.Он был вынужден продать свою квартиру из города и в 2000 году переехал в район Барэчи-Силозури на окраине города. Там он арендовал у мэрии Меджидии одну из казарм, построенных в 1950-х годах. Изначально казармы были построены для размещения армейских корпусов, которые работали в них на первом этапе строительства канала. Сейчас Х. 52 года, и он едет в Испанию попрошайничать, чтобы поддержать своего партнера, одну из своих дочерей и внука-младенца78.

• 79 Интервью с Ф.С., Меджидия, Констанца, 19 октября 2015 г.

62 Отсутствие решений современных экономических и социальных проблем находится в прямом противоречии с возможностью и способностью социалистической системы находить второстепенные пути экономического выживания, используя стратегии, смежные с официальными и адаптированные для каждого человека. ежедневные нужды. Для всего общества, как и в случае с отцом Л. М., эти стратегии означали создание определенной торговли и сетей для доступа к определенным товарам, которые было очень трудно получить официальными средствами.В случае с F. S. работа в области G.A.C. означало, что ей удалось пополнить свой доход, продав полных чемодана, она получила дополнительных и, по ее мнению, помогла ей жить достойной жизнью. Достаточно было заявить, что ее семья «не плачет по коммунизму» 79.

• 80 Я использовал термин отчуждение в смысле отчуждения, потери принадлежности к социальному классу и (…)

63 В то же время отчуждение80 рабочего класса и отсутствие средств для профессиональной, экономической и социальной реконверсии привело к исчезновению идентичности и вызвало ностальгию по социалистическому эгалитаризму, основанному на работе.Это представляет собой главный источник символического и социального капитала для членов рабочего класса. Работа приносила им особый социальный престиж; это был источник жизни и человеческого достоинства.

• 81 Интервью с И., Меджидия, округ Констанца, 20 октября 2015 г.

64I., Которому 83 года и который отличается ежедневной дисциплиной, построенной вокруг работы, считает, что работа представляет собой главную координату его жизни.Именно эта дисциплина помогла ему вести организованную жизнь без пороков и выдерживать строгий график, установленный его работой водителя в I.R.T.A. Medgidia (региональная компания общественного транспорта, Medgidia). Хотя он признает, что это была тяжелая жизнь, он считает, что у него была четко определенная роль в обществе, и что она была предпочтительнее его досрочного выхода на пенсию в 1990–1991 годах. Поскольку его пенсия рассчитывалась в соответствии с его базовым окладом, без учета дополнительных часов, которые он проработал в Ла-Манше водителем грузовика, он столкнулся с финансовыми трудностями и был вынужден продолжить работу водителем после выхода на пенсию.Он работал за очень маленькую зарплату на небольшого предпринимателя, который владел бизнесом и торговал алкоголем и продуктами питания81.

65 Учитывая конкретную цель моего исследования — изучить взаимосвязь между памятью и идентичностью, выводы, сделанные на основе интервью, подтверждают гипотезу Светланы Бойм о том, что ностальгия связана с нынешними потребностями и желаниями будущего. Это попытка преодолеть чувство личного и коллективного унижения и восстановить подлинность в эпоху капитализма.

66 Мои собеседники сожалеют о том, что работа потеряла свою ценность, и ее заменила простая материальная выгода и деньги, на которые можно купить любые товары из того, что есть в наличии. Таким образом, деньги стали главной ценностью в посткоммунистическом обществе и главным индикатором социального статуса, оказывая глубокое влияние даже на социальные связи. Самую большую потерю, по мнению собеседников, представляет подлинность отношений до 1989 года; он противопоставляет индивидуальность капиталистического общества определенному уважению и радости от пребывания вместе.

67 Изобилие рыночной экономики после 1990 года кажется им несколько бесполезным, учитывая их новый статус безработных. Свобода информации, вызванная падением коммунистического режима, стала для них пресловутым ящиком Пандоры. Вырвалась безработица — понятие, значение которого они не знали до тех пор, со всем, что с этим связано: бедностью, потерей жилья, эмиграцией. Все это теперь регулирует их жизнь самым глубоким и личным образом.С учетом контекста их собственная этническая принадлежность и мусульманские религиозные убеждения стали основными идентичностями турецких мусульманских рома сразу после 1990 года. Город находится под воздействием процесса деиндустриализации, наряду с социальным и экономическим упадком, и турецкие мусульманские рома представляют собой первые всего бывшего рабочего класса Медгидии. Теперь, когда они безработные или рано вышли на пенсию, часть турецких мусульманских рома больше озабочена восстановлением своего социального достоинства и идентичности.Иногда они находили решения, например, работали на нескольких рабочих местах в местной администрации, в общественных местах, в больнице, у мелких местных предпринимателей, в качестве продавцов в продуктовых магазинах, на местном базаре, в качестве плотников или сезонных рабочих. на фруктовых фермах вокруг Медгидии. Иногда они временно эмигрировали в Турцию, бывшую Югославию, а после 2007 года — в Германию, Испанию или Англию.

• 82 Кристен Годзее, проведенная в Болгарии на местах, анализирует возможность религиозной идентичности (…)

68 Этническая принадлежность и религия в этом ритме жизни ослабли. Это априорные данные, принятые в силу традиции и предыдущих поколений. Дистанция от этнической и религиозной идентичности, возникшая в результате отношений, сложившихся при социализме, сохранялась во многих отношениях82. Но потеря символического капитала труда в период после 1990 года привела к перестановкам в сторону этнической принадлежности и религии в сложном процессе, который переплетается между миграциями на Запад, общей структурой повторного открытия этнической идентичности турецкой общиной и создание Турецкого демократического союза.После 1990 г. эти факторы стали новым источником социального престижа и неявной социальной идентичности.

• 83 См. Драгадзе, op. cit ., p. 144.

69 До 1989 года атеистическая политика коммунистического режима и модернизация в социалистическом смысле со всеми вовлеченными процессами: эмиграция из деревни в город, занятость в промышленном секторе и интеграция в рабочий класс из экономических и с социальной точки зрения, привела к секуляризации сообщества в более широком контексте социалистического общества, в смысле вытеснения религии из публичного пространства83.

• 84 Интервью с Л.М., Меджидия, уезд Констанца, 19 октября 2015 г.
• 85 Интервью с F.Ș., Меджидия, уезд Констанца, 20 октября 2015 г.

