Праздники католические в августе – календарь церковных праздников и постов на 2019 год

Успение Пресвятой Богородицы у западных христиан

Фрагмент картины Кабазалеро «Успение Богородицы» (1665-1670, Музей Прадо, Испания)

Празднование Успения Пресвятой Богородицы (Assumption of Mary) посвящено воспоминанию о кончине Божией Матери Марии и Ее телесного вознесения на небеса. Этот праздник в католической церкви имеет статус торжества (высшая степень в иерархии католических праздников) и отмечается ежегодно 15 августа.

На Востоке и на Западе он имеет различные названия. Греки называли его «Koimesis» — «Погружение в сон» (от церковно-славянского — успение). На Западе закрепилось латинское название «Assumption» — «взятие», «принятие», поэтому среди русских католиков латинского обряда используется наряду с устоявшимся в русской традиции «Успением» название «Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу».

Ранние христианские памятники содержат различные и, зачастую, противоречивые сведения о том, где и как долго жила Богоматерь после окончания земной жизни Христа.


Также неточны сведения о кончине и погребении Богородицы. В большинстве текстов упоминается следующий сюжет: после вознесения Иисуса Христа на небо Дева Мария жила в Иерусалиме под опекой и заботой Иоанна Богослова, творила молитвы в ожидании встречи с Сыном.
За три дня до кончины Девы Марии к Ней явился архангел Гавриил и возвестил о скором переходе к блаженному успению.
Она призвала всех апостолов, чтобы с ними проститься.

Согласно желанию Богоматери Ее тело было погребено в Гефсимании около Иерусалима, между могилами родителей и Иосифа Обручника.

Через три дня к могиле пришел апостол Фома, отсутствовавший в Иерусалиме в день Ее кончины, но вместо тела Девы Марии в гробнице были розы.

Телесное взятие Богородицы на небеса, так же как и ее свобода от первородного греха, является догмой католического вероучения. И хотя в Ее успение люди верили на протяжении веков, официально этот догмат был оформлен лишь в 1950 году.

Как и другие праздники почитания Богородицы, в этот день для верующих обязательно посещение мессы и совершение молитв.

В некоторых странах Западной Европы, например, Австрии, Греции, Франции, этот день является национальным праздником и выходным.

Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии по новому стилю — 28 августа.

www.calend.ru

Католические праздники

30 ноября  2014 г.,

 

7 декабря  2014 г.,

 

14 декабря  2014 г.,

 

21 декабря  2014 г.

Адвент (от лат. adventus — приход) — название периода Рождественского поста

, принятое в среде христиан Католической церкви и некоторых протестантских деноминаций (например, у лютеран). Адвент — время ожидания, предшествующее праздникуРождества Христова, во время которого верующие готовятся к празднику.
 

 

 

О праздниках Католической Церкви

В настоящее время вершиной церковного года в Католической Церкви является Священное Пасхальное Триденствие смерти и воскресения Иисуса Христа (с вечера Великого Четверга до дня Пасхи включительно), кульминацию которого представляет Святая Ночь Навечерие Пасхи. Возвращение Пасхе главенствующего места (как это было в древней Церкви и сохранялось в Восточных Церквах) в церковном календаре латинского обряда последовало только после недавней реформы. До этого господствовала сложившаяся на Западе в средние века традиция почитать в качестве 

главных праздников Рождество (25 декабря) и связанное с ним Богоявление (6 января, когда праздновались одновременно три события жизни Иисуса: поклонение волхвов, крещение и чудо в Кане Галилейской). Но и теперь по-прежнему на уровне благочестия у большинства католических народов предпочтение пока отдается Рождеству.

В современном календаре латинского обряда различается два уровня праздников: «торжества» (праздники особой значимости) и собственно «праздники». К «торжествам», помимо Пасхи (вместе с 7 следующими за ней днями), относятся: Рождество Христово

БогоявлениеВознесение Христово (подвижный праздник в четверг на 40-й день Пасхи), Пятидесятница (Сошествие Святого Духа на апостолов) (50-й день Пасхи), день Пресвятой Троицы (воскресенье по Пятидесятнице),Пресвятого Тела и Крови Христа (четверг после Троицы), Пресвятого Сердца Иисусова (пятница следующей недели), Христа Царя Вселенной (воскресный день в конце ноября, знаменующий завершение церковного года), Пресвятой Богородицы Марии (1 января), Непорочного Зачатия Девы Марии (8 декабря имеется в виду не бессеменное зачатие Иисуса Христа, а начало земной жизни Самой Богоматери, непричастной, по учению Католической Церкви, первородному греху от момента Своего зачатия),Благовещения (25 марта), 
Успения
 (в западной традиции Взятия в небесную славу) Богородицы (15 августа), день св. Иосифа, Обручника Марии (19 марта),Рождество Иоанна Крестителя (24 июня), день святых апостолов Петра и Павла (29 июня), Всех святых (1 ноября). В число «праздников» входят дни, посвященные воспоминанию ряда других событий земной жизни Христа и Богоматери, а также дни почитания апостолов.

Большинство праздников латинского обряда обнаруживает прямое соответствие в календаре Православной Церкви, однако есть специфически западные праздники, часть которых совсем позднего происхождения, например, Тела и Крови Христа (установлен в 13 в.), Христа Царя Вселенной (в 1925) и др. Праздник Крещения Господня

 в последние десятилетия отделен от Богоявления и празднуется в следующее за ним воскресенье.

В поместных Церквах и отдельных епархиях, а также в монашеских орденах и конгрегациях в ранг «торжеств» и «праздников» возведены и другие даты церковного календаря.

Существенным для католического благочестия является понятие «предписанных праздников», т. е. тех дней, в которые каждому католику подобает участвовать в Мессе: это все воскресенья года (в их число, соответственно, входят Пасха, Пятидесятница и ряд других праздников, всегда попадающих на воскресный день),Рождество Христово, торжества Богоявления, Вознесения, Пресвятого Тела и Крови Христа, Пресвятой Богородицы Марии, Непорочного Зачатия Девы Марии, Успения Богородицы, святого Иосифа, святых Петра и Павла, Всех святых. Во многих традиционно католических странах дни предписанных праздников официально являются выходными. В настоящее время разрешается ради удобства верующих переносить большинство праздников (кроме 

Рождества Христова и нескольких других) с буднего дня на ближайшее воскресенье.

 

bibles.uz

Католические праздники 2018: календарь и описание

Католичество – крупнейшее по численности направление христианства. Католичество сформировалось в течении 1 тысячи лет, на территории Римской империи. Именно поэтому католическую церковь называют – Римской. Католические праздники имеют сходство с Христианскими праздниками, в основном их различия заключаются в датах праздников. Католические праздники сочетают в себе главным образом церковные обряды и в меньшей мере народные традиции.

В этой религии, существует множество праздников и торжеств, дни памяти святых, а так же дни постов. Даты бывают переходящими и не переходящими. Самыми торжественными праздниками значатся Святая Пасха и Рождество Христово. Существует и много других важных и чествующих праздников, такие, как: Крещение, Вознесение, Богоявление и другие. Дни и недели некоторых праздников у Католиков считаются не рабочими. К таким праздникам относятся: Светлая Пасха, Рождество, а так же другие великие дни празднования.
О многих значимых датах, праздниках, торжествах, а также постах в 2018 году – расскажет эта статья.

Католический Церковный Календарь

Календарь празднования Католической Пасхи и переходящих праздников на 2017-2020 годы

Переходящие праздники и даты
Пост
Пост и воздержание исключаются для детей до 14 лет, стариков, больных, беременных и людей находящихся в путешествии.
Пост предполагает ограничение числа вкушений пищи в день: одна полноценная трапеза, и, при этом не запрещаются два вкушения утром и вечером, причем род и количество принимаемой при этом пищи определяются утвердившимся местным обычаем.
Воздержание означает воздержание в этот день от вкушения мяса. Соблюдается каждую пятницу и в другие дни.
Евхаристический пост – воздержание от пищи перед принятием Причастия. Католик, желающий приступить к Причастию, должен перед этим воздерживаться от еды по меньшей мере один час. Употребление воды (и лекарств, кому они необходимы) при этом не ограничивается.
Родительский день. День поминовения усопших

Старинные ритуалы и традиции

1 января – Пресвятой Богородицы Девы Марии Торжество Пресвятой Богородицы

(Sollemnitate Sanctae Dei Genetricis Mariae)
День Нового года. Этот день посвящен Деве Марии.
Всемирный день мира (День всемирных молитв о мире).
В XIX веке в католических странах в канун Нового года жгли большие костры и организовывали факельные шествия. Всемирный день мира (World Day of Peace) — это праздник романо-католической церкви, отмечаемый ежегодно 1 января в День торжества Божией Матери Марии.

5 января – Сочельник (Epiphany Eve) — канун (навечерие) праздника Богоявления.
Сочельники бывают накануне праздников Богоявления и Рождества Христова соответственно. Иногда упоминаются также сочельники на Благовещение и субботу первой седмицы Великого поста — в память чуда Феодора Тирона.

6 января – Богоявление (День Трёх царей) Епифания, Теофания (Epiphany, Theophany)

В западной церкви праздник получил название Богоявление (греч. Эпифания, Теофания), поскольку во время Крещения Иисуса Христа произошло особое явление всех трех лиц Божества: Бог Отец с небес свидетельствовал о крещаемом Сыне и Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, подтверждая таким образом Слово Отца.
Празднуются одновременно три события жизни Иисуса. поклонение волхвов, крещение и чудо в Кане Галилейской.
Праздник Крещения Господня, или Богоявления, наравне с праздником Пасхи, является древнейшим христианским праздником. Посвящен он крещению Иисуса Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан.
Также содержанием праздника является евангельское сказание о поклонении младенцу Иисусу королей (в иной традиции — волхвов) — Каспара, Мельхиора и Валтасара, пришедших с дарами в Вифлеем. В память о явлении Христа язычникам и поклонении трех царей, в храмах совершаются святые Мессы. По евангельской традиции, приношения волхвов, трактуются как приношения Христу-Царю — золото, Христу-Богу — ладан, Христу-человеку — мирро.