70Следствием этого со временем стало ослабление религиозной практики или индивидуализация и интернализация веры, единственное пространство проявления которой осталось частным. Например, Л.М. свидетельствует, что ее отец молился в основном наедине, читая молитвенники, привезенные из Турции84, а Ф.Ș. говорит, что у него не было времени на религию, он посещал мечеть только по случаю двух великих праздников, Курбан-байрам и Рамазан-байрам85.

71Это были единственные религиозные праздники, которые проводились на уровне общин в коммунистический период. Соблюдение двух фестивалей имело определенные ограничения. Например, пост, предшествующий Рамазан-байраму, как утверждают опрошенные, представляет собой почти исключительно заботу пожилых людей.Что касается Курбан-байрама, то праздник отмечали в гостях у родителей, бабушек и дедушек, родственников.

72 В то же время свадьбы, церемонии обрезания и похороны, организованные в соответствии с исламской традицией, представляли в коммунистические годы главными поводами воссоединения общины. Они, наряду с турецким языком, на котором говорили в семье, особенно через их матери, внушили им этническую и религиозную особенность социалистического общества, но не остановили процесс размывания и отдаления этнической и религиозной идентичности.

73 Привлеченные преимуществами городской жизни и преимуществами принадлежности к рабочему классу, такими как фиксированная заработная плата, жилье и социальная мобильность, мотивировали стремление к социальной адаптации и социальную привязанность, сосредоточенную вокруг работы.

74 В заключение я могу сказать, что, исследуя память членов рабочего класса турецкой мусульманской общины рома в Меджидии, и используя концепцию рефлексивной ностальгии (которая основывается на амбивалентности человеческого стремления и принадлежности), мы выявили микро -процесс социальной и символической реклассификации социальной группой и этнической подгруппой в постсоциалистическую эпоху, часто характеризующийся травматическими проблемами, характерными для перехода к рыночной экономике.

РОССИЯ Москва, праздник Хид аль-ана и начало обучения в школе

Мусульманский праздник придает особое значение, хотя некоторые предпочитали День знаний, гражданский праздник советской эпохи. Под наблюдением 13 000 полицейских около 200 000 мусульман отмечают это событие в столице без каких-либо инцидентов. Были приняты юридические меры для возвращения католикам собора Святых Петра и Павла.

Москва (AsiaNews) — Исламский праздник жертвоприношения, ʿīd al-aḍḥā на арабском языке, отмечался в прошлую пятницу в России, где он известен как Kurban Bayram в соответствии с османской дикцией.

День знаменует собой исламское поминовение жертвы Измаила, акт покорности Богу по преимуществу. Каждый год это отмечается в лунном месяце зуль-хиджа , который в этом году выпадает на 1 сентября по григорианскому календарю.

В этом году мероприятие пришлось на первый день учебного года, известный как «День знаний», совпадение, которое вызвало в России серию довольно жарких публичных дебатов.

После столетия атеизма Россия снова стала преимущественно православной страной, чему способствовала склонность российских политиков использовать религию в качестве основной идеологической поддержки патриотизма.

В то же время необходимо отметить, что Императорская Россия объединила под властью славян большое количество народов Востока и Запада со своими традициями и религиями.

Преамбула действующего закона о свободе вероисповедания гласит, что православие является основной религией России, за которой следуют четыре традиционных вероисповедания: ислам, буддизм, иудаизм и христианство, причем последнее, как ни странно, относится к протестантским и католическим конфессиям.

Среди последних ислам, безусловно, является самым крупным и важным, и его отношения с государственными властями очень похожи на отношения Православного Патриархата.

Религиозные и миряне

Поэтому неудивительно, что возникла некоторая напряженность по поводу того, что праздновать 1 сентября, будь то религиозный праздник, отмечаемый меньшинством, или столь любимый всеми россиянами гражданский праздник советской эпохи.

Акцент на «светских» ценностях был источником смущения для самых националистических россиян, которые годами подчеркивали важность религиозных ценностей.

Чтобы обойти проблему, Либерально-демократическая партия России Жириновского предложила разрешить каждому из 89 субъектов федерации заменить День знаний в соответствии с местной культурой и обычаями, но Министерство образования выступило против этой идеи.

Таким образом, два празднования совпали, создавая несколько любопытных ситуаций. В Москве сегодня, 4 сентября, в школе при Соборной мечети ( соборная мечеть ) отметили День знаний.

В республиках с преимущественно мусульманским татаром и этническим принадлежностью — Татарстан, Дагестан, Ингушетия, Адыгея, Башкортостан и Чечня — 1 сентября было объявлено государственным праздником для обоих празднований.

Большинство мусульман России ведут свое происхождение от татарских ханств, основанных тюркскими племенами из Азии в XIV веке, и обращений, последовавших за их господством на большей части территории страны.

Чингисхан, основатель Татаро-Монгольской империи, был очень экуменичным в вопросах религии (считается, что он был крещен в несторианской церкви), и контакты его преемников с исламским миром привели к обращению самые западные позднесредневековые ханства.

Кид в Крыму и Москве

Еще одно место, где татары играют важную роль в истории, — это Крым, этнически «очищенный» Сталиным в 1944 году и недавно «захваченный» Путиным в конфликте с Украиной. На маленьком полуострове татары-мусульмане являются основным фактором

Здесь власти приняли любопытное решение, объявив 4 сентября выходным днем. Таким образом, праздник жертвоприношения был соблюден, что дало школьным мероприятиям большую свободу действий для празднования Дня знаний.

В Москве мусульманская община отпраздновала Курбан-Байрам великолепно и без происшествий. Более 200 тысяч человек приняли участие в молитвах в мечетях и на площадях под неусыпным присмотром 13 тысяч полицейских.

Президент Владимир Путин публично поздравил российских мусульман. В своем заявлении Путин сказал: «Целостность мусульманской уммы всегда служила основой для улучшения межэтнического и межрелигиозного диалога и решения приоритетных задач развития страны.Отрадно, что этот огромный потенциал принимает форму образовательных и культурных проектов на благо социального мира и согласия, проектов, которые пользуются большим спросом ».

Костел для католиков

Как и в случае с мусульманами, город Москва пообещал местному католическому меньшинству урегулировать во внесудебном порядке вопрос о реституции Собора Святых Петра и Павла.

Расположенная в центре Москвы церковь была превращена в офисы и спортзал.С 1992 года католическая община просила его вернуть. Если бы это произошло, у католиков было бы три церкви, а также церковь Святого Людовика во Франции (единственная оставшаяся открытой при советской власти) и церковь Непорочного зачатия, построенная польской общиной и теперь служащая собором.