10 января – День памяти 20000 мучеников

2 февраля – Сретение Господне (Chandeleur) Светильник
В память о словах праведного Симеона, назвавшего Иисуса “светом к просвещению язычников”, в праздник Сретения с 11 в. в храмах совершается обряд освящения свечей, которые затем зажигаются во время богослужения. Верующие бережно хранят сретенские свечи на протяжении всего года и зажигают их, когда обращаются с молитвой ко Христу в тяжелые для себя минуты: во время болезни, семейных неурядиц и других житейских трудностей.

Праздник установлен в память о знаменательном для христиан событии — встрече (славянск. сретении) в Иерусалимском Храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном.

Сретение в Римско-католической церкви — праздник Очищения Девы Марии, посвященный воспоминанию о принесении младенца Иисуса во храм и очистительном обряде, совершенном его матерью на сороковой день после рождения первенца.
В качестве обряда очищения в костелах святили свечи, а целые процессии с горящими свечами обходили улицы и поля.


14 февраля – День святого Валентина
(Valentine’s Day, Saint Valentine’s Day, Feast of Saint Valentine) или День всех влюблённых —
праздник, который 14 февраля отмечают многие люди по всему миру.
Этот светский праздник связан с именем Святого Валентина. Известная легенда о возникновении Дня Святого Валентина гласит о том, что римский император Клавдий, правивший в III веке до нашей эры, издал указ о запрете жениться солдатам его армии.

Однако один из священников пренебрег указом императора и продолжал тайно венчать влюбленных солдат, за что и был заточен в тюрьму.
Стражник, охранявший узника, узнал, что тот обладает даром врачевания, попросил его исцелить свою незрячую дочь. Чудесным образом девушка была исцелена. Священник и девушка полюбили друг друга, но их ждала печальная участь – Валентина казнили. День его казни – 14 февраля – остался в памяти людей как символ всепобеждающей силы любви.

Отмечающие этот праздник дарят любимым и дорогим людям цветы, конфеты, игрушки, воздушные шарики и особые открытки (часто в форме сердечка), со стихами, любовными признаниями или пожеланиями любви — валентинки.

*Великий пост (Great Lent, Great Fast) – с 14 февраля по 31 марта 2018 года
40 дней до Пасхи, исключая воскресенья, т. е. за 6 недель и 4 дня до Пасхи (с Пепельной Среды).

Великий пост в Римско-католической церкви начинается в Пепельную среду (в амвросианском — в понедельник, а Пепельная среда вообще не выделяется в календаре), за 46 календарных дней до Пасхи, хотя три последних дня перед Пасхой в литургическом календаре выделяются в отдельный период: Священное Пасхальное триденствие.

До литургической реформы 1969 года перед началом Великого поста также были три подготовительные недели, первая из которых называлась Septuagesima, последующие, соответственно, Sexagesima и Quinquagesima (60 и 50).

Пост заключается в духовном и физическом воздержании от излишеств (в пище и в делах). Основным элементом поста является постановление, которое каждый верующий дает себе перед его началом. Постановление может касаться ограничений в пище, в развлечениях, в старании совершать дела милосердия и т.п.

Все дни, кроме воскресений — рекомендуется пост (без воздержания ).
Последняя неделя Великого Поста — «Страстная» или «Святая» неделя — литургически связана с Пасхой. В это время совершаются богослужения в память страданий и смерти Христа, тема которых — земная жизнь Иисуса Христа, начиная от входа его в Иерусалим. Каждый день Страстной недели почитается как «Великий».

Первый из них — праздник Пальмового (вербного) воскресенья, предшествующий Пасхальному. В этот день принято святить в церкви ветки пальмы, оливы, лавра, самшита, вербы. Большие ветки украшают сладостями, фруктами, лентами и преподносят детям. Освященные ветки прикрепляют к изголовью постели, у распятий, очагов каминов, в стойлах.

С Великого четверга до полудня субботы молчат церковные органы и колокола. Это период Пасхального Триденствия (Triduum Paschalis) — четверг, пятница и суббота. Вечером в Великую Субботу во всех храмах начинается празднование великого Торжества. После захода солнца служится первая пасхальная Литургия (Месса) Пасхи — зажигаются пасхальные свечи.

*14 февраля – Пепельная среда (Ash Wednesday), (Dies Cinerum лат.) – начало Великого поста.
Название ее произошло от старого обряда посыпания голов пеплом как символа отпущения грехов. Сохранилась древняя традиция, когда во время святой Мессы, после проповеди, священник посыпает горсткой пепла головы подходящим верующим, произнося слова: «Из праха вышел и в прах возвратишься».
Обязательны: пост и воздержание.
*18 февраля – Прощеное воскресенье (Forgiveness Sunday)
– первое воскресенье Великого поста.
*19 февраля – Чистый понедельник (Clean Monday).
*3 марта, 10 марта, 17 марта — Дни Особого Поминовения усопших
– (Saturdays of the Dead)
*11 марта – Радуйтесь (Laetare Sunday)
– четвёртое воскресенье Великого поста.
Этот день — своеобразный перерыв в посте — символизирует радость грядущего праздника. Это единственный день Великого поста, когда священники имеют право служить не в фиолетовых облачениях, символизирующих покаяние, а в розовых, символизирующих радость.
«Laetare Jerusalem: et conventum facite, omnes qui diligitis eam», «Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его».
*17 марта – Суббота акафиста (Saturday of the Akathist)
Устав говорит о Великом акафисте, который читается на утрене праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (суббота 5-й седмицы Великого поста).
*24 марта – Лазарева суббота (Lazarus Saturday)
В этот день христиане воспоминают чудо воскрешения Христом праведного Лазаря (Ин.11:1-45), которое совершено в удостоверение грядущего воскресения всех умерших. Празднование Лазаревой субботы установлено с древних времён, она предваряет Вход Господень в Иерусалим.
*25 марта – Вход Господень в Иерусалим (Пальмовое воскресенье) (Palm Sunday)
Праздник Входа Господня в Иерусалим (также часто называемый Вербным или Пальмовым воскресеньем) отмечается за неделю до Пасхи, в шестое воскресенье Великого Поста. Еврейский народ, находившийся под владычеством Римской империи, ожидал Мессию как политического освободителя, и многим казалось, что Чудотворец, способный воскресить мертвого и накормить несколькими хлебами пять тысяч человек, и есть тот, кто поведет евреев к политической свободе. Поэтому Иисуса и приветствовали как царя — пальмовыми ветвями.
*29 марта – Великий четверг (Holy Thursday)
Великий четверг (также его называют Страстной четверг или Чистый четверг) — четверг Страстной недели, первый день Пасхальных торжеств (Пасхального триденствия). В этот день вспоминается Тайная Вечеря и установление Иисусом Христом таинства Евхаристии — Святого Причастия.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Евангелие от Матфея 26:26-27)
*30 марта – Великая Пятница (Holy Friday)
обязательны: пост и воздержание.
*31 марта – Великая Суббота (Holy Saturday) – конец Великого поста
— рекомендуются: пост и воздержание.

19 марта – День святого Иосифа, обручника Девы Марии (Feast of St. Joseph)
В некоторых странах День святого Иосифа является официальным общенародным праздником, в некоторых странах в этот день чествуют отцов, например, в Испании и Италии.

25 марта – Благовещение (Annunciation)
В Евангелии от Луки рассказывается, как архангел Гавриил был послан Богом возвестить Марии, деве, обрученной с Иосифом, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца Иисуса, который станет Мессией и наречется Сыном Божьим.

*1 апреля – Католическая Пасха – Светлое Воскресение Христово (Easter)
Вечером в Великую Субботу во всех храмах начинается празднование великого Торжества. После захода солнца служится первая пасхальная Литургия (Месса) Пасхи — зажигаются пасхальные свечи.
Центром Пасхального Торжества является воскресший Христос. Утром в Пасхальное воскресенье после торжественной утренней Мессы дети и молодежь обходят дома с песнями и поздравлениями, сходными с рождественскими колядами.

Среди пасхальных развлечений наиболее популярны игры с крашеными яйцами: их кидают друг в друга, катают по наклонной плоскости, разбивают, разбрасывая скорлупу. Крашеными яйцами обмениваются родные и знакомые, крестные дарят их детям-крестникам, девушки — возлюбленным, в обмен на пальмовые ветки.

На рассвете поспешили ко гробу Иисуса Жены-мироносицы. Перед ними ко гробу сходит Ангел и отваливает от него камень, происходит землетрясение, а стража повергается в страх. Ангел говорит женам, что Христос воскрес, и предварит их в Галилее.

День, в раннее утро которого воскрес Христос, приближался к вечеру. Ученики Его пребывали в печальном недоумении и колебании, несмотря на рассказ мироносиц. Тогда Господь не замедлил вечером того же дня явиться Сам сначала двум из них, которые «шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях».
Слово “Пасха” пришло к нам из греческого языка и означает “прехождение”, “избавление”.

В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства у дьявола и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.

*1 апреля – 7 апреля – Сплошная Светлая Пасхальная седмица — неделя после Пасхи. (Continuous Light Easter sedmitsa)
В течение всей Пасхальной недели посещаются богослужения в церквах, продолжаются уличные представления на религиозные темы.

*2 апреля – Пасхальный понедельник (Easter Monday)
празднуется в память о первом дне после воскресения Иисуса Христа.
В Библии повествуется о том, что, воскреснув, Христос неузнанным явился двум своим опечаленным ученикам. Он разделил с ними путь в селение Эммаус, неподалеку от Иерусалима, и ужин.
«. Взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам».

4 апреля – День святого Исидора
Католический святой Исидор Севильский (Saint Isidore of Seville, ок. 560 – 4 апреля 636), епископ Севильский, получил известность не только благодаря своему благочестию, но и благодаря любви к наукам. Он является автором одной из первых книг по этимологии, первым представил работы Аристотеля в Испании, был реформатором и человеком широких взглядов. Святого Исидора считают одним из последних древних христианских философов, а также последним из отцов великой Латинской Церкви. Его принято считать покровителем Интернета.

*10 мая – Вознесение Христово (Вознесение Господне) (Ascension of Jesus)
— вознесение Иисуса Христа на небо в присутствии учеников — апостолов из 12-ти — 40-й день после Пасхи.
После того, как Христос Воскрес, ученики Христа ощущали праздник. Все 40 дней Он иногда являлся им, то кому-то одному, то сразу всем вместе. Ученики видели, как Христос поднялся над землей, что было символом того, что при наступлении конца света, Он точно также вернется на землю, как отошел к Отцу. При своем Вознесении Христос обещал своим ученикам, что на десятый день спустится к ним как Утешитель от Бога-Отца в виде Святого Духа. Произойдет Единое явление Святой Троицы (Отца, Сына и Святого Духа).