По сравнению с четырьмя большими мечетями и сотнями исламских «культурных центров», католическая община Москвы также могла бы быть лучше, чтобы внести свой вклад в примирение и духовный рост страны.

Как мусульмане празднуют Курбан-байрам на фоне коронавируса

Мусульмане во всем мире будут отмечать Курбан-байрам, также известный как Праздник жертвоприношений, на фоне пандемии коронавируса, от которой на сегодняшний день заразились более 16 миллионов человек во всем мире.

Подобно исламскому празднику Ид аль-Фитр в мае, который следует за священным месяцем Рамадан, мусульманам рекомендуется принять меры предосторожности и изменить свое соблюдение в связи с COVID-19 в период с 30 июля по 4 августа.

Обычно праздник Ид начинается с утреннего сбора в мечети, чтобы принять участие в молитве.

Мусульманский совет Великобритании (MCB) опубликовал на своем веб-сайте рекомендации по продвижению молитв на открытом воздухе, а если нет, то в отношении многократного чередования времени молитвы в помещении.

Между собраниями и хутбами, или проповедями, должно быть достаточно времени, и они должны быть короткими, посоветовал MCB. Он добавил, что поздравления с праздником Ид следует произносить без объятий и рукопожатий.

Большая часть праздников Ид состоит из встреч с семьей и друзьями и совместного ужина, но MCB посоветовал, что лучше всего свести количество людей к минимуму и встречаться на открытом воздухе.

Некоторые мечети в Канаде следуют аналогичным правилам: джаме Масджид в Торонто призывает мусульман заранее зарезервировать место для молитвы в одном из восьми различных временных интервалов в приложении SMART Jamaat.

Крымскотатарские мусульмане молятся в мечети Великого хана в первый день праздника Курбан-байрам в городе Бахчисарай на этой файловой фотографии 2014 г. [Макс Ветров / AFP]

Для тех, кто не может зарезервировать время, Боснийская исламская ассоциация (BIA) в Торонто сообщила, что вместо этого мусульмане все еще могут совершать молитвы в честь праздника Ид дома.

BIA посоветовал мусульманам продолжать следовать сунне (практике Пророка Мухаммеда), одеваясь в лучшую одежду и читая такбир (исламские фразы на арабском языке, превозносящие Бога) как можно больше от фаджра (ранняя утренняя молитва перед восходом солнца) до праздника Ид. молитва.

После того, как мечети были закрыты более чем на два месяца, в том числе во время праздника Ид аль-Фитр в мае, Саудовская Аравия объявила, что молитвы в честь праздника будут проходить внутри мечетей, а не снаружи.

Министерство по делам ислама рекомендовало придерживаться обычных мер предосторожности, таких как дистанцирование от общества на два метра (шесть футов) и принесение с собой молитвенного коврика.

Большая часть мира ввела социальное дистанцирование в качестве основной меры, но в осажденном секторе Газа палестинцы говорят, что они будут собираться с семьей и праздновать Курбан как обычно, поскольку таких случаев было немного.

По данным министерства здравоохранения Газы, по состоянию на понедельник было всего пять человек, инфицированных коронавирусом, которые все находились на карантине в больнице. Семьдесят человек вылечились от коронавируса с момента вспышки.

«Пока у нас нет случаев коронавируса в Газе [вне больницы].Вот почему это не повлияет на то, как мы празднуем; Это будет то же самое », — сказала« Аль-Джазире »31-летняя Карама Фадель, учитель арабского языка из города Газа.

Она добавила, что ее братья и сестры, проживающие в Турции, Бельгии и Марокко, не смогут праздновать как обычно в соответствии с мерами по коронавирусу.

«Здесь, в Газе, мы можем праздновать, но, к сожалению, наши семьи за пределами Газы не могут праздновать, как мы, и не могут быть с нами», — сказал Фадель.

Палестинский мальчик несет козу на ферме, где продается домашний скот для предстоящего жертвоприношения Курбан-байрам на севере сектора Газа [Mohammed Salem / Reuters]

Раздача мяса бедным

Большая часть Ид аль-Адха — это Курбани (или Удхия), что означает жертвоприношение.Домашний скот — козы, овцы, коровы или верблюды — приносятся в жертву, что отражает готовность Пророка Ибрагима (Авраама для христиан и евреев) принести в жертву своего сына Исмаила (Измаила) ради Бога.

Затем мясо передается в дар бедным, а также соседям и семье. Каждый мусульманин, имеющий финансовые возможности, должен отдать свою долю бедным.

Многие жертвуют деньги своей местной мечети или организации, которые, в свою очередь, покупают скот и раздают мясо миллионам нуждающихся людей по всему миру.Со всем домашним скотом необходимо обращаться с соблюдением гигиены и этики.

MCB советует, если вы делитесь удхийей локально, делать бесконтактную передачу.

Индонезия, в которой наблюдается самый высокий уровень случаев коронавируса в Юго-Восточной Азии, в прошлом месяце выпустила уведомление о том, что молитвы в собрании и забой жертвенных животных разрешены в районах с низким риском передачи коронавируса.

Другие страны также принимают особые меры предосторожности. В Хайдарабаде, Индия, муфтий издал фетву (юридическое заключение, данное квалифицированным религиоведом), согласно которому мусульмане могут жертвовать равную сумму денег бедным вместо того, чтобы приносить в жертву животное, если они не могут сделать это из-за пандемии.

Фетва возникает из-за того, что некоторые опасаются, что коронавирус может распространиться, если люди посещают рынки, чтобы купить скот, или если люди посещают других при раздаче мяса.

Власти Пакистана запретили создание небольших импровизированных мясных рынков в городах и запретили убой животных на открытых пространствах.

«Я обращаюсь к гражданам с призывом избегать посещения рынков крупного рогатого скота и выбираю онлайн-бронирование жертвенных животных в этом году», — сказал в воскресенье Зафар Мирза, высокопоставленный чиновник здравоохранения Пакистана.

Асад Умар, министр планирования Пакистана и глава целевой группы по коронавирусу, заявил в твиттере за последние несколько дней, что «более 500 нелегальных рынков крупного рогатого скота были закрыты» по всему Пакистану.

Всемирная организация здравоохранения опубликовала на этой неделе список руководящих принципов, включая назначение одной семьи в районе для совершения жертвоприношения, члены которой придерживаются физического дистанцирования на протяжении всего процесса.