*19 мая – Канун Пятидесятницы — рекомендуются: пост и воздержание.

*20 мая – Пятидесятница (Сошествия Святого Духа) (Pentecost)
(сошествие Святого Духа на апостолов в виде языков пламени на 50-й день после Пасхи)
— 50-й день после Пасхи.
Через десять дней после Вознесения Господня сбылось обещание Господа Иисуса Христа, и к его ученикам-апостолам от Бога-Отца спустился Святой Дух в виде огненных языков. Тем самым ученики смогли овладеть всеми языками мира и смогли преподавать христианство по всей Земле.

*27 мая – День Святой Троицы (Trinity Sunday)
С 14 века праздником Троицы в Католической Церкви стало называться первое воскресенье после Пятидесятницы. Троица в христианских представлениях — Бог, сущность которого едина, но Его бытие есть личностное отношение трех ипостасей: Отца — безначального Первоначала, Сына — абсолютного Смысла, воплотившегося в Иисусе Христе, и Духа Святого — животворящего Начала. По католической доктрине, Третья ипостась исходит от Первой и Второй (по православной — от первой).

*31 мая – Пресвятое Тело и Кровь Христа (Corpus Christi)
Это сравнительно новый католический праздник, официально учрежденный в память установления Иисусом Христом таинства причащения (Евхаристии). Католическая Церковь рассматривает Евхаристию как священный дар, оставленный Христом Своей Церкви.

30 мая – День святой Жанны д’Арк (Feast of Saint Joan d’Arc)

31 мая – Посещение Девой Марией Елизаветы (Visitatio Mariae)
Встреча Марии и Елизаветы, Посещение Марии— встреча Девы Марии и праведной Елизаветы, состоявшаяся несколько дней спустя после Благовещения; описана в Евангелии от Луки (Лк.1:39-56). Согласно Евангелию от Луки, узнав при Благовещении от архангела Гавриила о том, что её немолодая бездетная двоюродная сестра Елизавета наконец-то беременна, Дева Мария немедленно отправилась из Назарета навестить её в «город Иудин». Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»

*8 июня – Пресвятое Сердце Иисуса (Feast of the Sacred Heart of Jesus)
Праздник Святейшего Сердца Иисуса отмечается в пятницу, на 19-й день после Пятидесятницы и, соответственно, на восьмой день после праздника Тела и Крови Христовых. Темой праздника является любовь Бога, явленная нам в сердце Его, благодарность за нее и дарованное спасение. Именно Иисус является источником искупленной и дающей искупление милосердной и целительной любви, которая помогает нам самим возрастать в любви к Христу, а через него и в любви ко всем ближним.

*9 июня – Непорочное Сердце Девы Марии
(Feast of the Pure Heart of Virgin Mary, Virgin Mary’s Pure Heart)

11 июня – День Святого Варнавы (Feast of Saint Barnabas)
Святой апостол Варнава принадлежит к лику святых семидесяти апостолов.

13 июня – День Святого Антония (Feast of Saint Anthony)
Святой Антоний Падуанский (St. Anthony of Padua) — несомненно, один из самых любимых и широко почитаемых святых Католической церкви.

Ночь с 23 на 24 июня – Иван Купала (Kupala Night)
Иван Купала – народный праздник летнего солнцестояния древнего происхождения.
Изначально, до распространения христианства, праздник был связан с летним солнцестоянием (20—22 июня). C принятием христианства обрядовая часть праздника была приурочена ко дню рождения Иоанна Крестителя — 24-го июня. С этим связано его национальное название в разных странах.

Издревле Иванов день праздновался в ночь с 23 на 24 июня практически по всей Европе. В эту ночь холмы и речные долины покрывались многочисленными огнями. В Славии, Германии, Скандинавии, Британии и Руси люди зажигали костры — «очи Света».

И, пока длится это святое и странное время, нужно многое успеть: перепрыгнуть через костер, омыться в живительных водах, собрать травы, которые только на Купалу и набираются особой целебной силы. А еще нужно прогнать через угли стадо, чтобы избавить скот от всех хворей. Самые отважные купальщики ходили в чащу на поиски цветка папоротника. Кто его добудет, тот без труда любой клад отыщет.

24 июня – Рождество Святого Иоанна Крестителя (Sacred John the Baptist’s Christmas)
Праздник установлен в воспоминание событий, связанных с рождением Иоанна Крестителя, которые описаны в Евангелии от Луки (Лк.1:24-25, 57-68, 76, 80).

По учению иудаизма, перед приходом Мессии должен явиться его предшественник — предтеча, которым в соответствии с пророчеством Малахии (Мал. 4:5) считается пророк Илия. В христианстве учение о провозвестнике Мессии — Иисуса Христа — связано с образом пророка Иоанна Крестителя, возобновившего и продолжившего служение Илии. Как повествует Евангелие, сам Иисус назвал Иоанна «Илией, которому должно прийти» (Мф. 11:14).

Отличительная черта Дня святого Иоанна — огни, костры, фейерверки, зажигаемые не только в деревнях, но и на площадях больших городов. Верующие ходят с факелами и на общие молебны в ближайшие часовни. Празднование Дня святого Иоанна продолжается несколько дней вплоть до Дня святого Петра и Павла (29 июня). Во Франции культ святого Иоанна распространен особенно широко: более тысячи церковных приходов считают его своим патроном.

29 июня – День святых апостолов Петра и Павла (Feast of Sacred Apostles Peter and Pavel)
Апостолы Петр и Павел особо почитаются как ученики Иисуса Христа, которые после смерти и воскресения Христа начали проповедовать и распространять учение Евангелия по всему миру.

26 июля – День святой Анны (Feast of Saint Anne)
Святая Анна (Saint Anne, также Ann или Anna, от еврейского Hannah) — в христианстве мать Богородицы, бабушка Иисуса Христа (богопраматерь), жена святого Иоакима (St. Joachim), родившая дочь чудесным образом после долгих лет бездетного брака.

6 августа – Преображение Господне (Transfiguration of Jesus)
В конце пути земной жизни Господь Иисус Христос открыл Своим ученикам, что ему надлежит пострадать за людей, умереть на Кресте и воскреснуть.
После этого Он возвел трех апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору Фавор и преобразился пред ними: лицо Его просияло, а одежды сделались ослепительно белыми. Два пророка Ветхого Завета — Моисей и Илия — явились Господу на горе и беседовали с Ним, а глас Бога Отца из светлого облака, осенившего гору, свидетельствовал о Божестве Христа.
Преображением на горе Фавор Господь Иисус Христос показал ученикам Славу Своего Божества для того, чтобы они во время Его грядущих страданий и Крестной смерти не поколебались в вере в Него — Единородного Сына Божия.

14 августа – Канун праздника Успения (Взятия на небо) Пресвятой Богородицы — рекомендуются: пост и воздержание.

15 августа – Успение и Вознесение Девы Марии (Assumption of Mary)
Праздник основывается на истине, что умершая естественной смертью и похороненная в Гефсимании Мария вознеслась на небо: после вскрытия ее гроба вместо останков был обнаружен букет роз. В 1950 году папа Пий XII особым декретом принял Догмат о телесном вознесении Богоматери на небо. Существует традиция в этот день приносить первые плоды нового урожая в дар Марии. Праздник сопровождается торжественным богослужением и церковной процессией.

8 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы (Feast of the Nativity of the Virgin Mary)
Праздник Рождества Божией Матери Девы Марии посвящен воспоминанию рождения Матери Иисуса Христа — Пресвятой Девы Марии.

14 сентября – Воздвижение Креста Господня (Feasts of the Cross)
Праздник установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием.

29 сентября – День святого Михаила (Feast of the Archangel Michael)
Праздник святого Михаила, отмечаемый в католической традиции 29 сентября, в средние века считался обязательным, но, начиная с 18 века, постепенно утратил свое торжественное значение.

*8 октября – (в Канаде)
*22 ноября – (в США)
День Благодарения (Thanksgiving Day)
День Благодарения – государственный праздник в США и Канаде, отмечается во второй понедельник октября в Канаде и в четвёртый четверг ноября в США. С этого дня начинается праздничный сезон. который включает в себя Рождество и продолжается до Нового года. День благодарения изначально был праздником выражения благодарности и признательности Богу, а равно семье и друзьям за материальное благосостояние и доброе отношение.

31 октября – канун Дня Всех Святых — рекомендуются: пост и воздержание.
В ночь перед Днём Всех Святых отмечается Хэллоуин (Halloween, All Hallows’ Eve или All Saints’ Eve).

Хэллоуин — современный праздник, восходящий к традициям древних кельтов Ирландии и Шотландии, история которого началась на территории современных Великобритании и Северной Ирландии. Главным символом праздника является так называемый Светильник Джека (англ. Jack-o’-lantern — Джек-Фонарь).

Он представляет собой тыкву, на которой вырезано зловеще усмехающееся лицо; внутрь тыквы помещается зажжённая свеча. Традиция изготовления тыкв-светильников пошла от кельтского обычая создавать фонари, помогающие душам найти путь в чистилище. Популярны костюмы персонажей классических фильмов ужасов, например, Мумии и чудовища Франкентштейна. Основными темами Хэллоуина являются смерть, зло, оккультизм и монстры. Традиционными цветами являются чёрный и оранжевый. Помимо выпрашивания сладостей и ношения разнообразных костюмов, празднование Хэллоуина также связано с некоторыми специфическими играми и гаданиями.

1 ноября – День Всех Святых (All Saints’ Day)
Родительский день. День поминовения усопших (All Souls’ Day)
2 ноября – Родительский день. День поминовения усопших (All Souls’ Day)
Два первых ноябрьских дня в католической церкви посвящены памяти усопших: 1 ноября День всех святых (All Saints’ Day) и 2 ноября День поминовения усопших (All Souls’ Day) следуют один за другим.
Праздник Всех святых был введен в начале VII папой Бонифацием IV, а позднее, в начале XI века был установлен День поминовения усопших, со временем они слились в один день — День поминовения святых и усопших.
Католическая Церковь считает соблюдение обрядов поминовения важным долгом всех верующих. Люди должны помнить тех, кто ушел из жизни, но могут, находится в Чистилище, где Бог очищает их, спасенных, от последствий греха. Сократить срок пребывания в Чистилище могут добрые дела и молитвы, покаяние живущих. Первый день католики проводят в храмах, участвуя в святых Мессах, а во второй день с самого утра отправляются на кладбище, часто с молитвами и песнопениями общей процессией. Там молятся, приводят в порядок могилы и оставляют горящие свечи. Праздник Христа-Царя завершает литургический год Римско-католической Церкви.

21 ноября – Введение Богородицы во храм (Presentation of the Blessed Virgin Mary)
Христианский праздник, основанный на Священном Предании о том, что родители Богородицы святой Иоаким и святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте привели свою дочь Марию в Иерусалимский храм, при котором она жила до своего обручения с праведным Иосифом.

*Адвент пришествие (Adventus) – 2 декабря, 9 декабря, 16 декабря, 23 декабря 2018
Адвент — время ожидания Рождества Христова. 4 воскресенья до Рождества: период сосредоточенности, размышления о предстоящем приходе Христа (как в празднике Рождества, так и во Втором пришествии) и т. д. Верующие готовятся ко второму пришествию Христа, вспоминают о предсказании пророков и Иоанна Крестителя о пришествии Спасителя. Католическая церковь считает Адвент временем всеобщего покаяния.

4 декабря – День святой Варвары (St. Varvara’s Day)
Святая великомученица Варвара была дочерью знатного язычника Диоскора, жила она с отцом в городе Илиополе Финикийском, в царствование Максимиана Галерия (305—311). Она рано лишилась матери и была окружена прислугой, среди которой было немало христиан. Приняв тайно христианство, она погибла в страшных муках, отданная своим отцом в руки палачей.

6 декабря – День святого Николая (Saint Nicholas Day)
Рождественские праздники в Европе начинаются со дня святого Николая — 6 декабря. В этот день католики почитают память святого Николая, покровителя путешественников и детей.
Святой Николай был богатым человеком и заботился о бедных людях того времени. В этот день принято дарить подарки. В католических странах на праздник Святого Николая дети перед тем, как ложиться спать, ставят около кровати большие носки для подарков, в которые Святой Николай (Санта-Клаус, дед Мороз) положит им подарки.

8 декабря – День непорочного Зачатия Девы Марии (Immaculate Conception)
Согласно католическому вероучению, избранница Отца Небесного, была чистой от последствий первородного греха от рождения.

*16 декабря – Радуйтесь (Gaudete)
Третье воскресенье Адвента — в литургическом календаре Католической церкви и ряда протестантских церквей третье воскресенье Адвента.
«Gaudete in Domino semper: iterum dico, gaudete… Dominus enim prope est», «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь… Господь близко»
Этот день — своеобразный перерыв в Адвенте — символизирует радость грядущего праздника. Это единственный день Адвента, когда священники имеют право служить не в фиолетовых облачениях, символизирующих покаяние, а в розовых, символизирующих радость. В этот день допускается украшать храм цветами и украшениями розового цвета. Аналогичный день существует и в период Великого поста — это Laetare, четвёртое воскресенье Великого поста.

24 декабря – Сочельник (Christmas Eve)
Обязательно воздержание. а также рекомендуется пост.
Строгий пост в рождественский сочельник не является обязательным, но принят в качестве благочестивой традиции во многих католических странах. Трапеза носит религиозный характер и очень торжественна. Перед самым началом застолья читают отрывок Евангелия от Св. Луки о Рождестве Христа и читают общую семейную молитву. Весь ритуал трапезы сочельника возглавляет отец семейства. В восточноевропейских странах существует обычай преломлять на этой трапезе облатки (рождественские хлебцы). После окончания семейной трапезы верующие направляются в церковь на богослужение навечерия Рождества.
Постящиеся в сочельник отказываются от пищи до первой звезды, когда пост заканчивается. Сама традиция поститься «до первой звезды» связана с преданием о появлении Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа, но в уставе церкви она не записана.

Разговляться принято сочивом (кутьёй) — зернами размоченной пшеницы с медом и фруктами — в соответствии с обычаем, когда готовящиеся к принятию крещения, намереваясь совершить его в Рождество Христово, готовились к таинству постом, а после крещения вкушали мёд — символ сладости духовных даров.

25 декабря – Рождество Христово (Christmas)
Церковь учит, что рождение Христа открыло возможность для спасения души и вечной жизни для каждого верующего. Во всех католических странах широко распространен обычай изготовления своеобразных яслей-вертепов. Этот обычай церковного происхождения, приписываемый святому Франциску из Ассизы. В католических храмах с XIII веке устраиваются небольшие ниши, в которых изображаются сцены из легенды о рождении Христа с помощью фигурок из дерева, фарфора, раскрашенной глины.

Рождество — семейный праздник. В канун праздника, в сочельник, традиционная семейная трапеза состоит из постных блюд. Это рыба, овощи и фрукты, сладости. После появления первой звезды, в храмах начинаются торжественные богослужения, присутствие на которых для католиков обязательно.

В первый день Рождества подается праздничная кормная пища — мясные блюда: свинина, индейка . гусь . ветчина. Изобилие на праздничном столе считается залогом благополучия в новом году. Повсюду принять дарить друг другу подарки.

26 декабря – День святого Стефана (Feast of St. Stephen)
Первый христианский мученик, архидиакон Стефан (St. Stephen), был одним из семи апостолов, избранных апостолом Петром для помощи нищим и проповеди христианства. Он принял мученическую смерть (Стефана забили камнями).

27 декабря – День апостола и евангелиста Иоанна (Feast of St. John the Evangelist)
Апостол Иоанн (St. John the Evangelist, около 6 — 104) — автор одного из Евангелий Иисуса Христа и Откровения.

28 декабря – День святых невинных младенцев Вифлеемских
(Day of Sacred Innocent Babies Bethlehem)
– день воспоминания уничтожения по приказу царя Ирода всех младенцев, которые по возрасту могли быть Христом

*30 декабря – Святое семейство (Sacred Family)
— Дева Мария с младенцем Иисусом Христом и супругом Иосифом Обручником. День Святого семейства — в католической церкви праздник, отмечаемый в следующее воскресенье после Рождества Христова.

31 декабря – день святого Сильвестра (Day of Sacred Silvestre)
Папа римский Сильвестр I родился в III веке в Риме в христианской семье. О жизни этого Святого проповедника известно очень мало, но одна легенда дошла до наших дней через многие века. Согласно этой древней легенде, в 314 году нашей эры, Святой Сильвестр изловил ветхозаветное чудовище — морского змея Левиафана. В католической среде считалось, что в 1000 году этот библейский монстр вырвется на свободу и тогда наступит конец света. Однако, стараниями Святого Сильвестра этого не произошло, Сильвестр спас мир от библейской катастрофы.

Источник: abc8.ru

2018-2018.ru

Католические праздники

30 ноября  2014 г.,

 

7 декабря  2014 г.,

 

14 декабря  2014 г.,

 

21 декабря  2014 г.

Адвент (от лат. adventus — приход) — название периода Рождественского поста, принятое в среде христиан Католической церкви и некоторых протестантских деноминаций (например, у лютеран). Адвент — время ожидания, предшествующее праздникуРождества Христова, во время которого верующие готовятся к празднику.
 

 

 

О праздниках Католической Церкви

В настоящее время вершиной церковного года в Католической Церкви является Священное Пасхальное Триденствие смерти и воскресения Иисуса Христа (с вечера Великого Четверга до дня Пасхи включительно), кульминацию которого представляет Святая Ночь Навечерие Пасхи. Возвращение Пасхе главенствующего места (как это было в древней Церкви и сохранялось в Восточных Церквах) в церковном календаре латинского обряда последовало только после недавней реформы. До этого господствовала сложившаяся на Западе в средние века традиция почитать в качестве главных праздников Рождество (25 декабря) и связанное с ним Богоявление (6 января, когда праздновались одновременно три события жизни Иисуса: поклонение волхвов, крещение и чудо в Кане Галилейской). Но и теперь по-прежнему на уровне благочестия у большинства католических народов предпочтение пока отдается Рождеству.

В современном календаре латинского обряда различается два уровня праздников: «торжества» (праздники особой значимости) и собственно «праздники». К «торжествам», помимо Пасхи (вместе с 7 следующими за ней днями), относятся: Рождество ХристовоБогоявлениеВознесение Христово (подвижный праздник в четверг на 40-й день Пасхи), Пятидесятница (Сошествие Святого Духа на апостолов) (50-й день Пасхи), день Пресвятой Троицы (воскресенье по Пятидесятнице),Пресвятого Тела и Крови Христа (четверг после Троицы), Пресвятого Сердца Иисусова (пятница следующей недели), Христа Царя Вселенной (воскресный день в конце ноября, знаменующий завершение церковного года), Пресвятой Богородицы Марии (1 января), Непорочного Зачатия Девы Марии (8 декабря имеется в виду не бессеменное зачатие Иисуса Христа, а начало земной жизни Самой Богоматери, непричастной, по учению Католической Церкви, первородному греху от момента Своего зачатия),Благовещения (25 марта), Успения (в западной традиции Взятия в небесную славу) Богородицы (15 августа), день св. Иосифа, Обручника Марии (19 марта),Рождество Иоанна Крестителя (24 июня), день святых апостолов Петра и Павла (29 июня), Всех святых (1 ноября). В число «праздников» входят дни, посвященные воспоминанию ряда других событий земной жизни Христа и Богоматери, а также дни почитания апостолов.

Большинство праздников латинского обряда обнаруживает прямое соответствие в календаре Православной Церкви, однако есть специфически западные праздники, часть которых совсем позднего происхождения, например, Тела и Крови Христа (установлен в 13 в.), Христа Царя Вселенной (в 1925) и др. Праздник Крещения Господня в последние десятилетия отделен от Богоявления и празднуется в следующее за ним воскресенье.

В поместных Церквах и отдельных епархиях, а также в монашеских орденах и конгрегациях в ранг «торжеств» и «праздников» возведены и другие даты церковного календаря.