Какого числа будет праздник Курбан-байрам. Курбан Байрам

12 августа все мусульмане будут отмечать важный праздник Курбан Байрам (Курбан Хаит).Этот праздник посвящен ритуалу жертвоприношения, который символизирует единство Бога Аллаха и всех православных мусульман.

Курбан-байрам 2019

Курбан-байрам отмечается по мусульманскому календарю. Этот календарь основан на лунном цикле, а не на солнечном, как общепринятый григорианский, и поэтому год в исламском календаре на 10 (11) дней меньше, чем в обычном календаре. Поэтому дату праздника ежегодно сдвигают на полторы недели.

Из-за этой разницы даже правоверный мусульманин не всегда может сразу ответить, какая дата Курбан-байрам — каждый год приходится заново рассчитывать дату праздника.

История праздника

Курбан-байрам означает любовь и послушание человека Всевышнему. Легенда праздника связана с пророком Ибрагимом, которого Аллах испытал на свою преданность.

Ибрагим был преданным и скромным мусульманским проповедником. Но он столкнулся с непростыми жизненными испытаниями, в преклонном возрасте стал отцом, в 86 лет у него родился сын Исмаил. Через некоторое время ему стали сниться ужасные сны, в которых Всевышний устами своего архангела просит его принести в жертву Измаила.

Сначала Ибрагим подумал, что это просто кошмар, но сны стали повторяться каждую ночь. Тогда он понял, что с ним разговаривает сам Аллах, и его воле нельзя противостоять. Мужчина был вынужден отправиться в долину Мина (будущая локация Мекки). Здесь он поднялся на высокую гору и начал подготовку к жертвоприношению. Как ни странно, Исмаил не сопротивлялся решению своего отца, как и Ибрагим, он был верующим и смиренно принял волю Всевышнего.

В тот момент, когда Измаил лежал на жертвенном камне и был готов попрощаться с жизнью, Господь предстал перед пророком и его сыном с благой вестью о том, что Ибрагим прошел испытание веры, доказав свою преданность и любовь.В награду ему разрешили принести в жертву ягненка, и Исмаил остался жив.

Итак, была традиция, каждый год в знак смирения и веры приносить в жертву животных. Подвиг пророка считается символом истинной веры и смирения, а также послушания, которое обязательно будет вознаграждено. Праздник Курбан-байрам стал главным триумфом мусульман наряду с Ураза-байрамом.

Как отметить праздник

Курбан-байрам начинают отмечать ранним утром, еще до первой молитвы.Перед тем, как пойти в храм, каждый верующий должен совершить полное омовение — гусль — и смазать тело ладаном — в современной интерпретации, искупаться и использовать туалетную воду. Затем наступает черед праздничного наряда — одежда должна быть чистой, в идеале даже новой, элегантной. Завершается подготовка к празднованию чтением такбира — короткой молитвы, прославляющей Аллаха. Такбир следует читать до самого порога храма.

В мечети или на специальной открытой площадке мулла читает утреннюю праздничную молитву.Затем священнослужитель произносит хутбу, своего рода проповедь, в которой имам объясняет значение хутжа, рассказывает о самом празднике Курбан и раскрывает значение жертвоприношения.

Праздничный обряд — Жертвоприношение

Главный праздничный обряд, который в обязательном порядке проводится в Курбан-байраме, — это жертвоприношение. Жертвой могут стать овца, верблюд или корова — в зависимости от достатка и размера семьи.

Жертвенное животное должно соответствовать четким критериям:

• не болеть;
• не быть истощенным или недоедать;
• не будь одноглазым;
• не хромать;
• имеют целые (необрезанные) уши;
• его рога нельзя отламывать.

Эти правила были выведены на основе слов Пророка, объясняющих верующим первые традиции жертвоприношения. Жертвенное животное должно быть не моложе шести месяцев (в некоторых исламских движениях — не менее года). Главное в обряде — жертвенная кровь, потому что, по словам Пророка, пролитая кровь очищает души. Перед тем, как зарезать барана, необходимо произнести короткую молитву.

Жертвовать можно в любой день Курбан Хаит, но лучше всего в первый.

1. В мусульманских странах Курбан-байрам считается государственным праздником и отмечается не менее трех дней. Так в Турции отмечается 10 дней, в Саудовской Аравии — 14, в России официально один выходной, да и то не во всех регионах.
2. В 2014 году был принят указ, согласно которому все российские военнослужащие-мусульмане, не несущие боевого дежурства в этот день, могут взять отпуск для посещения мечети.
3. Истинный мусульманин должен хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку.На Курбан-байрам он должен совершить ритуал жертвоприношения, независимо от его местонахождения.
4. Независимо от того, в каком регионе мира мусульмане отмечают Курбан Хаит, на столе обязательно должно быть мясо жертвенного животного и много сладостей.
5. Мусульманская хронология ведется по лунному календарю, поэтому ежегодно празднование Курбан-байрама отмечается в разные дни.

Праздник Ид аль-Адха — это день, который показывает нам, что мы должны быть смиренными, искренне верить, проявлять милосердие и всегда помнить о величии Бога.Жертва, принесенная Аллаху, является символом истинной веры и любви ко Всевышнему.

Мясо жертвенного животного не может быть использовано для продажи; Также запрещено расплачиваться мясом с мясником за принесение в жертву животного. Треть мяса следует отдать соседям в качестве подарка, треть — в качестве милостыни и только треть — на семейный праздничный обед.

Поскольку Курбан-байрам длится три дня, жертвоприношение разрешено в любой из трех дней, но лучшим временем считается несколько часов после утренней молитвы первого дня.

Лакомство

В Курбан-байраме, как и в любом исламском празднике, большое значение придается праздничному столу. И главное блюдо на нем — блюда из мяса жертвенного животного. Тем более, что мясо недостаточно просто варить или жарить, его необходимо готовить со специями, ароматными травами и приправами. Блюдо обязательно должно приятно пахнуть и выглядеть особенно празднично.

В конце трапезы на стол подаются сладости, но им уже не придают такого значения, как, например, Наурыз.На угощения принято звать всех родственников и друзей, а в некоторых странах приветствуется приглашение посторонних, например, путешественников-туристов.

Аллах скоро увидит священный месяц Курбан-байрам 2019. Одним из самых почетных дней в исламе является Курбан-байрам (праздник жертвоприношения или жертвоприношения), который также известен среди тюркских народов как Курбан-байрам. . Его начинают праздновать на десятый день зуль-хиджа и продолжают в следующие три дня — дни ташрика.

Что это за праздник, в чем его сокровенное значение и как отмечать Курбан-байрам — разберем в этой статье.

Какого числа будет Курбан Байрам в 2019 году?

Согласно указу Курбан-байрам в 2019 году официально объявлен нерабочим праздником в некоторых субъектах Российской Федерации: Башкортостан, Татарстан, Ингушетия, Дагестан, Карачаево-Черкесия, Чечня, Кабардино-Балкария, Крым.

Дата и время праздника:

• Праздничная молитва в Москве начнется в 7-00 утра;
• в России праздник будет отмечаться с 11 по 15 августа;
• 11 августа праздничные молебны пройдут во всех мечетях России;
• понедельник, 12 августа, официально объявлен выходным днем.

Праздник жертвоприношения: истоки

Как и каждый знаменательный день в исламе, Курбан имеет глубокое значение: он напоминает мусульманам о важности всегда полагаться на Всевышнего и полагаться на Его волю во всем.

Священный Кур’ан рассказывает нам историю пророка Ибрагима (алейхи салам), которому было дано великое испытание: Аллах приказал ему принести в жертву сына — долгожданного мальчика, которого любил Ибрагим (алейхи салам).

Полагаясь на волю Аллаха, Ибрагим (мир ему) искренне намеревался выполнить завет Всевышнего, и сын пророка был так же готов отдать свою жизнь во имя Аллаха.Испытав их преданность и преданность, Милостивые и Милосердные в последние минуты позволили Ибрагиму (мир ему) принести в жертву ягненка вместо мальчика.

Каждый год этот великий день напоминает нам, что в любой ситуации мы должны полагаться на Аллаха, потому что все происходит только по Его воле и желанию, а это значит, что это для нашего блага.

Как отмечается Курбан Байрам

Есть несколько особенностей, которые отличают Курбан-байрам от других особых дней в исламе, например, произношение такбира, поклонение в ночь перед праздником, сунна перед посещением мечети, празднично-праздничная молитва и, конечно же, жертвоприношение.

Какого числа начинается праздник Курбан Байрам в 2019 году

Такбир

День в исламе начинается не с восходом солнца, а с заходом солнца; поэтому Ид аль-Адха наступает с закатом предшествующего ему дня. Именно после того, как солнце скрывается за горизонтом, мусульмане начинают читать особый такбир:

• «Аллаху акбар (3 раза), лильяилха илла ллаху ваЛлаху акбар! Аллаху акбар уа лаллахи эхамд! »- трижды
• «Аллаху акбар (4 раза), кабирон вальхамдули Ллахи касирон вах субханаллахи букротан ва а шила»

Такбира можно читать где угодно, мужчины делают это вслух, а женщины традиционно скромно молча.Такбир произносится после фардового намаза и перед чтением азкаров. Последний раз такбир следует провозглашать после вечерней молитвы 13-го зуль-хиджа.

Праздничная ночь

Хорошо бодрствовать в ночь перед праздником Курбан-байрам. В это время можно читать дополнительные молитвы, просить дуа, читать Священный Коран и совершать другие действия поклонения Всевышнему. По возможности, ночную и утреннюю молитвы джамаатома лучше совершать в мечети.Наблюдать ночь Курбана — значит соблюдать сунну любимого Пророка (мир ему и благословение Всевышнего).

Сунна перед праздником

Также в ночь перед совершением курбана будет сунна для совершения гусуль — полного омовения с намерением совершить купальную сунну ради Аллаха. Затем следует подстричь ногти и привести в порядок волосы, а также подготовить чистую (или даже новую) одежду, в которой вы отправитесь в отпуск.

Утром стоит понюхать ладан и в праздничной одежде пойти в мечеть. Время начала праздничной молитвы необходимо уточнять у местного имама.

Жертва

Самым главным мероприятием праздника Курбан байрам является принесение в жертву животного. Традиционно это баран, но разрешено использовать козу, корову или верблюда. Важно попытаться раздать мясо жертвенного животного нуждающимся: и это, и сам факт принесения в жертву принесут большую награду в Судный день, если Аллах пожелает.Нам нужно искать любую возможность совершить Курбан, так как это большое благословение для нас и возможность искупить наши грехи.

Есть несколько важных правил:

1. Для курбана использовать только здоровое животное
2. Обязательно взрослое животное: если это баран — старше одного года, корова — старше двух лет и верблюд старше пяти лет.
3. Совершающий обряд должен быть мусульманином и иметь правильное намерение перед курбаном.
4. Важно принести жертву в строгие сроки: начиная с салат аль-эйд и до захода солнца 13-го дня зуль-хиджа.

Мясо из курбана можно раздать родственникам или даже оставить себе, если семье это нужно. Но лучше всего отдать бедным, а себе кусочек оставить, как баракат.

Желаю всем правильно и с пользой провести праздник Курбан-байрам в 2019 году!

Видео: Дата празднования Гурбан Байрам 2019

Помимо прочего, в день Курбан-байрам и три дня после него нужно отправиться в гости к родственникам и друзьям, сделать подарки, насладиться праздником, прославить Всевышнего и попросить у Него прощения грехов.И пусть Аллах примет наши молитвы! Амин!

Этот праздник не обходится без жертвоприношений и молитв в мечети, и вы не можете поесть перед тем, как пойти на него.

Сколько празднуют Курбан Байрам

Праздник жертвоприношения Ид аль-Адха, который называется Курбан Байрам, обычно отмечается на десятый день двенадцатого месяца календаря Зул-хидж (мусульманский календарь) и устраивает мероприятия для нескольких дней.

Бесплатное толкование снов онлайн — введите сон и нажмите на кнопку поиска с лупой, чтобы получить результаты

Поскольку хадж в Мекку разрешен не всем мусульманам, окончание праздника должно быть проведено в установленном порядке. традиции на месте верующего в то время, когда праздник подходит к завершению.

Курбан-байрам начинается в следующие даты:
2017 г. — 1-4 сентября;
2018 — 21-24 августа;
2019 — 11-14 августа;
2020-30, 31 июля, 1.2 августа.

Есть свидетельства того, что плата за приворот передается по наследству в виде семейного проклятия.

Вся гонка клиента страдает до седьмого колена.

Приворот — вещь ужасная.

По сути, это коррупция, которая калечит жертву, ее здоровье и всю жизнь.

Тому, кто пошел на эту черную подлость, не позавидуешь — последствия приворота для заказчика будут ужасными.