Существенным для католического благочестия является понятие «предписанных праздников», т. е. тех дней, в которые каждому католику подобает участвовать в Мессе: это все воскресенья года (в их число, соответственно, входят Пасха, Пятидесятница и ряд других праздников, всегда попадающих на воскресный день),Рождество Христово, торжества Богоявления, Вознесения, Пресвятого Тела и Крови Христа, Пресвятой Богородицы Марии, Непорочного Зачатия Девы Марии, Успения Богородицы, святого Иосифа, святых Петра и Павла, Всех святых. Во многих традиционно католических странах дни предписанных праздников официально являются выходными. В настоящее время разрешается ради удобства верующих переносить большинство праздников (кроме Рождества Христова и нескольких других) с буднего дня на ближайшее воскресенье.

 

bibles.uz

1.3. Католические праздники. Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси

1.3. Католические праздники

Католики отмечают праздники по григорианскому календарю, который был принят в 1582 г. по инициативе Папы Григория ХIII. Римско-католический литургический год, определяющий место религиозных праздников и богослужений, состоит из 365 дней (или 52 недель). Он содержит два вида праздников: непереходящие и переходящие. Первые закреплены за определенными датами года, вторые каждый год меняют свое место в гражданском (григорианском) календаре. Переходящие праздники всегда приходятся на весеннее время года в зависимости от даты празднования главного из христианских католических праздников – Пасхи, наступление которой исчисляется по лунному календарю. Всего литургический (костельный) год делится на три части, каждая из которых должна напоминать верующим важнейшие события церковной истории. Кроме деления года на три части, церковь сохраняет его деление по неделям, каждая из которых в свою очередь делится на дни, имеющие особое значение для церкви. Так, воскресенье посвящено Святой Троице, понедельник – Святым Ангелам, среда – св. Иосифу, четверг – воспоминаниям про мучения Иисуса Христа, пятница посвящена Пречистой Деве.

Существует и другая классификация праздников в католическом календаре. Все праздники подразделяются на четыре группы. В первую, называемую «Dublicia primae classis», входят такие праздники, как Рождество Христово, Богоявление (Крещение), Благовещение, Пасха, Вознесение, Пятидесятница, праздник Тела Господнего, Святого Сердца Иисуса, св. Иосифа, Рождество Предтечи, святых апостолов Петра и Павла, Успение Богородицы, праздник Ее Непорочного Зачатия, праздник Всех Святых, день освящения данной церкви и день храмового праздника, т. е. того праздника или день святого, которому посвящен храм [10].

В группу «Dublicia secundae classis» входят следующие праздники: Обрезание Господнее, праздник Святого Имени Иисуса, праздник Святой Троицы, праздник Святой Крови Иисуса, Обретение Честного Креста, Сретение, Посещение Божьей Матерью праведной Елисаветы, Рождество Богородицы, Семь мучений Богородицы и др. К разряду «Dublicia majora» относятся: Преображение Господнее, Воздвижение Креста, праздник Кармельской Божьей Матери, праздник св. Ангелов-Хранителей, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Обращение Савла-Павла, праздник св. Франциска Ассизского и др. В группу «Simplicia» входят все остальные праздники [10].

По католической традиции, существуют три самых главных праздника – Рождество, Пасха и Послание Духа Святого, к которым присоединяются и другие праздники, посвященные главным римско-католическим догматам, событиям церковной истории и памяти святых. Литургический год начинается с Адвента, периода предрождественского Поста (от лат. adventus – «пришествие»). Он продолжается около четырех недель (т. е. полные три недели плюс от одного до шести дней) от первого воскресенья после Дня св. Андрея (30 ноября). Католики строго соблюдают пост. В это время верующие употребляют только постные блюда: рыбу, грибы и др. Пост должен подготовить верующих к праздничным торжествам Рождества Христова 25 декабря, наиболее радостного и важного в католическом календаре.

К Рождеству (Колядам) семья готовилась заранее: закалывали кабана, делали разные мясные блюда, хозяйка убирала хату. Колядами по старой белорусской традиции называлось не только Рождество Христово, но и то, чем одаривали священника, который во время праздников навещал дома верующих вне зависимости от их имущественной или сословной принадлежности. Как писал белорусский этнограф XIX в. А. Киркор, священник посещал каждый дом, как господский, так и крестьянский, от чего и говорили: «ксёндз едзе па календзе», «хадзiць цi бегаць па календзе». Это означало сбор праздничных подношений (по большей части свинины) [26].

Праздник Рождества начинался 24 декабря «куццёй». Вымывшись накануне в бане, после захода солнца вся семья собиралась в доме. На столе расстилали сено, покрывали белой скатертью, расставляли заранее приготовленные блюда с кутьей из гречки, ячменя, пшеницы, гороха, ржи, блинами. Еще в XIX в. необходимой принадлежностью кутьи являлась медовая сыта. Кутья на протяжении всей трапезы стояла на столе. Овсяный кисель и сыту подавали в конце трапезы. Каждое блюдо кутьи было прикрыто кружком оплатки с изображением Спасителя, символов веры, Божьей Матери и св. Иосифа. Начиналась семейная трапеза с молитвы. Все становились на колени и молились. Перед тем, как сесть за стол, хозяйка брала оплатку, подходила к каждому из присутствующих, начиная с хозяина, отламывала кусочек, и все съедали оплатку, поздравляя друг друга с праздником. В промежутке между трапезой вытягивали из-под скатерти стебелек сена и по длине его старались определить, каков будет рост льна [26]. В наше время после трапезы поют колядные песни, начинают украшать елку игрушками. На Коляды дети получали подарки «от святого Николая».

Со времен Франциска Ассизского (ХIII в.) в католических храмах, в том числе и в Беларуси, на праздник выставляются для поклонения верующих ясли – макеты в застекленных ящиках, изображающие грот. В яслях лежит младенец Иисус, рядом Богоматерь, Иосиф, ангел, пришедшие на поклонение пастухи, а также животные – бык, осел. Изображаются сценки из народного быта: рядом со святым семейством помещают крестьян в народных костюмах и т. п. На Рождество в костелах проходят три праздничные литургии (имши): в полночь, утром и днем, что символизирует рождение Христа в лоне Бога Отца, в чреве Богородицы и в душе верующего. Церковь учит, что рождение Христа открыло возможность для спасения души и вечной жизни для каждого прихожанина. Первая праздничная литургия обычно проходит в полночь и называется «пастеркай» (pasterka), так как должна напомнить о тех пастушках, которые первыми узнали от ангела о рождении Иисуса и пошли Ему поклониться [37]. Второй день Рождества посвящен св. Стефану, первомученику, а третий день – св. Иоанну Апостолу. Во время этого дня в некоторых костелах Беларуси освящают вино и дают пить прихожанам.

В целом обычаи, приуроченные к Рождеству, распространяются на все двенадцать дней праздника (колядный цикл). В этом цикле выделяются отдельные дни: 28 декабря – «день невинных младенцев», по церковному канону стал детским праздником; 31 декабря – день св. Сильвестра; 1 января – день Нового года. Многие народные обряды дня Нового года совпадают с рождественскими. Верят, что будущее благополучие зависит от того, как встречается новолетие, поэтому принято в новогоднюю ночь устраивать торжественный ужин. На Новый год повторялась Кутья, с колбасами и множеством других блюд, отчего и произошло ее название «Шчодрая».

На восьмой день рождественских праздников отмечается праздник в память о том, что рожденное Дитя Божие получило имя Иисуса. От этого праздника начинается светский Новый год. В некоторых костелах проходит торжественное богослужение, чтобы «поблагодарить Бога за все его милости и попросить благословения в новом году».

Зимний цикл праздников католики завершают днем Богоявления, или «Трех Королей», – 6 января. Накануне праздника устраивается третья Кутья, «Постная», причем до вечернего освящения воды верующие придерживались строгого поста. На празднике «Трех Королей» в костеле вспоминается евангельское событие, когда три короля с востока пришли поприветствовать Христа. Празднование Богоявления заключается в посещении торжественной мессы в костеле и семейном ужине после полуночи. Во время праздничной литургии освящают золото, ладан и миро в память о тех дарах, которые принесли Иисусу в Вифлеем три короля. В память о явлении Христа язычникам и поклонении трех королей в костелах совершаются благодарственные молебны, Христу как царю приносится в жертву золото, как Богу – ладан, как человеку – миро. Согласно легенде, «золото означает милость, ладан – молитву, миро – умиротворение». Во время праздника освящается мел, которым после богослужения верующие пишут на дверях своих домов имена трех королей: К, М, В (Каспар, Мельхиор и Балтазар) [72]. Считается, что окропление домов святой водой и написание мелом имен волхвов даст верующим «здоровье телу и спасение души», а также защитит от сглаза и колдовства. Мел впоследствии сохраняли целый год и употребляли как лекарство, с вином, от болезней желудка.

В следующие зимние месяцы у католиков отмечается несколько праздников, в том числе карнавал, который достигает кульминации в последние три дня перед Великим постом – в воскресенье, понедельник и вторник. 2 февраля отмечается праздник Очищения Пресвятой Девы, который также имеет название Матери Божьей

Громничной. Во время его ксендз освящает восковые свечки, которые называются громничными и зажигаются во время процессии. Этот праздник отмечается и у православных 15 февраля. Почитание громничных свечей и их применение было практически одинаковым у католиков и православных в Беларуси. Громницу использовали крестьяне как оберег от колдовства и ведьм, от сглаза и болезней. Для этого еще в XIX в. по приходе из церкви крестьяне слегка обжигали свечой волосы на голове у всех членов семьи. Громницу использовали как оберег при принятии бабкой-повитухой новорожденного, при его крещении, во время свадебных обрядов (сговоре, посаде жениха и невесты), при кончине человека. Особенно большое значение имела громница, которую давали в руки умирающему. Считалось, что она очищает человека от земных грехов, сжигая их; выводит из тела душу и указывает ей путь в небо; отпугивает нечистую силу; помогает гасить жизнь у умирающего; сообщает Богу о смерти человека. С громницей было связано множество примет и поверий. С помощью громницы гадали (чья свеча первой погаснет в храме, тот первым и умрет). Она служила оберегом для домашней скотины, оберегая ее от падежа и эпизоотий; охраняла человека от грома и молний. Крестьяне считали, что хата, где зажигалась громница, была защищена от молний, от ворожбы, ведьм и колдунов. Громницу зажигали и окуривали ею человека при разных острых заболеваниях. Ею пользовались на Деды, на Коляды и Крещение, при первом выгоне скота в поле, во время обхода жилых и хозяйственных построек на Купалье, Коляды и Крещение; во время трапезы на Пасху.

5 февраля белорусские католики отмечают День св. Агаты церковным богослужением и освящают хлеб. 11 февраля отмечается праздник Божьей Матери из Лурда. В этот день в местечке Лурд во Франции, по преданию, бедной пастушке Бернардетте Субиру чудесным образом явилась Богоматерь. Эти явления повторялись 18 раз и в каждом из них верующие призваны были к молитве и покаянию. В этот же день отмечается Всемирный день больных, установленный в 1992 г. Папой Иоанном Павлом ІІ для того, чтобы «весь Костел сконцентрировал внимание на тех, кто страдает душой и телом» и молился за их исцеление.

В католическом календаре отдельно выделяется группа праздников и обрядов, которые предваряют праздник Пасхи («Вялiкдзень», «Вельканоц», «Змартвыхстане Хрыстуса», «Змертвыхпаўстанне Пана Iiсуса»). Прежде всего это те сорок дней, которые носят название Великого поста. Он был установлен в память о сорокодневном посте Иисуса Христа в пустыни. В среду первой недели поста, на Попелец, ксендз перед богослужением освящает золу и посыпает ею головы верующих, при этом говоря: «Помни, человек, что ты из земли встал и землей станешь». Католики строго придерживаются шестинедельного поста. В этот период в костелах происходят специальные богослужения, которые состоят из «науки», набожных песен о мучениях Иисуса Христа («Горькие жали»), проводятся религиозные процессии, именуемые «крестовая дорога» (stacii) [72]. В период поста отмечается праздник Благовещения (25 марта), посвященный Деве Марии.

В Великий пост совершаются богослужения в память страданий и смерти Христа, тема которых – земная жизнь Иисуса Христа, начиная от входа его в Иерусалим. Каждый день Страстной недели почитается как «Великий». Последнее воскресенье перед Пасхой называется Пальмовым или Вербным. В этот день верующие освящают вербу. Большие ветки украшают сладостями, фруктами, лентами и они носят название «пальмы виленские, рущевки». Освященные ветки прикрепляют к изголовью постели, у распятий, очагов, в стойлах. Засушенные ветки хранят и используют как обереги при непогоде, грозе, болезнях.

В Страстной понедельник украшают костелы. В Великую пятницу устанавливают особое изображение воскресшего Христа, жен-мироносиц и ангела. С четверга до полудня субботы молчат колокола. Самыми траурными днями считаются четверг, пятница и суббота. Поведение верующих в эти дни определяется строгими предписаниями. В среду, четверг и пятницу Страстной недели происходит специальное богослужение. В Великий четверг в костеле вспоминается событие, посвященное таинству причащения. В этот день в каждом костеле на богослужении верующие причащаются (принимают св. Коммунию), а затем с процессией Святые Дары переносятся в особое храмовое помещение. В Великую, или Святую, пятницу верующие вспоминают события, связанные со страданиями и смертью Иисуса Христа. Во время богослужения одежды священнослужителей черного цвета. В этот день богослужение не отправляется. Ксендз произносит молитвы не только за христиан, но «и за евреев, мусульман, неверных, ибо Христос принял смерть на кресте за всех людей». После этих молитв выполняется обряд адорации (adoracija) – поклонения кресту. Затем ксендз относит Святые Дары к устроенному в костеле гробу, символизирующему гроб с телом Христа [72].

Рано утром в Великую субботу в костелах первой церемонией является освящение огня, который зажигается перед дверьми костела. После этого ксендз возвращается в костел, где освящает пасхал (paschal) – большую восковую свечу, а затем благословляет воду, предназначенную для крещения. Огонь разносят по домам и зажигают пасхальные свечи. Воск пасхальной свечи считается чудодейственным, защищающим от злых сил. Вечером в Страстную субботу или рано утром в Пасхальное воскресенье во всех храмах служат всенощную. Это богослужение является главным обрядом праздника и носит название резурекции (rezurekcija), что означает «восстание из гроба». Богослужение состоит из нескольких псалмов, которые поются возле гроба, и процессии, которая три раза обходит вокруг костела, а верующие несут символы обряда: фигуры Спасителя и крест, перевязанный красной лентой. Христиане первых веков праздновали Пасху целую неделю, однако позднее в католической церкви праздничными стали считаться только два первых дня [72].

В Великую субботу освящают и пасхальные блюда. В костел несут освящать («свенцiць») яйца, хлеб, соль и другие ритуальные блюда. После службы в костеле приступают к трапезе и едят «свянцонае». Все разговляются прежде всего яйцами. Старший в семье очищает одно из освященных яиц и разрезает его на несколько частей соответственно количеству членов семьи, присутствующих за столом. Каждый, перекрестившись, съедает свой кусочек обязательно с солью. Крутые яйца, яичница, омлеты – важнейшая ритуальная пасхальная еда. Яйца предпочитают красить в красный цвет, расписывают разнообразной техникой. Крашеными яйцами обмениваются родные и знакомые, крестные дарят их детям-крестникам, девушки – возлюбленным, в обмен на вербу. Потом приступают к другим блюдам. На Пасху пекут пироги, готовят мясные блюда: колбасы, окорок, «квашанiну» и др.

Этнографы XIX в. отмечали, что Светлое Христово Воскресенье – любимый в народе праздник. Поста в основном придерживались все, поэтому с нетерпением ожидали праздника, к которому каждая семья старалась приготовить все «свянцонае». У крестьян необходимой принадлежностью «свянцонага» были яйца, выкрашенные красной краской, кулич, сыры и колбасы. Более зажиточные крестьяне готовили поросятину, ветчину и др. Все это укладывалось в коробы (корзины) и ночью верующие отправлялись в костел, где после всенощной ксендз освящал «свянцонае», часть которого оставлялась тут же для ксендза и притча. Великая ночь у католиков или Великий день у православных Беларуси сопровождался пальбой из ружья или мортир (игот), а возле храма зажигались смоляные бочки. Вся деревня была на ногах, радость и веселье царили повсюду. По возвращении домой из храма в каждой семье начинали разговляться, хозяйка нарезала яйцо на несколько кусочков и подавала каждому из присутствующих, а затем приступали к мясным блюдам и «гарэлке». Ранее праздновали четыре дня, причем последний день имел название «людовага». В каждой деревне устраивались пасхальные игры – битье и катание яиц из лубков, качели, пели волочебные песни и т. д. [26].

При встрече в этот день говорят следующие приветственные слова: «Хрыстус змартвыхстал» («Христос воскрес»). На что получают ответ: «Правдзiве повстал» («Воистину воскрес»). Пасха является любимым праздником у католиков и сопровождается, кроме праздничного застолья, играми, обрядами, обменом подарков, взаимным посещением родных и гостей. Особенно ярко и весело проходил праздник в деревнях. Дети навещали своих крестных родителей, их угощали лакомствами, одаривали подарками и обязательно давали крашеные яйца. По описанию современных этнографов (Т. А. Новогродский), среди современных пасхальных развлечений наиболее популярны игры с крашеными яйцами: их кидают друг в друга, катают по наклонной плоскости, разбивают, разбрасывая скорлупу, и т. д. Взрослые и дети бились крашеными яйцами в битки, качали их с лопаты или с горки и т. д.

Вечером по дворам ходили волочебники («алалоўнiкi», «глыкальнiкi»), которые пели религиозные песни («святые песни»). Считалось, что обходы дворов приносят плодовитость домашнему скоту, урожайность на поля, защищают подворье от разных природных стихий. Под окнами волочебники пели песни, в которых прославлялись хозяин и его семья. После окончания песни хозяева угощали их яйцами, колбасой, пирогами и другими пасхальными яствами. В течение всей Пасхальной недели посещают богослужения в костелах.

Через сорок дней после Пасхи отмечается праздник Вознесения Господнего («Адыходу Панскага да неба», Unebaustuplennie). На алтаре во время богослужения находится пасхал, который символизирует Иисуса и должен напоминать о евангельском свидетельстве вознесения Христа.

Третья часть костельного года начинается праздником Святой Троицы (Пятидесятница, Послание Святого Духа на Апостолов), который отмечается на пятидесятый день после Пасхи. Праздник имеет и другое название – Зеленые Святки, так как в этот день верующие украшают зеленью храмы и дома. Накануне праздника проводится небольшой пост, «чтобы верующие лучше подготовились к принятию даров Духа Святого». В XIX в. на Троицу ночью был первый выезд в поле пастухов с лошадьми. «Ночлежники» устраивали особую трапезу, при зажженных кострах, с яичницей и играми. Еще более торжественный праздник устраивался в ночь под Духов День. По древнему обычаю на праздник Троицы не только улицы, дома изнутри и снаружи украшают молодыми березками, но даже рога домашнего скота обвивают зеленью [26].

В первый четверг после Пятидесятницы отмечается большой католический праздник Божьего Тела, или Евхаристии (Corpus Domini, Corpus Cristi). В католический календарь он был введен Папой Урбаном IV в 1264 г. специальной буллой, чтобы «противостоять безбожию и сумасшествию еретиков». Этот католический праздник официально учрежден в память установления Иисусом Христом таинства причащения (евхаристии). Католическая церковь рассматривает евхаристию как священный дар, оставленный Христом своей церкви. Этот праздник торжественно празднуется всеми католиками. В этот день устраиваются массовые процессии под звон колоколов с хвалебными гимнами, со свечами и хоругвями в руках. Во главе идет священник и несет под балдахином дарохранительницу «с Христом». Процессии обставляются с особой пышностью, по пути ее поперек улиц протягивают гирлянды цветов, украшаются зеленью, цветами и коврами балконы близлежащих домов, дорога устилается живыми цветами. У четырех алтарей на открытом воздухе читается Евангелие, затем все отправляются в костел на праздничную литургию [37].

В католическом календаре особо выделяется группа праздников, установленных в честь Иисуса Христа, Божьей Матери и святых. К числу праздников, установленных в честь Иисуса, относятся праздники Сердца Иисуса, Имени Иисуса, Обретения Святого Креста, Воздвижения Креста, а также Преображения Господнего (в память о преображении Спасителя перед апостолами на горе Фавор).