— Последствия любовного приворота

В течение дня мусульманин обязан молиться и духовно очищаться, не забывая о самосовершенствовании и самоопределении себя как личности.

Определение магических способностей

Выберите наиболее подходящее для вас описание и узнайте, какие скрытые магические возможности у вас есть.

Ярко выраженная телепатия — вы можете читать и передавать мысли на расстоянии, но вам нужно много работать, чтобы достичь своей цели, и верить в свои скрытые способности.

Помните, что отсутствие наставника и контроля над способностями пойдет на пользу во вред, и никто не знает, насколько разрушительными могут оказаться последствия дьявольского влияния.

Все признаки ясновидения. При определенных усилиях и поддержке высших сил можно развить дар познания будущего и видения прошлого в себе.

Если силы не контролируются наставником, который может помочь контролировать их, возможны разрывы во временном пространстве, и зло начнет просачиваться в наш мир, постепенно поглощая его темной энергией.

Будьте осторожны со своим подарком.

Судя по всему — средний. Речь идет о возможности установить связь с духами и даже контролировать течение времени, но для этого требуются годы практики и правильный наставник.

Если баланс сил нарушится, то тьма начнет поглощать остатки добра и силы, которые могут служить добру, я перейду в другую ипостась и воцарится тьма.

Во всех отношениях — колдовство. Вы можете изучать и наводить порчу, сглазить, можете делать привороты и колдовство не станет невыполнимой задачей.

Но все должно использоваться исключительно во благо и сделано так, чтобы другие не страдали своей невиновностью от ваших сверхспособностей, дарованных свыше.

Развитие внутренних сил требует не менее 5 лет практики и правильного наставника.

Для вас больше всего характерен телекинез.При правильной концентрации и усилиях, которые могут быть сжаты в сферическую силу, вы сможете перемещать маленькие, а со временем и более крупные объекты силой мысли.

При выборе наставника, обладающего большей властью, вас ждет светлое будущее, которое может быть омрачено переходом на темную сторону, если не хватит сил удержаться от соблазнов сатаны.

Вы целитель. Практическая магия, заговоры, заклинания и все, что с этим связано, — это не просто слова, а ваш жизненный выбор и сила, которые даны высшим разумом, и это не просто так, но для священной цели, которую вы скоро узнаете.

Это будет похоже на видение, на вещий сон, который вы никогда не забудете.

Помните, что эту силу нужно использовать только во благо, иначе тьма поглотит вас и это будет началом конца.

Пост перед Курбан байрам проходит в следующие дни:
2017 г. — с 27 мая по 25 июня;
2018 — с 17 мая по 16 июня;
2019 — с 7 мая по 5 июня;
2020 — с 25 апреля по 24 мая.

Курбан-байрам какой праздник еврейский или татарский

В обязательном порядке надевают обновки и ладан.

Настал день величайшего праздника всех мусульман — Праздника жертвоприношения или Курбан-байрам . Мы отмечаем этот день в память о самоотверженности нашего духовного праотца Хазрата Ибрагима, да будет мир с ним, который по повелению Всемогущего Господа выразил готовность немедленно принести в жертву своего первенца Исмаила.

Священный Коран говорит об этом так:

(Хазрат Ибрагим попросил Всевышнего Аллаха дать ему сына, и Аллах ответил на его просьбу).

«И Мы обрадовали его [вестью] о [рождении] кроткого мальчика (Измаила)» (37: 101).

(Хазрат Ибрагим со своим первенцем, когда он повзрослел, поднялся на гору, чтобы принести жертву Господу).

«Когда [Измаил достиг возраста, в котором он мог проявить] рвение [и работать вместе] с ним (со своим отцом), [его отец] сказал:« О, сын мой! Воистину, я вижу во сне, что я тебя пронзаю, [жертвуя], и вижу, что ты думаешь? Сказал [своему отцу Исмаилу]: «О мой отец, делай то, что тебе велено! Ты найдешь меня, если Аллах пожелает, от пациента» (37: 102)

(Хазрат Ибрагим (А) намеревался исполнить повеление Аллаха принести в жертву своего первенца, еще не зная, что этот приказ был послан ему только для проверки твердости веры).

«Когда они оба повиновались [воле] Аллаха, и [Ибрагим] приложил свой лоб [к земле], и [затем] мы крикнули ему:« О Ибрагим! В конце концов, вы оправдали видение [свое и выполнили то, что вам было приказано]. «Поистине, мы делаем это для благодетелей! Поистине, это явный тест. И мы искупили Его великой жертвой »(37: 103-107).

(Вместо первенца Исмаила в ближайший куст рога опутано животное, посланное как знамение от Господа. В память об этом событии мусульмане приносят в жертву коров, баранов и даже верблюдов в день Курбан-байрам, а мясо жертвенных животных идет на корм бедным)

В стихах Священного Корана заслуживает внимания 105-й стих суры Су-ас-Саффат (выстроен в ряд), в котором говорится:

«Воистину, мы поступаем так с теми, кто делает добро!»

Это очень важный момент Откровения, понимание которого открывает искренне верующим людям путь к осознанию собственного счастья даже в часы испытаний.Ниже мы вернемся к более подробному обсуждению этого вопроса.

Действительно, Всевышний Аллах отказался принять человеческие жертвы, продемонстрировав, что этому явлению нет места в религии единобожия. Это тоже демонстрация миролюбивого характера религии ислама: с самого начала Сам Всевышний ясно показал, что Ему не нужно, чтобы мы посылали других людей ради идеалов религии. Он не хотел этого от Своего безгрешного пророка, что уж говорить о нас, простых грешниках…. Богу не нужно ничего, в том числе жизни Его творений, которые уже находятся в Его власти, но он должен продолжать жить ради исполнения божественных планов на земле, а не расставаться с жизнью, дарованной свыше без всякого смысла. То же, кстати, касается жертвоприношения животных, которым было отменено человеческое жертвоприношение. Это ритуальное действие выполняется не потому, что Аллаху нужна кровь жертвенных баранов, а потому, что Всевышний создает для нас прецедент, который позволяет нам помнить о бедствиях нуждающихся и соответствовать им в их нуждах.Мясо жертвенных животных используется по прямому назначению — его едят бедняки, чтобы у каждого была возможность разделить радость яркого праздника. И закалывать скотину в любом случае нужно. Питание человека должно быть сбалансированным по белкам, жирам и углеводам, поэтому вегетарианство в чистом виде нам не полезно, а иногда даже может быть опасно. Употребление в пищу здорового мяса — естественный процесс, поэтому только снисходительная ирония со стороны мусульман не может вызвать комментарии современных исламофобов по поводу якобы «варварских актов», которые происходят на Курбан-байраме на улицах европейских городов.Ведь мясо — если нужно — едят все, однако величайший мусульманский праздник — это еще и день торжества гуманизма, милосердия, сострадания и человеческой солидарности.

Итак, возвращаясь к вопросу о «добродетельной награде», которую Всевышний дал Хазрату Ибрагиму и его сыну — что это такое? Если мы будем придерживаться поверхностного толкования (за свою стойкость в вере, Хазрат Ибрагим был избавлен от необходимости приносить в жертву своего первенца), мы неизбежно совершим ошибку. Если так, то оказывается, что отмена человеческих жертв Всевышним была сделана в награду за настойчивость, а не потому, что человеческие жертвы в принципе не нравятся Аллаху.Но в это невозможно поверить, учитывая характер проповеди Пророка Ислама, да благословит Аллах его и его семью, дух Священного Корана и Сунны. Более того, рассуждая логически, если избавление от необходимости приносить в жертву сына было наградой за стойкость и праведность, то такую ​​же награду были удостоены и миллионы других людей — перед которыми такая мрачная перспектива вовсе не возникала, и среди них были и праведники, и заядлые грешники! Более того, Коран упоминает только единственный случай такого жертвоприношения, совершенного во имя Аллаха, на примере Хазрата Ибрагима.И разговор о «добродетельной» награде ведется во множественном числе, а не в единственном и не в двойном, как предусматривают правила арабской грамматики, если бы это был только пример двух людей — Хазрата Ибрагима и Хазрата Исмаила, может да будет мир над ними обоими. Подчеркнем еще раз: в этом случае логичнее было бы предположить, что те, кто не попал в подобную ситуацию и не столкнулся с труднейшим выбором между верой в Аллаха и жизнью первенца, окажутся получите гораздо большую награду!

Итак, остается единственный логический вывод (методом исключения): награда Всевышнего с добродетельными — всем без исключения, и Ибрагиму и Исмаилу в этом примере — это именно то, что посылать самое тяжелое испытание в качестве знак особого внимания и расположения Всевышнего.

Многие аяты Корана и достоверные хадисы свидетельствуют о том, что проверка — это знак того, что Всевышний Аллах обратил внимание на веру человека и проверяет ее силу. В Священном Коране сказано: «Неужели люди действительно думают, что их оставят [только для того, чтобы сказать]:« Мы уверовали, и они не будут испытаны? » »(29: 2). И Коран также говорит, что лучшие и самые чистые из нас будут угнетены: «И мы хотим проявить милосердие к ослабленным на земле, и сделать их вождями и сделать их наследниками» (28: 5).

Имам Али, да будет мир с ним, в сборнике речей, писем и афоризмов «Нахдж аль-Балага» («Путь красноречия») в 189-й хутбе говорит об этом так:

«Воистину, наше дело трудное, сложное, никто не может его терпеть, кроме раба верующего, чье сердце испытано Аллахом на веру.

«И если бы Аллах хотел сотворить Адама из света, ослепляющего взора своим сиянием, поражающего его разум сиянием, переводя его дыхание благовониями, он бы это сделал.И если бы он сделал это, то поклонившиеся склонились бы перед ним, и ангельский суд через него облегчился бы. Но Аллах — Его хвалит Он — испытывает Свои создания с некоторыми вещами, об основах которых они не осведомлены, чтобы отличить их [друг от друга], избавить их от всякой гордости и отчуждать их от самомнения …

И если Аллах позволил кому-либо возвыситься среди Своих слуг, то Он позволил бы избранным из Своих пророков и Своих близких, однако Он — Хвалил Он — запретил им мерзость самовозвеличивания и был доволен их скромностью, поэтому что они падали щеками на землю, их лица были запылены, будучи перед верующими в самоуничижении, будучи людьми лишенными (земных благ как со стороны угнетателей, так и из-за собственной скромности и урезания земных нужд.- Т. Ч.).

Итак, Аллах испытал их голодом (принуждением) и проверил истощением, взял их образец от испуга и потряс их бедами. Так что не судите довольство и гнев [Аллаха] по собственности и потомству, не зная о способах проверки и тестирования посредством консолидации и обогащения, как Он сказал — Его хвалят и превозносят: «Неужели они действительно верят, что то, что Мы даем? их имущество и сыновья, — [это за то, что] мы торопимся [одариваем] их благословениями? Да они не понимают! «(23: 55-56).Воистину, Аллах поистине испытывает Своих слуг, которые возвышены в душе, близки Ему, смирены и лишены в глазах …

И если бы Аллах пожелал — Его хвалили — открыть для Своих пророков, куда Он послал их, сокровища золота и золотоносных жил, и вокруг садов посадил бы и собрал вместе с ними птиц небесных и зверей. земли, то Он сделал бы это, но если бы Он сделал это, для него не было бы ни испытания, ни должного возмездия, и не было бы никакого сообщения [о том, как различать людей], и не было бы даровал принятие награды [веры] тем, кто прошел испытание, и верующие не получили бы должного возмездия за свои добродетели, и не имели бы значения имени (т.д., критерии, по которым праведник называется праведником, а грешник — грешник исчезнет, ​​поскольку создание комфортной среды для их существования сделало бы невозможным для прецедента проявление их истинной сущности. — Т. Ч.). Но, однако, Аллах — хвала Ему, Он сделал Своих посланников властными в их решимости, но слабыми в их внешнем состоянии, дав им в то же время способность довольствоваться малым, что наполняет сердца и глаза беспечностью, и бедность, режущая глаза и уши.

И если бы у пророков были силы непреодолимой силы или чести неопровержимого, или власть, к которой обращаются шеи людей, и [лошади] верхом были оседланы для нее, людям было бы слишком легко привить, они были бы слишком далекие от самовозвышения, и они будут верить посредством принуждения, обращенного к ним, или из-за искушения влечения, и их намерения будут общими, но разрозненными добрыми делами. Однако Аллах желал — Его хвалят — чтобы было следование Его пророкам и признание Его Книг, и страх перед Его лицом, и послушание Его заповедям, и смирение перед послушанием Ему, с делами, направленными только на Он Тот, к которому не примешалось бы ни капли другого.И чем суровее бедствия и испытания, тем обильнее будет награда »(Хутба 192).

Таким образом, одно из вечных значений праздника Курбан-байрам для нас — уверенно смотреть в будущее, даже сталкиваясь с испытаниями, помня, что любые трудности для искреннего верующего — не что иное, как знак особого расположения и внимания к своей вере. со стороны Творца.

Этот день становится все более значимым в глобальном историческом масштабе для истории шиизма как религиозной общины в мусульманском сообществе, более чем любой другой, подвергшийся суровым испытаниям и лишениям.Правление династий Омейядов, Аббасидов, Османов в Турции и ваххабитов на Аравийском полуострове осталось в истории на протяжении веков из-за шиитского Холокоста. Шиитский геноцид продолжается по сей день во многих местах на планете, еще раз доказывая истину и непоколебимость нашей веры и подготавливая разжигание адского огня для тех, кто хочет уничтожить нас с лица земли.

Всевышний Аллах, подвергая всех нас испытанию, подобному тяжелейшим физическим и психологическим мучениям, которым подвергались лучшие из мусульман, принимает нашу веру и причисляет верных шиитов к сообществу избранных Бога.И поэтому, несмотря ни на что, мы по-прежнему живы и уверенно идем вперед, год за годом радуясь новому празднику.

В череде мусульманских праздников особое место занимает Курбан-байрам. Этот обычай имеет свои особенности. Невежественным людям его подтекст со стороны может показаться мрачным, но на самом деле торжество яркое и даже задушевное. В свете подготовки к нему в 2019 году стоит изучить историю и философию праздника.

Курбан-байрам — значение праздника

Дословно название Курбан-байрам переводится как «праздник жертвоприношения.«Арабы называют это Ид аль-Адха, а тюркские народы — уже указанное нам обозначение. В переводе с арабского« курбан »(« забих ») означает« жертва ». Что касается слова« байрам », то это обычное тюркское слово. слово, означающее «праздник».

Чтобы понять значение праздника Курбан байрам, стоит учесть, что мусульмане вкладывают в эти два слова очень глубокий смысл. В их понимании все, что сближает человека с Аллахом, называется курбан «Более того, стремление к Богу и духовное приближение к нему требует самоотречения, самопожертвования.Это само понятие праздника.

Возникновение Курбан-байрам

Возникновение этого обычая представляет особый интерес для исследователей. Поскольку ислам как религия на несколько веков моложе христианства, в нем прослеживаются определенные библейские мотивы. А легенда о празднике во многом переплетается с традицией жертвоприношения Авраама.

Коран говорит нам, что ангел Гавриил (Гавриил в Библии) однажды явился пророку Ибрагиму.Он сообщил пророку, что Аллах требует от него жертвы, а сын Ибрагима должен сам стать жертвой. Он был послушен Богу и начал готовиться к резне. Коран не называет имя сына, но принято считать, что его звали Исмаил. Согласно легенде, Ибрагим появился в долине, где сегодня расположена Мекка. Его сын проявил послушание отцу так же, как сам пророк повиновался Аллаху. Поэтому он не сопротивлялся, они оба только молились. В конце концов, оказалось, что Бог всего лишь хотел проверить верность Ибрагима и твердость его веры.Никаких жертв не было, Исмаил выжил, и Ибрагиму разрешили использовать ягненка вместо своего сына для заклания. Более того, согласно легенде, пророк был вознагражден за свою кротость, и вскоре появился его второй сын Исхак.

Эта легенда стала отправной точкой возникновения Курбан-байрама. Следует отметить, что дата праздника не фиксируется. Это зависит от хаджа и лунного календаря. Таким образом, Курбан-байрам отмечается ровно через 70 дней после окончания Ураза-байрам. Кроме того, дату празднования высчитывает Верховный суд Саудовской Аравии по положению Луны.Так, праздник Курбан-байрам в 2018 году отмечался 22 августа, а в следующем 2019 году он будет 12 августа.

Как отмечается Курбан-байрам

К торжественной дате мусульмане готовятся заранее. Сценарий праздника Курбан Байрам хорошо известен, он всегда проводится по строго согласованным правилам. За 10 дней до Курбана верующие начинают поститься и готовятся к празднику. Важен канун — так называемый День Арафата. Именно он является решающим, поскольку это символизирует окончательную готовность Ибрагима к жертвоприношению.По словам Пророка Мухаммеда, все грехи, накопленные человеком за год, искупаются в Арафате.

Независимо от того, проводится ли Курбан-байрам в Татарстане, Дагестане, Башкирии, Турции или другой мусульманской стране, верующие должны принять ванну с раннего праздничного утра, а затем переодеться в чистую одежду. Затем все идут в мечеть, где читается молитва. После завершения благодарственной молитвы мулла читает проповедь, а затем начинается поминовение усопших — нужно посетить кладбище.

Важной частью праздника является само ритуальное жертвоприношение. Как правило, на Курбан-байрам приносят в жертву овец. Однако жертвами могут быть следующие животные:

Состоятельные семьи жертвуют по одной овце на каждого члена семьи. Если приносят в жертву быка или верблюда, то это крупное животное может «заменить» сразу до семи человек. Однако не каждая семья может позволить себе роскошь зарезать несколько овец. Поэтому правила позволяют приносить в жертву всего одну овцу для всей семьи.

Если в предыдущие дни мусульмане постятся, то в Курбан-байраме это запрещено. Верующие должны есть, радоваться, поздравлять близких и даже обычных людей, которых они встречают на улице. Причем сам праздник считается хоть и общим, но семейным. Но уже на следующий день принято ехать в гости и поздравлять хозяев с Курбан-байрамом.

Обычаи Курбан Байрам

Традиционно во время поста верующие подают милостыню, стараются сделать как можно больше.Но главное условие — это молитвенная подготовка к празднику. Сам Курбан Байрам символизирует милосердие, любовь к Аллаху и людям. Все это отражено в обычаях праздника.

Для принесения в жертву отбирается только сильное и полностью здоровое животное. Его шкуру обычно отдают в мечеть, а мясо не просто обрабатывают. Существует традиция делить тушу жертвенного барана на три части. Из них у семьи остается только одна доля. Две другие идут к соседям, родственникам, а также в пользу бедных.

Несмотря на необходимость жертв, праздник этот яркий. Поздравлять близких принято как лично, так и по почте. Поэтому традиционно готовятся открытки к празднику Курбан байрам. Они могут содержать стихи или быть подписаны прозой.

Как и на любом празднике, здесь не обойтись без подарков. Лучшим традиционно считается приход гостей, которые стараются сытно накормить.