Праздник Сердца Иисуса Христа («Найсвяцейшага Сэрца Пана Езуса») является олицетворением католического культа Сердца Иисуса, первые сведения о котором относятся к ХI – ХII вв. В 1765 г. Папа Климент ХIII подтвердил существование праздника Сердца Иисуса, которое считается символом надежды каждого верующего на спасение [37].

В честь Пречистой Девы Марии Костел посвятил каждую субботу «и целый наиболее прекрасный и приятный в году месяц – май». Существует культ Сердца Марии, которое является символом особой любви к Иисусу и спасения, – ему и посвящен праздник. Первые сведения об этом празнике относятся к ХII в. 31 октября 1942 г. Папа Пий ХII ввел праздник Сердца Девы Марии в католической церкви и назначил ему следующую после праздника Сердца Иисуса субботу [37].

Кроме этого, верующими отмечаются и несколько наиболее важных событий из жизни Девы Марии и связанных с Нею церковных преданий. 16 июля празднуется Воспоминание о Наисвятейшей Марии с Горы Кармель («Успамiн Найсвяцейшай Марыi Панны з Гары Кармель»). Праздник также имеет название Матери Божьей Шкаплерной. Он считается патрональным праздником кармелитов, так как монашеский орден получил свое название от горы Кармель, которая была первым местом, посвященным Божьей Матери. В честь почитания Ее вознесения на склоне этой горы была водружена часовня. История праздника такова. В 1251 г. св. Шимон Шток из Англии, видя опасность, которая угрожала ордену кармелитов, просил помощи у Наисвятейшей Девы. В ночь с 15 на 16 июля ему было видение: Мария в окружении ангелов подала ему шкаплер и сказала, что это символ спасения от опасности и привилегии для всех кармелитов. Тот, кто принадлежит к братству шкаплеров, день и ночь носит на себе шкаплер (элемент верхней одежды монахов, состоящий из двух соединенных кусков ткани, на которых вышито имя Девы Марии) или шкаплерный медальон, а также молится Деве Марии и способствует расширению ее культа [73].

15 августа Костел отмечает праздник Вознесения Девы Марии («Унебаўзяцця Дзевы Марыi, Мацi Божай Зельнай»). Христианские богословы, основываясь на апокрифическом цикле «Transitus Mariae», создали предание о том, что Божья Матерь, которая умерла как обычный человек и была похоронена в Гефсимании, чудесным образом вознеслась на небо. По легенде, когда была открыта могила Богородицы, то вместо Ее тела нашли букет свежих роз. Посвященный этому событию праздник был введен только восточной церковью в VI в., когда император Мавриций приказал 15 августа праздновать Вознесение Девы Марии во всем своем государстве. Продолжением было издание декрета Папой Пием ХII 1 ноября 1950 г. Был объявлен догмат, согласно которому Пресвятая Дева после окончания земного пути была взята на небо «с душой и телом для славы небесной» [37].

У белорусских католиков это празднование дополняется и народными обрядами, одним из которых является благословение растений («зёлак»). Отсюда и другое название праздника – «Мацi Божай Зельнай». Этот обычай церковная традиция ведет с Х в., но на самом деле он языческого происхождения. Церковь считает, что обряд благословения растений происходит из общечеловеческой веры в полезное терапевтическое воздействие трав. Верующие начинают собирать лечебные травы только после 15 июля и приносят их в костел в виде композиций, художественно оформленных, или дожинковых веночков. Эти освященные венки имеют в представлении верующих огромную ценность, так как считается, что они охраняют хозяйство от стихии и всякого зла, а также помогают в том случае, «калi не дай божа, хтосьцi заняможа».

7 октября католическая церковь празднует день, посвященный Матери Божьей Ружанцовой («Успамiн Мацi Божай Ружанцовай»). Праздник был установлен в 1573 г. в честь победы над турками в битве при Лепанто (1571). В комментариях католического календаря поясняется, что этот праздник с давних времен отмечали с помощью молитвы (ружанца), в которой размышляли о таинствах жизни, мучений и вознесения Иисуса Христа. Большую роль в распространении практики чтения ружанца имел св. Доминик (ХІІ—ХІІІ вв.). Ружанец (лат. rosarium – «венок из роз») – это способ молитвы при помощи четок (бусин, нанизанных на нитку). Он имеет такое название, так как, произнося молитву, верующие «приносят венки наших молитв Богоматери подобно тому, как приносили Ей венки из роз». Ружанец понимается и как двойная молитва: сердца и разума, размышления и устная молитва. Молитва состоит из размышлений над 15 событиями из жизни Иисуса и Марии, которые носят название «таямнiц» и одновременно произнесения 1 раз молитвы «Ойча наш», 10 раз «Вiтай, Марыя», 1 раз «Хвала Айцу» во время раздумий над каждой из 15 «таямнiц». Обычно верующие стремятся каждый день по очереди произносить одну из частей ружанца [73].

В католическом календаре есть дни, посвященные памяти святых, которые «отличались святым образом жизни». Церковь обращается с молитвой к святым, чтобы они были заступниками верующих перед Богом, а также чтобы они «призывали верующих следовать им в добродетельном образе жизни». В календаре католиков Беларуси особо отмечаются дни, посвященные памяти св. Иосифа (Язэпа, 19 марта), св. Иоанна Крестителя (Яна Хрысцiцеля, 24 июня), св. апостолов Петра и Павла (29 июня) и патронов Костела, например св. Казимира, патрона католиков Польши и Великого княжества Литовского. В 1521 г. Папа Лев Х объявил королевича Казимира святым. В 1602 г. Папа Климент ХVIІІ подтвердил канонизацию св. Казимира и литургию на его праздник. Этот праздник («фэст») отмечается 4 марта и до настоящего времени проводится в Вильнюсе (Литва) очень торжественно. В празднике принимают участие и католики из Беларуси. Главным покровителем Римско-католического костела в Беларуси является св. архангел Михаил.

1 ноября Костел отмечает праздник Всех Святых, чтобы «в один день почтить всех святых, ибо, чтобы установить особый праздник каждому святому, не хватило бы дней в году». На следующий день после Всех Святых отмечается День Задушный (праздник поминовения умерших), во время которого отправляется торжественное богослужение за души умерших (czyscowyja). Католическая традиция учит, что верующие должны помнить тех, кто ушел из жизни, но еще не достиг небесного блаженства, находится в чистилище, где в муках должен очиститься от грехов. Сократить время нахождения и мук души в чистилище могут молитвы, добрые дела, пожертвования, покаяние и другие добрые поступки живых. В День Задушный отправляется торжественная траурная имша (agzekwji) и траурная процессия. Верующие – участники процессии с молитвами и песнопениями (жалобными) направляются на кладбище (нередко не только во время самого праздника, но и накануне его). Они приводят в порядок могилы, ставят на них свечи, кладут венки и цветы, в молитвах выказывают свою грусть по умершим. На кладбище ходят всей семьей, зажигают свечи, молятся. Участие в Дне поминовения усопших церковь рассматривает как важную религиозную обязанность верующих [72].

8 декабря костел отмечает один из главных богородичных праздников – праздник Непорочного Зачатия Девы Марии («Урачыстасць Беззаганнага Пачацця Найсвяцейшай Марыi Панны»). Праздник был установлен в результате объявления 8 декабря 1854 г. Папой Пием IХ догмата о непорочном зачатии Девы Марии. В догмате говорится, что «Наисвятейшая Дева Мария с первой минуты своего бытия… была охранена от всяких пятен первородного греха». Согласно католическому вероучению, зачатая безгреховно Мария с первой минуты своего существования была чистой и святой, будучи избранницей Отца Небесного. Во время праздника устраивается торжественное богослужение и исполняется гимн «Аве, Мария Стелла!» [37].

Существует свой праздник освящения костела в каждой парафии – фэст. Отмечается он особо торжественно. Перед началом строительства костела бискуп или ксендз освящает место, предназначенное для храма, и угловой камень, который кладется в основание. После окончания строительства происходит освящение костела. Согласно вероучению, отмечая этот праздник, каждый верующий «должен вспоминать о том времени, когда в Доме Божьем отсутствовало почитание». Особенно торжественно проводятся фэсты в деревнях. Так, в деревне Ковальцы Минского района каждый год отмечается праздник, посвященный св. Роху – покровителю деревни и спасителю от эпидемических болезней. В празднике сохранились все детали старинного ритуала – и традиция празднично одеваться, собираться всей семьей за праздничным столом, принимать гостей. Во время праздника обносят всю деревню иконой св. Роха. В праздничном шествии принимают участие все верующие, которые жертвуют деньги и вещи на святыню.

В современной Беларуси возобновлена традиция почитания чудотворных икон Божьей Матери, которым посвящены праздники. 7 июня 1999 г. Папа Римский Иоанн Павел II издал декрет о коронации чудотворных икон, которые почитаются католиками Беларуси: Брестской, Логишинской и Будславской икон Божьей Матери, Трокельской (в д. Трокели Вороновского района Гродненской области) и Конгрегатской (Студенческой). Коронации чудотворных икон сопровождались праздничными мероприятиями по всей Беларуси. Так, 30 июня 1996 г. на коронации Брестской иконы Божьей Матери, которую выполнил кардинал К. Свентак, присутствовали около 4 тысяч верующих из всех уголков Беларуси, а также 1860 паломников из Польши. Коронация иконы Конгрегатской (Студенческой) Божьей Матери, которая находится в Фарном костеле г. Гродно, произошла 28 августа 2005 г. Коронация Логишинской иконы Божьей Матери торжественно произошла 10 мая 1997 г., Будславской иконы Божьей Матери – 2 июля 1998 г.

Будславский костел, в котором находится прославленная икона, был официально признан Ватиканом главной католической святыней Беларуси, и ему был дан статус малой базилики. В 1998 г. архибискуп Минско-Могилевский кардинал Казимир Свентак украсил икону специальной папской короной. Произошло это торжественное событие 2 июля в праздник, посвященный чудотворной иконе, который ежегодно собирает множество паломников – из Полоцка, Витебска, Барановичей, Борисова и других городов ближнего и дальнего зарубежья.

Для участия в традиционном престольном празднике 1–2 июля 2008 г., посвященном 10-летию коронации иконы Матери Божьей Будславской, были приглашены архибискуп Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич, апостольский нунций архиепископ Мартин Видович и все католические епископы страны, а также духовные хоры. Около 30 тысяч паломников из Минска, Нарочи, Жодино, Ракова, Радошковичей, Вилейки, Могилева, Витебска и других населенных пунктов Беларуси вечером 1 июля приняли участие в вечерней мессе перед Будславским костелом бернардинцев в Мядельском районе Минской области. Самая большая группа паломников – около 1500 человек – прибыла в санктуарий Матери Божьей Будславской из Витебской диоцезии. Кроме того, приехала группа байкеров из Польши, чтобы помолиться за белорусских католиков. В программу праздника были включены торжественные мессы, Марийные нешпары (прославления Иисуса Христа и Матери Божьей, во время которых исполняются псалмы), акафист, поклонение Святым Дарам, выставление Святого Причастия, процессии и литания к Матери Божьей. Особенностью торжеств в 2008 г. является новая молитва «Под покров», которая прозвучала в ночь с 1 на 2 июля. Текст молитвы был обнаружен в книге Эливтари Зеленкевича – первой книге про Будслав, написанной во второй половине XVIII в. В празднике приняли участие также верующие греко-католической церкви. В своем обращении к паломникам митрополит Минско-Могилевский архиепископ Тадеуш Кондрусевич призвал участников торжеств в Будславе молиться за визит Папы Римского Бенедикта XVI в Беларусь.

Сохранились старые традиции почитания чудотворных икон и совершения паломничеств. Многие современные паломники совершают долгий пеший путь к реликвии. Например, минские участники паломничества («пiлiгрымкi») к Будславской святыне 27 июня 1998 г. собрались в Кафедральном соборе, чтобы после богослужения и благословения начать пешее паломничество. Всего в колонне, во главе которой, согласно канонической традиции, несли кресты и хоругви, было 160 человек. Самому старому пилигриму было 65 лет, самому младшему – 6. По пути паломничества, при входе в каждую деревню пилигримы приветствовали жителей и «прославляли Бога звучными псалмами под гитару и бубен». Практически повсюду паломников гостеприимно встречали и принимали на ночлег. Паломники прошли 150 км.

Как и в прошлых столетиях, паломники направляются к святыням, издавна почитаемым белорусскими католиками, – к Виленской Остробрамской, Жировичской, Будславской, Ченстоховской иконам Божьей Матери. Возобновились паломничества католиков Беларуси к святым местам в Рим и Иерусалим. Так, в октябре 1998 г. произошло первое массовое паломничество (после долгого перерыва в советский период) католиков Беларуси в Ватикан и их встреча с Папой Римским. Около тысячи верующих из разных городов и местечек страны смогли получить благословение Папы, а часть из них – даже лично с ним встретиться. Иоанн Павел II вначале разговаривал с паломниками на польском, а затем на белорусском языке. Белорусские паломники подарили Папе копию иконы Матери Божьей Будславской – главной реликвии белорусских католиков.

В католическом календаре существуют и так называемые юбилейные (святые) годы – специально назначенные годы юбилейных торжеств католической церкви, которые отмечаются периодически. Впервые Святой год отмечался в 1300 г. по установлению Папы Бонифация VIII. В тот исторический период юбилейный год должен был отмечаться каждые 100 лет в начале нового столетия. Церковь придавала ему особое значение, связанное с отпущением грехов и избавлением верующих от наказания за них на этом свете. Позднее было решено отмечать юбилейные годы каждые 50 лет, затем каждые 33 года (в память о земной жизни Христа). В результате Папой Павлом II в 1470 г. было постановлено отмечать церковный юбилей каждые 25 лет с тем, чтобы каждое поколение имело возможность принять участие в церковном юбилее [37]. Таким образом и возникла традиция отмечать каждую четверть столетия юбилейный год, которая существует и в современности. Эта традиция дополнена специально назначенными датами в память о событиях церковной истории, например 1983 г. – в память о 1950-й годовщине смерти и воскрешения Спасителя, или 2000 г. – год рождения Иисуса. Во время юбилейных торжеств увеличивается приток паломников, особенно в Рим, где после выполнения определенных ритуальных действий (посещения святынь и т. д.) верующим дается полное отпущение грехов.

Праздничное действие и торжества в католической церкви обычно сопровождают следующие обряды. Это богослужения, самыми главными из которых являются нешпары (niespary), литании (litanii), супликации (suplikacii), новенны (nowenny) и часы (hadzinki). Нешпарами называется богослужение, которое отправляется вечером. Нешпары «начинаются произнесением Господней Молитвы и Ангельского Приветствия, а потом приступают к пяти псалмам, гимну и молитве, которые каждый праздник меняются». На главные праздники для большей торжественности во время имши и нешпар на алтаре выставляется в монстранции (литургическом сосуде, в котором хранятся гостии – оплатки) Наисвятой Сакрамент. При этом поется супликация – молитва, в которой ксендз по очереди с верующими просит Бога о милости и обороне от несчастий. Литания означает молитву, которую произносит ксендз вместе с народом. Литаний существует много, но в праздничном богослужении произносятся только следующие молитвы: Иисусу Христу, Сердцу Иисуса, Матери Божьей, Всем Святым и св. Иосифу (с начала ХХ в.) [72].

Новенной называются молитвы, которые произносятся на протяжении девяти дней, чтобы испросить себе помощь Пречистой Девы или какого-нибудь святого. Существует богослужение, посвященное Пречистой Деве, которое называется часами и поется и в костелах, и в домах верующими. Есть несколько видов богослужений, посвященных Иисусу Христу: сорокачасовое, «в честь Наисвятейшего Сакрамента», Дорога Крестовая. Во время сорокачасового богослужения выставляется Наисвятой Сакрамент. Верующие могут в это время получить отпущение грехов – «отпуст» (wodpust), если каждый день бывают в костеле, исповедуются, причащаются и помолятся [72].

Существуют обряды, связанные с почитанием креста и входящие в праздничный ритуал – это ношение верующими на себе креста с изображением распятого Иисуса. Кресты делаются во множестве из дерева, камня, металла и размещаются в костелах, на кладбище и у дорог. В Беларуси этот обычай имеет настолько большое распространение, что даже в период господства атеизма советские власти не смогли его уничтожить. Так, среди сельского населения Гродненской области в первой половине 1970-х гг. возобновилась старая традиция ставить кресты возле дорог: старые были обновлены, новые построены. В Гродненском районе кресты были сделаны из металлических труб на цементном фундаменте, обнесены металлической оградой. Проходя возле креста и костела, каждый верующий должен снять шапку, чтобы таким образом «отдать честь Богу» [7].

Во время праздников выполняются и другие обряды – например, освящение домов и костелов, храмовой одежды и утвари, крестиков, икон, медальонов; пасхальной еды, хлеба в День св. Агаты (5 февраля), цветов и плодов в праздник Успения Пречистой Девы, венков из зелени и цветов в праздник Божьего Тела, воды в вигилию Трех Королей, вина в День св. Иоанна Апостола и др.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Календарь основных католических праздников на 2017 год

Январь

1 января Пресвятой Богородицы Девы Марии*

6 января Богоявление (Три короля)*

8 января Крещение Господне*

25 января Обращение св. ап. Павла

 

Февраль

2 февраля Сретение Господне**

11 февраля Лурдской Богоматери

 

Март

1 марта Пепельная среда (начало Великого поста)**

5 марта Первое воскресенье Великого поста

12 марта Второе воскресенье Великого поста

19 марта Третье воскресенье Великого поста

20 марта Святого Иосифа, обручника Пресвятой девы Марии*

25 марта Благовещение*

26 марта Четвертое воскресенье Великого поста

 

Апрель

2 апреля Пятое воскресенье Великого поста

9 апреля Вербное воскресенье**

13 апреля Великий четверг

14 апреля Страстная пятница

15 апреля Святая суббота

16 апреля Пасха. Воскресение Господне*

17 апреля Пасхальный понедельник

23 апреля Воскресение Божьего милосердия

25 апреля Марка Евангелиста

29 апреля Екатерины Сиенской

 

Май

3 мая Святых апостолов Филиппа и Иакова

10 мая Матери Божьей Логишинской

13 мая Матери Божьей Фатимской

14 мая Святого апостола Матфия

16 мая Андрея Боболи

25 мая Вознесение Господне*

31 мая Посещение святой Девы Марии

 

Июнь

4 июня Сошествие Святого Духа (Пятидесятница)*

8 июня Господа нашего Иисуса Христа, Наивысшего и вечного Пастыря

11 июня День Святой Троицы

15 июня Пресвятого Тела и Крови Христа*

23 июня Святейшего Сердца Иисуса*

24 июня Рождество святого Иоанна Крестителя*

29 июня Святых апостолов Петра и Павла*

 

Июль

3 июля Святого апостола Фомы

11 июля Бенедикта Нурсийского

23 июля Бригитты Шведской

25 июля Святого апостола Иакова

 

Август

6 августа Преображение Господне**

9 августа Терезы Бенедикты Креста

15 августа Успение Пресвятой Богородицы*

22 августа Матери Божьей Царицы*

26 августа Матери Божьей Ченстоховской

29 августа Усекновение главы Иоанна Крестителя

 

Сентябрь

8 сентября Рождество Пресвятой Богородицы**

12 сентября Святой имени Марии*

14 сентября Воздвижение Святого Креста Господня* (престольный)

15 сентября Божьей Матери Скорбящей

29 сентября Святых архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила

 

Октябрь

2 октября Ангелов Хранителей*

7 октября Пресвятой Девы Марии Розария

 

Ноябрь

1 ноября Всех святых*

2 ноября Поминовение усопших

16 ноября Божьей Матери Остробрамской

21 ноября Введение во храм Пресвятой Богородицы

26 ноября Христа Царя Вселенной*

 

Декабрь

3 декабря Первое воскресенье Адвента

8 декабря Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии*

10 декабря Второе воскресенье Адвента

12 декабря Матери Божьей Гваделупской

17 декабря Третье воскресенье Адвента

24 декабря Четвертое воскресенье Адвента

24 декабря Вигилия Рождества Христова**

25 декабря Рождество Христово*

26 декабря Стефана Первомученика**

27 декабря Святого апостола Иоанна Богослова

28 декабря Святых невинных младенцев Вифлеемских**

31 декабря Святого семейства*

 

* – торжество

** – праздник

 

Великий пост – с 1 марта по 15 апреля

Адвент – с 3 по 24 декабря

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

www.b-g.by

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *