Рамадан в вопросах и ответах
Иллюстрация: Евгения Андреева
Что такое Рамадан?
Священный Рамадан — месяц лунного мусульманского календаря. В месяц Рамадан людям был ниспослан Коран, так что для мусульман это особое время. В этот месяц предписан ежедневный пост, а также усердие в исполнении обрядов поклонения Всевышнему, духовном совершенствовании, добрых делах.
В российских мусульманских регионах пост называется «ураза», отсюда выражения «держать уразу» (поститься), «отпустить уразу» (закончить пост вечером), «Ураза-Байрам» (праздник разговения).
Как постятся мусульмане?
Мусульмане постятся несколько иначе, чем это делают современные христиане и иудеи. Во время поста последователи ислама отказываются не только, к примеру, от мяса и яиц, но даже от огурцов и помидоров. Скажем прямо: мусульмане во время поста вообще ничего не едят и даже не пьют.
На самом деле пост продолжается целый месяц, но только в светлое время суток — с утренней молитвы (намаза) и до вечернего азана (призыва на намаз). Летом этот период довольно длительный, зимой короче. С наступлением темноты на стол мусульманина возвращается его повседневное меню, а в его спальню — радости семейной жизни без каких-либо дополнительных ограничений.
Что еще должен делать постящийся?
Во время Рамадана следует сдерживать свой нрав, вести себя благородно, стараться выйти на новый уровень самосовершенствования во всем, совершать благие поступки: делать приятное родственникам и соседям, помогать обездоленным, радовать свою семью, проявлять социальную активность, чтобы улучшить жизнь общества, учиться и передавать знания другим.
Фото: Руслан Алибеков/ NewsTeam/ТАСС
Одно из самых благих дел — накормить постящихся после заката.
Это приравнивается к самому посту.
В чем смысл?
Строго говоря, смысл поста в том, чтобы выполнить веление Всевышнего. То есть даже если человек не понимает, зачем ему пост, — это не основание от него отказываться.
Кроме того, пост напоминает, что в мире существуют голод и лишения, и обязанность каждого мусульманина — помогать бедным и нуждающимся.
Рамадан — это не только отказ от еды и питья, обязательной частью поста и всего месяца является воздержание от греховного во всех жизненных сферах. Впрочем, и в другие дни богобоязненные верующие не должны преступать границ дозволенного в еде, питье и других, менее утробных аспектах жизни.
Все, что запретно в обычные дни, — запретно и в Рамадан. Только в священном месяце награда за проявления праведности возрастает, как и наказание за проявление греховности.
В чем польза?
В первую очередь польза духовная: избавившись от необходимости постоянно удовлетворять свои плотские желания, человек легче сосредотачивается на своих духовных нуждах.
Действительно, тот, кто никогда не постился, даже представить не может, как много времени и усилий тратится на бесконечные «сделай-чай-кофе», «купи-булочку» и так далее.
В общем и целом, Рамадан — это некая духовная школа, испытание, воспринимаемое мусульманами как огромная радость. Потому что они понимают, какова цена получаемого духовного опыта в масштабах вечности.
Мусульманские медики утверждают, что пост, который практикуют мусульмане, полезен для здоровья. Человек чувствует дискомфорт только первые три дня, пока организм привыкает к новому режиму питания. А потом голод и жажда — уже не основной лейтмотив поста. Наступает прекрасное время духовного роста, в нем заложено ни с чем не сравнимое удовольствие. Многократно доказано, что в доскональном соблюдении религиозных предписаний скрыт секрет успеха и благополучия не только в духовной, но и в физиологической сфере.
Как разговляются?
Разговение наступает после вечерней молитвы и называется ифтар.
Что такое Ночь Предопределения?
Последние десять ночей многие проводят вовсе без сна, в поклонении, ожидая Ночи Могущества и Предопределения — в эту ночь Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) была ниспослана первая сура Корана.
Фото: Максим Туманов/ТАСС
Ценность этой ночи для того, кого она застала в молитве, равна поклонению на протяжении тысячи обычных месяцев. Время ее наступления Всевышний скрыл, но она точно приходится на одну из ночей Рамадана, с большой вероятностью это одна из последних ночей, скорее всего в нечетные числа.
Как часто постятся мусульмане?
Помимо ежегодного Рамадана многие мусульмане практикуют пост по понедельникам и четвергам.
Есть и другие предпочтительные для поста дни и месяцы. Но ждать особенного дня не обязательно, любой день для него хорош. Некоторые глубоко верующие люди практикуют пост большую часть своей жизни.
Сколько длится Рамадан?
Пост длится от 28 до 30 дней и зависит от поведения красавицы Луны. Чаще всего лунный месяц состоит из 29 дней, 28 бывает очень редко. Иногда случаются разногласия по поводу даты начала и окончания Рамадана — они связаны с тем, что не везде можно видеть новолуние.
Фото: EPA/Rajat Gupta
Мусульманину следует начинать пост, когда в его мечети прочитали первый в Рамадане ночной намаз-таравих, и избегать споров.
Все ли должны поститься?
Пост в месяц Рамадан — это обязанность всех мусульман. Категории людей, которым можно воздержаться от поста, тщательно прописаны в исламских книгах.
Большинство из этих людей должны возместить все пропущенные дни поста. Пропущенный не по праву пост — очень серьезный грех.
Если мусульманин пропустил дни поста во время Рамадана по уважительный причине (и уважительность была подтверждена имамом или исламским ученым), он должен поститься в другое время. Это относится в первую очередь к больным людям или к беременным женщинам.
Фото: Михаил Почуев /ТАСС
Возмещение возможно и в тех случаях, когда грешник, намеренно пропускавший посты, раскаялся, осознал всю тяжесть своего проступка и жаждет избавления от воздаяния за него.
Это касается и тех, кто пропустил несколько дней, и тех, кто не постился много лет, а может, и всю жизнь.
Как работают рестораны?
В странах, где живут только мусульмане, кафе и рестораны днем закрыты. Они открываются вечером и работают до глубокой ночи. Однако этот обычай не распространяется на туристические районы.
В России на ночной режим работы переходят только халяльные заведения, у которых целевой потребитель — мусульманин. Так что туристам, приехавшим в Чечню, Ингушетию или Дагестан во время уразы, голодать не придется.
Гостеприимство или богобоязненность?
Бывает, во время Рамадана к постящемуся мусульманину внезапно нагрянут в гости друзья или родственники, не соблюдающие пост. Как должен поступить хозяин? Если гости — мусульмане, и у них есть уважительная причина не поститься, или если это иноверцы — накормить и проявить наилучшее гостеприимство. Однако сам хозяин, разумеется, в этом случае пищу не употребляет.
Чем все кончается?
Заканчивается все великим Праздником Разговения — Ид-аль-фитр, он же Ураза-Байрам. В исламе всего два праздника в году, и один из них — как раз по завершении Рамадана (второй — Курбан-Байрам, знаменующий завершение хаджа). Если вам стало жалко мусульман за такое малое количество праздников, мы вас утешим: у последователей ислама праздничным днем считается еще и каждая пятница.
Фото: Максим Туманов/ТАСС
В этот день посещают могилы близких, раздают дополнительные пожертвования нуждающимся, дарят подарки, ходят в гости, просят друг у друга прощения.
Но помните, что весь Рамадан — праздник. Уместно поздравить мусульманина не только с его окончанием, но и с началом. С праздником вас, дорогие мусульмане!
Лейла Наталья Бахадори
«Бумажные террористы». Как более 100 крымских мусульман судят за экстремизм
- Давид Аксельрод
- для Русской службы Би-би-си
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Мерьем Куку-Ашчи, жена Эмир-Усеина Куку, приговоренного к 12 годам колонии по обвинению в участии в ячейке «Хизб ут-Тахрир»
После аннексии Крыма члены организации «Хизб ут-Тахрир», признанной в России террористической и запрещенной, но имевшей легальный статус на Украине, столкнулись с преследованиями со стороны властей.
Би-би-си рассказывает, как на скамье подсудимых оказалось больше сотни человек.
«Ни отца, ни мужа, ни брата»
Ночью с 11 на 12 октября 2016 года Фатма Исмаилова долго хлопотала на кухне. Заснуть удалось лишь в 4 часа ночи, а уже в 6 утра семью разбудил резкий удар в дверь. Это были сотрудники ФСБ.
«Они перелезли через забор, вышибли дверь и своими сапогами ворвались в нашу жизнь», — говорит Фатма.
Входную дверь силовики выбили с первого удара: использовали лом или кувалду. А уже через несколько секунд один из омоновцев «с ноги» открыл дверь в спальню, где в тот момент кроме Фатмы находился ее муж Рустем и трое их маленьких детей.
Рустем Исмаилов много работал, рассказывает его жена. Несмотря на высшее образование, чаще он находил себя именно в рабочих специальностях. В Каменке — небольшом поселке с преимущественно крымско-татарским населением, мужа Фатмы знали как человека, который помогал благоустраивать общественные пространства, организовывал детские и религиозные праздники.
Политикой никогда не занимался, утверждает женщина.
Но обыск в семье Исмаиловых не стал неожиданностью. «Многие уже понимали, что прийти могут к каждому», — говорит Фатма.
После завершения оперативных мероприятий Рустема Исмаилова увезли на допрос. Потом был суд и арест.
«Когда мужа забрали, заботу обо мне и детях полностью взял на себя мой отец Энвер Омеров, — рассказывает Фатма. — Он помогал и материально, и морально. Он же по нескольку раз в неделю возил меня в Ростов (согласно УПК РФ, первой инстанцией для дел по антитеррору служат окружные военные суды. Анексированный в 2014 году Крым находится в ведении северо-кавказского ОВС в Ростове — Би-би-си), когда дело мужа начали слушать по существу».
Во время одной из таких ночных поездок возле въезда на Крымский мост машину Энвера остановили сотрудники ГИБДД. Они забрали документы и несколько часов под разными предлогами отказывались их возвращать.
Под утро возле машины Энвера припарковался белый «Фольксваген». Оттуда вышли два человека в гражданском. Фатма рассказывает, что они отказались предъявить документы, но сразу заявили, что Омерова задержат и доставят в один из керченских ОВД. Она начала возмущаться, в ответ ей посыпались угрозы.
«Один из них наклонился ко мне и говорит: слышишь, а тебе вообще сколько лет? Ты откуда такая умная? Будешь много говорить, я возьму наручники и пристегну тебя к генератору», — вспоминает она.
В это время Энверу, отцу Фатмы, стало плохо, ему вызвали скорую, но госпитализировать пожилого человека люди в штатском не разрешили. Они посадили его в свою машину и увезли в направлении Керчи. Однако ни в керченской полиции, ни в Следственном комитете найти отца Фатма не могла. По ее словам, один из полицейских шепнул ей, что Энвера задержали сотрудники ФСБ и искать его нужно не в Керчи, а в Симферополе.
По дороге в Симферополь Фатма настойчиво пыталась дозвониться до мамы, брата или его жены, но их номера были недоступны.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Фатма Исмаилова с одним из своих сыновей
Позже стало известно, что в домах родителей и брата Фатмы с раннего утра идут обыски, а Энверу Омерову предъявили обвинение в организации ячейки «Хизб ут-Тахрир» (организация признана в России террористической и запрещена) в Симферопольском районе. Арестовали и брата Фатмы Ризу Омерова.
18 июня 2019 года северо-кавказский военный суд в Ростове приговорил Рустема Исмаилова к 13,5 годам лишения свободы по обвинению в участии в ячейке «Хизб ут-Тахрир», а спустя полтора года свои сроки получили Энвер и Риза Омеровы. Их приговорили к 18 и 13 годам колонии соответственно. Фатма боится, что для ее 60-летнего отца такой срок может стать фатальным.
«Я всегда жила под опекой, — говорит она. — Сначала отца, потом — мужа. Мой муж и работал, и ездил по магазинам, и строил дом. Сейчас: ни мужа нет, ни отца, ни брата, ни дом не достроен», — сетует она.
После ареста родных Фатме пришлось научиться водить. Она сама возит детей в школу и спортивные секции. Чтобы прокормить семью, она начала заниматься бизнесом, а вечерами — уже после основной работы — выпекает торты на заказ.
Вместе со своей матерью Лемарой и женой брата Севилей они воспитывают восьмерых детей. Мужчин в семье не осталось.
«Не абсурд ли это?»
Партия «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» была основана в 1953 году в Восточном Иерусалиме судьей местного шариатского суда Такиюддином ан-Набхани. Ее основная цель была сформулирована как постепенное объединение всех «исламских земель» и создание на этой территории Халифата — унитарного теократического государства.
Большинство российских религиоведов неохотно комментируют информацию, связанную с этой организацией. В процессе подготовки материала Русская служба Би-би-си поочередно пыталась связаться с шестью учеными, которые исследуют ислам. Почти все они прочитали сообщения в мессенджере, но не ответили, отказали или сбросили звонки.
Один из ученых в переписке признался, что опасается проблем, которые «наверняка возникнут», если он даст публичный комментарий, поскольку эта тема «очень политизированная и вызывает пристальное внимание», а нынешнее российское законодательство работает «не в пользу свободных мнений».
По словам Раиса Сулейманова, исламоведа, специализирующегося на изучении исламского радикализма, идеологи «Хизб ут-Тахрир» на словах отвергают насильственные методы достижения своих целей, но в то же время резко критикуют и демократические институты. В странах, где партия не запрещена, ее деятельность сосредоточена вокруг увеличения числа сторонников, дискредитации светских органов власти и пропаганды собственной идеологии.
«Они не участвуют в выборах, критикуют их, но при этом заявляют, что намерены прийти к власти мирным путем. Возникает вопрос: не абсурд ли это?» — рассуждает Сулейманов.
Однако, добавляет ученый, члены партии заявляют, что ведут пропаганду в том числе и среди политиков.
Они считают, что смогут прийти к власти, когда членами организации станет критическое большинство политического истеблишмента той или иной страны.
Кроме России «Хизб ут-Тахрир» запрещена в Китае, в большинстве арабских и центрально-азиатских стран. Единственное европейское государство, запретившее публичную деятельность партии — Германия. Поводом для этого послужила резко антисемитская и анти-израильская риторика ее членов, говорит Сулейманов. Однако систематическим преследованиям немецкие функционеры «Хизб ут-Тахрир» не подвергаются.
В Великобритании «Хизб ут-Тахрир» пытались запретить трижды. В 2005 году на фоне серии терактов в Лондоне об этом говорил тогдашний премьер-министр страны Тони Блэр, в 2010 и 2015 годах накануне очередных парламентских выборов такие намерениядекларировала Консервативная партия. Но всякий раз правительственные эксперты не находили достаточных оснований для запрета организации.
Автор фото, Recep Yasar /Anadolu Agency/Getty Images
Подпись к фото,Копенгаген, 2015 год.
Члены «Хизб ут-Тахрир» на акции против решения датских властей об изъятии из мусульманской семьи детей, отца которых обвинили в формировании у них радикальных взглядов
В целом в странах Запада власти обычно не замечают либо игнорируют публичную деятельность «Хизб ут-Тахрир», говорит Раис Сулейманов, но это, по его мнению, не делает идеологию партии менее радикальной.
«Члены этой партии открыто выражают стремление к свержению действующего конституционного строя. В любой стране мира такая идеология будет классифицироваться как радикальная», — резюмирует ученый.
Бумажные террористы или исламские радикалы?
В России «Хизб ут-Тахрир» была запрещена Верховным судом в 2003 году. Этим же решением в стране запретили, например, «Аль-Каиду» и «Аль Джихад» — организации, ответственные за многочисленные теракты по всему миру.
Преследовать членов организации силовики начали практически сразу, вспоминает российский исследователь политического экстремизма Александр Верховский.
Первые приговоры были вынесены уже в 2004 году. Первыми обвиняемыми были в основном жители Москвы и Тюменской области, однако вскоре основными регионами, где выявляли членов «Хизб ут-Тахрир», стали Татарстан и Башкортостан.
В Крыму же до его аннексии Россией в 2014 году партия существовала легально. По разным подсчетам, к 2013 году на полуострове насчитывалось до 10 тысяч ее сторонников, а в митингах организации принимало участие до полутора тысяч человек. Впрочем, и тогда ее сторонники имели неоднозначную репутацию, а украинские правоохранители время от времени штрафовали их за нелегальную политическую деятельность.
Автор фото, Alexei Pavlishak/TASS
Подпись к фото,8 октября 2013 года. Официальный представитель «Хизб ут-Тахрир» в Британии Таджи Мустафа, официальный представитель «Хизб ут-Тахрир» в Нидерландах Окай Пала (слева направо) на международном форуме исламистской партии «Хизб-ут-Тахрир»
Сложные отношения у «Хизб ут-Тахрир» были и с активистами национального движения крымских татар.
«У нас было и остается экзистенциальное разногласие, — говорил Би-би-си один из лидеров национального движения Нариман Джелял. — Мы выступаем за то, чтобы люди идентифицировали себя, прежде всего, по этническому признаку. В то время как сторонники «Хизб ут-Тахрир» заявляли о том, что главное — это религия, а национальность вообще не важна».
После аннексии под запретом оказались обе конфликтующие стороны. Партия «Хизб ут-Тахрир» стала террористической, а Меджлис — орган национального самоуправления крымских татар — Верховный суд России признал экстремистским и запретил его деятельность на полуострове.
«Я считаю, что приговаривать людей, не совершавших теракты, к совершенно чудовищным тюремным срокам — неприемлемо», — объясняет Джелял, но добавляет, что и сегодня среди национальных активистов есть люди, которые одобряют эти преследования.
Одобрительно высказываются о преследовании крымских мусульман и представители власти.
Депутат Госдумы России от Крыма Руслан Бальбек называет задержанных радикалами, желающими разрушить крымско-татарскую идентичность.
«Ничего общего с традиционным исламом эти радикалы не имеют. […] Без сомнения, подобные радикальные ячейки несут угрозу стабильности общества, и дестабилизацию в России», — говорил Бальбек (цитата по РИА Новости).
Аналогичной линии следуют и функционеры Духовного управления мусульман Крыма (ДУМК) — крупнейшей религиозной организации, объединяющей крымчан, исповедующих ислам. Так, заместитель крымского муфтия Эсадуллах Баиров отрицает наличие в Крыму гонений по религиозному признаку. Риторику о политических преследованиях крымских татар он назвал «истерией, навязанной извне».
Совместно с депутатом Бальбеком представители ДУМК планировали открыть в Крыму центр реабилитации для лиц, попавших под влияние «Хизб ут-Тахрир». Би-би-си на момент публикации не удалось выяснить, увенчалась ли эта идея успехом.
В Центральном духовном управлении мусульман России уголовные дела в отношении крымских татар не комментировали. Би-би-си отправила запрос в пресс-службу российского муфтията и ожидает ответа.
Крымский адвокат Эмиль Курбединов — один из первых, кто взялся защищать обвиняемых в терроризме крымчан. Он называет своих доверителей «бумажными террористами»- людьми, которые, по его словам, не совершили ни одного теракта и ни разу не прикасались ни к оружию, ни к взрывчатке. Более того, с 2017 года к террористическим статьям следствие стало регулярно присовокуплять обвинение в попытке захвата власти, что, по оценке Курбединова, еще более абсурдно.
Автор фото, Russian Federal Security Service
Подпись к фото,Кадры видео с совместной операцией ФСБ, полиции и Росгаврдии по задержанию пяти предполагаемых членов «Хизб ут-Тахрир» в Бахчисарае. Задержанные, как утверждается, вербовали новых членов среди мусульман Крыма и распространяли террористическую идеологию
В судебных процессах крымчане не подтверждают, но и не отрицают причастности к «Хизб ут-Тахрир». Как объясняет Курбединов, они говорят: мы не совершали терактов, поэтому мы — не террористы.
Такая модель поведения не позволила следствию «втянуть людей в свою игру и штамповать дела одно за другим», говорит адвокат.
Он убежден, что с 2015 года «следствие, и все, кто с ними работает в одной связке, деградируют от собственной безнаказанности». Попасть под «антитеррористический каток» на полуострове может любой мусульманин, соблюдающий требования ислама в повседневной жизни, с активной гражданской позицией, считает Курбединов.
Медаль «За возвращение Крыма»
Утром 20 апреля 2015 года крымский правозащитник Эмир-Усеин Куку шел на автобусную остановку, чтобы добраться до работы. Зайдя за поворот, он ощутил резкий толчок в спину, после чего посыпались удары по голове, рассказывал Куку.
«Он не сопротивлялся, но начал громко кричать. Проезжавшие мимо машины стали останавливаться, люди выходили, многие из них знали Эмир-Усеина лично и пытались выяснить, почему его избивают посреди бела дня», — вспоминает события шестилетней давности жена Эмир-Усеина Мерьем Куку-Ашчи.
Неожиданно к месту происшествия подъехала белая «Газель». Мужчину усадили на заднее сидение, прижали к окну и «продолжили бить по почкам, параллельно обвиняя в том, что он собрал на дороге кучу людей», рассказывает Мерьем. «Газель» направилась в сторону Симферополя. Эмир-Усеина повезли на допрос в ФСБ.
Эмир-Усеин Куку много лет проработал в органах местного самоуправления: сначала в поселковом совете [поселка недалеко от Ялты] Гаспры, потом — в ялтинской городской администрации. Работу в местных органах власти он всегда совмещал с правозащитной деятельностью.
До аннексии Крыма, например, Эмир-Усеин отстаивал права мусульманок фотографироваться на документы с покрытой головой. В 2014 году он стал сооснователем Контактной группы по правам человека в Крыму.
Группа была создана в 2014 году, после исчезновения в Белогорском районе Крыма двух крымских татар — 17-летнего Исляма Джеппарова и 22-летнего Джевдета Ислямова. К тому моменту это было не первым таким случаем, говорили правозащитники.
Группа была создана для коммуникации крымско-татарских правозащитников с представителями власти и правоохранительных органов.
Автор фото, Alexei Pavlishak/TASS
Подпись к фото,Май, 2021. Евпатория. Горожане на траурном митинге в День памяти жертв депортации крымских татар
Отец Эмир-Усеина Кемал Куку — известный ветеран крымско-татарского национального движения, боровшийся за возвращение народа из мест депортации в Крым. За это он три года провел в советских лагерях. Кемал Куку с воодушевлением воспринял присоединение Крыма к России, вспоминает его невестка Мерьем. В апреле 2014 года его наградили медалью минобороны России «За возвращение Крыма».
Эмир-Усеина хорошо знали в Ялте и ее окрестностях. Еще в 2014 году оперативники ФСБ пытались склонить его к сотрудничеству. Особое рвение проявлял лейтенант Александр Компанейцев, который до аннексии был офицером Службы безопасности Украины, рассказал Би-би-си адвокат правозащитной группы «Агора» Александр Попков, защищавший Куку.
После допроса Эмир-Усеина привезли назад в Гаспру — на обыск. Формальным поводом послужили несколько постов в «Фейсбуке» и «Одноклассниках». Однако никакого дела, даже административного, по факту публикаций заведено не было. Из дома изъяли несколько книг, ноутбук и мобильные телефоны.
На следующий день представитель ФСБ связался с Эмир-Усеином и предложил вернуть телефон. Избитый накануне мужчина заявил, что с трудом передвигается по дому и не сможет приехать, поэтому забрать изъятые вещи вызвался Кемал Куку.
В кабинете у следователя пожилой мужчина снял с пиджака медаль «За возвращение Крыма» и бросил на стол.
«Он сказал: вы позорите власть. Следователь бежал за ним через все здание, чтобы вернуть медаль. Но [свекор] не взял», — говорит Мерьем.
После избиения сына у Кемала Куку обострились хронические болезни и через несколько месяцев он умер.
Тем временем ФСБ не прекращало попыток склонить Эмир-Усеина к сотрудничеству, продолжает Мерьем.
В течение полугода он еще дважды побывал на беседах в ФСБ. Всякий раз ему называли фамилии разных людей и просили рассказать о них. Эмир-Усеин отвечал, что готов говорить только о себе.
«Во время обыска был такой случай, — вспоминает Мерьем. — Эмир-Усеина как всегда спрашивали про кого-то, он молчал, и оперативник сказал: «Раз так, пойдешь по терроризму», — это точная цитата. Я слышала своими ушами. Так и случилось».
В феврале 2016 года в дом Куку снова пришли силовики. На этот раз, говорит Мерьем, обыск проводили «с пристрастием». Эмир-Усеина сбили с ног, застегнули наручники. Обыскивали все: один из оперативников даже высыпал на стол крупы. Вечером того же дня Эмир-Усеин позвонил жене — «сообщить, что его не убили». С того момента он находится в заключении.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Адвокат Попков разговаривает со своим подопечным Куку
Александр Попков из «Агоры» сравнивает роль оперативника ФСБ Компанейцева в этом деле с «личной вендеттой».
Именно Компанейцев, по его словам, был главным свидетелем обвинения на суде, и именно с его рапортов началось преследование крымского правозащитника.
Триггером также стали попытки Куку привлечь к ответственности людей, избивших его в апреле 2015 года. Попков тогда предупреждал своего доверителя о возможных репрессиях, но Эмир-Усеин отвечал, что намерен бороться.
Би-би-си не удалось связаться с Александром Компанейцевым. В центре общественных связей ФСБ на момент публикации материала не ответили на запрос.
12 июня 2019 года суд приговорил Эмира-Усеина к 12 годам колонии строгого режима. Спустя год это решение утвердили в апелляции.
«Даже если чай разносил»
Несмотря на то, что практически все обвиняемые в причастности к «Хизб ут-Тахрир» получили серьезные тюремные сроки, Эмиль Курбединов настаивает, что работу адвокатов по этим делам можно назвать успешной.
Одним из таких успехов, по его мнению, является огласка.
Если на первых заседаниях в 2015 году на суде присутствовало три-четыре слушателя, то впоследствии судебные залы были переполненными. Частично адвокатам удалось повлиять и на восприятие мусульман российским обществом, считает адвокат Курбединов. Раньше, по его словам, о «Хизб ут-Тахрир» не хотели слышать даже именитые правозащитники, а сегодня почти все обвиняемые признаются политзаключенными.
«Косвенно крымские адвокаты повлияли даже на то, что и на материковой России — в Татарстане или Башкортостане — аналогичные дела тоже стали громкими», — уверен Курбединов.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Адвокат Эмиль Курбединов
Другим существенным достижением защиты, по мнению адвоката, стало отсутствие в этих делах широкой практики пыток. Однако в этом правиле есть исключения.
17 апреля 2019 года крымский татарин Раим Айвазов позвонил родственникам из здания ФСБ в Симферополе. К тому моменту Раима не могли найти уже около 10 часов.
Позже он рассказал, что его задержали накануне ночью при пересечении фактической границы между Крымом и Украиной, посадили в автомобиль и вывезли в безлюдное место. Там его якобы поставили на колени и начали имитировать расстрел. Выстрелы сопровождались угрозами, что тело Айвазова утопят в ближайшем водоеме, передает слова своего доверителя адвокат Мария Эйсмонт.
Молодого человека вынудили признаться в участии в «Хизб ут-Тахрир» и дать показания на 24-х человек, арестованных за несколько дней до этого. Айвазову грозит наказание вплоть до пожизненного срока.
«Какие есть признаки терроризма? — рассуждает Мария Эйсмонт. — Существует триада: насилие, устрашение и противостояние государству. Ничего этого в делах крымских мусульман нет».
Согласно действующему законодательству, под определение террористической деятельности подпадает большое количество действий. Многие из них никак не связаны с совершением террористических актов, говорит Александр Верховский.
Таким образом, продолжает он, формулировка «если не совершил терактов, значит — не террорист» — некорректна. К деятельности террористического характера относятся, например, такие преступления, как мятеж или геноцид, которые не связаны или не обязательно должны быть связаны с террористическими актами, говорит он.
Некоторые преступления террористического характера, согласно уголовному кодексу, не требуют даже применения насилия или угрозы его применения. К ним, говорит Верховский, относится и статья 205.5 — организация или участие в деятельности террористической организации, по которой обвиняют крымских татар.
«Для следствия не важно, чем именно занимался этот человек. Пусть он хоть чай там разносил. Само по себе участие в организации, признанной судом террористической, уголовно наказуемо. И следователь будет доказывать не наличие оружия, взрывчатки или подготовки к теракту, а факт участия в организации того или иного лица. И, если строго смотреть на букву закона, следователь прав», — резюмирует Верховский.
15 суток для адвоката
Адвокаты, работающие по делам «Хизб ут-Тахрир» в Крыму, сами не раз становились объектом интереса спецслужб
В 2017 и 2019 годах Эмиль Курбединов провел в общей сложности 15 суток под административным арестом за пост 2012 года в социальных сетях. У него дома и в офисе спецслужбы проводили обыски. В 2017 году от уголовного дела Курбединова спасло лишь стечение обстоятельств, считает он. После выхода из-под ареста он стал лауреатом премии ирландского фонда по защите правозащитников Front Line Defenders.
«Это немного успокоило Следственный комитет, откуда мне к тому моменту уже звонили и требовали явиться на допрос», — говорит Курбединов.
Своеобразным ответом на систематические преследования для крымских мусульман стала взаимопомощь. В основном она выстроена вокруг неформального объединения «Крымская солидарность», говорят активисты. Это сообщество было организовано родственниками арестованных мусульман в 2016 году, однако позже круг деятельности организации расширился.
Сегодня активисты «Солидарности» ведут трансляции с обысков и судов, другие участники помогают делать передачи в СИЗО или колонии и организуют марафоны по оплате административных штрафов, а юридический отдел — координирует работу адвокатов.
Это не единственная организация, возникшая на фоне массовых арестов. С детьми заключенных, например, работает «Бизим балалар» (наши дети — Би-би-си), которая помогает многодетным семьям, оставшимся без кормильца.
Принцип взаимовыручки уходит корнями в историю крымских татар, уверены активисты «Солидарности», поэтому, добавляют они, «самоорганизация народа на фоне репрессий выглядит естественно».
После публикации материала, в ответ на запрос Русской службы Би-Би-Си в Центральном духовном управлении мусульман России ответили, что крымские мусульманские организации, в том числе крымский муфтият, не являются членами ЦДУМР.
Рамадан в 2021 году — когда начало и конец священного месяца у мусульман
Рамадан (или Рамазан) — девятый месяц в мусульманском календаре.
Это месяц особый — в течение 30 дней мусульмане соблюдают строгий пост. А по завершении священного месяца отмечается первый из двух важнейших праздников всего года — Ураза Байрам. С точки зрения григорианского календаря, которым мы пользуемся в миру, даты исламских праздников непостоянны. Поэтому каждый год нужно уточнять эти даты особо. Напомним, когда начало и конец священного месяца Рамадан (или Рамазан) в 2021 году — с какого по какое число мусульмане соблюдают месячный пост.
Рамадан — один из пяти столпов ислама
Действительно, пост во время месяца Рамадан является в мусульманской вере одним из пяти её основ. Четыре остальные — это:
- свидетельство, что нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед — его пророк (шахада),
- пожертвования, или религиозный налог в пользу нуждающихся (закят),
- пятикратная молитва в течение дня (намаз),
- паломничество в Мекку (хадж).
Мусульманский пост в Рамадан отличается от христианских постов (например, Великого), что вполне нормально — речь идёт о совершенно другой религии.
Ограничения у мусульман более строгие — приём пищи, курение, различные развлечения и даже мысли о них запрещены полностью. Но только в дневное время. С заходом солнца запрет снимается.
Во всём остальном жизнь мусульман остаётся прежней, помимо наложенных ограничений распорядок дней особенно не меняется.
Верующие занимаются обычными делами — работой, учёбой, воспитанием детей и т.д. Ближе к концу месяца мусульмане начинают готовиться к празднованию Ураза Байрам — проводят капитальную уборку в доме и во дворе, подготавливают лучшие наряды, начинают задумываться о праздничном столе на Уразу.
Обязательный ритуал — раздача милостыни нуждающимся (тем более, что это также одна из основ всей веры). Милостыня в том числе служит для очищения от возможных ошибок, которые верующий мог допустить в дни поста в Рамадан. Пожертвование может совершаться как в форме денег, так и в форме какой-то пищи.
Даты начала и конца месяца Рамадан в 2021 году
С точки зрения мусульманского календаря сейчас, конечно, не 2021 год, а 1442-й.
И месяц Рамазан занимает в нём своё обычное место между месяцами Шабан и Шавваль.
Но дело в том, что мусульманский календарь ориентируется только на фазы луны — месяца длятся от неомении до неомении. То есть, от первого появления на небе тонкого серпа луны после новолуния до следующего такого события. Начало очередного месяца, таким образом, приходится на вечер дня, который идёт через 1-3 суток после новолуния.
Лунные месяцы чуть короче более привычных нам в миру месяцев григорианского календаря. В течение года накапливается отставание мусульманского календаря от григорианского на полторы недели. Этим и объясняется непостоянство дат того же Рамадана.
Месяц Рамадан в 2021 году, согласно описанным чуть выше правилам, начинается вечером вторника 13 апреля. А заканчивается вечером среды 12 мая. Сразу по завершении Рамазана начинается разговение после месячного поста — праздник Ураза Байрам. Он длится до вечера следующего дня, 13 мая 2021 года.
Кстати, сразу в нескольких российских регионах Ураза Байрам является официальным праздничным днём.
В таких регионах объявляется дополнительный выходной на праздник разговения после Рамадана. Подробнее о том, как отдыхают отдельные регионы России на Уразу, мы рассказывали в статье об этом празднике.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Понравился материал? Расскажите о нём друзьям!
Послание исламскому миру — РТ на русском
Большая ежегодная пресс-конференция президента России Владимира Путина — церемониал, к которому тщательно готовится и аппарат президента, и он сам. На ней озвучиваются важные послания, которые имеют статус манифестов. Российская аудитория обсуждает то, что было адресовано ей: социальные, внешнеполитические, внутриполитические темы.
Однако в этом году Путин адресовал месседж, возможно, самой большой аудитории в мире, претендуя на статус России как не только оплота консерватизма и традиционных ценностей, но и друга, партнёра исламского мира.
Но обо всём по порядку.
На следующий день после пресс-конференции президента РФ я зашла в Twitter и не сразу сообразила, что произошло. Буквально каждый третий пост в ленте — фотография президента Путина и его цитата о пророке Мухаммеде.
Надо сказать, что в русскоязычном сегменте — СМИ, социальных сетей — эта цитата почти не присутствовала, она не находилась в топе российских информагентств, но абсолютно взорвала зарубежный исламский мир. В хорошем смысле слова. Поэтому мне пришлось найти целиком фрагмент речи с цитатой.
«Оскорбления в адрес пророка Мухаммеда — это что такое? Это свобода творчества? Я считаю, что нет. Это нарушение свободы вероисповедания и нарушение святых чувств людей, которые исповедуют ислам, и это вызывает к жизни другие, ещё более острые и экстремистские проявления. Вот в Charlie Hebdo взяли, зашли в Париже и расстреляли всю редакцию. Ну зачем же нам такое допускать?.. Я уже говорил о том, что Россия складывалась как многонациональное и многоконфессиональное государство, и мы привыкли в основе своей относиться с уважением к интересам и традициям друг друга», — говорил Путин.
Согласно последним данным, количество мусульман в мире на конец 2020 года составило 1,9 млрд. Мусульман сегодня в мире — около трети всего населения Земли. Это самая молодая, активно действующая, экспансивная религия.
Посмотрев на карту, вы увидите, что мусульманский эпицентр находится на одном с нами континенте и даже в относительной близости от наших границ.
А в таких странах, как Египет, Афганистан, Сирия, Пакистан, Турция и Иран, религиозного населения более 90% от общего числа.
Страна с самым большим по численности мусульманским населением — Индонезия, в ней проживает не менее 231 млн мусульман. В контексте того, что Россия во внешней политике пробует сделать глобальный разворот в регионе Юго-Восточной Азии и апеллирует к АСЕАН, чья штаб-квартира расположена как раз в Индонезии (об этом я писала в прошлой колонке), заявление Путина ювелирно попадает в самое сердце той аудитории, с которой Россия создаёт тесное партнёрство.
Посмотрим на первую мировую десятку с самым большим количеством мусульман в мире.
- © скриншот сайта worldpopulationreview.com
- Индонезия (231 млн).
- Пакистан (212,3 млн).
- Индия (200 млн).
- Бангладеш (153,7 млн).
- Нигерия (95—103 млн).
- Египет (85—90 млн).
- Иран (82,5 млн).
- Турция (74,4 млн).
- Алжир (41,2 млн).
- Судан (39,5 млн).
Вот к такой огромной аудитории был обращён месседж президента России. И реакция не заставила себя долго ждать. Буквально через несколько часов после окончания пресс-конференции мировые СМИ и аккаунты глав мировых мусульманских держав отреагировали.
«Ценим и приветствуем заявление президента Путина. Оскорбление нашего святого пророка (мир ему и благословение) — это действительно нарушение свободы вероисповедания и отнюдь не проявление свободы выражения», — пишет министр иностранных дел Пакистана Мехмуд Куреши.
Appreciate and welcome President Putin’s statement. Insulting our Holy Prophet PBUH is indeed a violation of religious freedom and is a far cry from the freedom of expression.
— Shah Mahmood Qureshi (@SMQureshiPTI) December 24, 2021#Islamophobia
#IslamophobiaТурецкое радио и телевидение TRT World отмечает: «Путин: оскорбление пророка Мухаммеда — это не свобода самовыражения».
Журналист и исследователь Хади Насралла из Ливана (35 тыс. фолловеров из мусульманской шиитской «оси сопротивления», да-да, той самой): «Президент Путин: «Оскорбление пророка Мухаммеда — это не свобода самовыражения. Это нарушение свободы религии и оскорбление священных чувств мусульман». Слышим ли мы такие заявления от западных лидеров, которые «глубоко обеспокоены» уйгурскими мусульманами? Нет».
President Putin today:
«Insulting Prophet Muhammed is not freedom of expression. This is a violation of freedom of religion and a violation of the sacred feelings of muslims”
Do we hear such statements from western leaders who are deeply “worried” about Uyghur muslims? No.
— Hadi Nasrallah (@HadiNasrallah) December 23, 2021
«Я приветствую заявление президента Путина, которое подтверждает моё послание о том, что оскорбление нашего святого пророка (мир ему и благословение) не является «свободой слова».
Мы, мусульмане, и в особенности мусульманские лидеры, должны донести это послание до лидеров неисламского мира, чтобы противостоять исламофобии», — прокомментировал в своём Twitter премьер-министр Пакистана Имран Хан.
I welcome President Putin’s statement which reaffirms my message that insulting our Holy Prophet PBUH is not » freedom of expression». We Muslims, esp Muslim leaders, must spread this message to leaders of the non-Muslim world to counter Islamophobia. https://t.co/JUKKvRYBSx
— Imran Khan (@ImranKhanPTI) December 24, 2021
«Исламский эмират Афганистан» приветствует комментарий президента России Владимира Путина о том, что богохульство в адрес пророка Мухаммеда — не выражение свободы творчества, а скорее нарушение свободы вероисповедания и священных чувств мусульман», — заявил представитель афганского МИД Абдул Кахар Балхи.
IEA welcomes comments by the Russian President Vladimir Putin that blasphemy of Prophet Muhammad (PBUH) is not an expression of artistic freedom, rather it is a violation of freedom of religion & the sacred sentiments of Muslims.
— Abdul Qahar Balkhi (@QaharBalkhi) December 24, 2021
pic.twitter.com/7oLWUEx2wSТрудно не заметить, что вдруг поднятая тема карикатур на пророка во французском Charlie Hebdo и комментарий президента России не только всколыхнули чувствительнейшую для миллиардного мусульманского мира тему, но и противопоставили позицию президента Путина позиции президента Франции Эммануэля Макрона.
Напомню, что президент Франции защищал «те самые карикатуры» в Charlie Hebdo: «Во Франции существует свобода богохульства. Она тесно связана со свободой совести. И я со своей стороны готов защищать эти свободы». Макрон, как настоящий француз, насмерть стоит за «свободу слова»: «Президент Франции не должен критиковать выбор редакции, журналиста, редактора — никогда! Потому что у нас существует свобода слова».
Свобода слова в понимании президента России — это совсем другое: «Эта свобода должна быть внутри и должна проистекать от уважения ко всем, кого касаются те или иные действия».
Французская «свобода слова» и французское вольнодумство дорого стоили редакции Charlie Hebdo: теракт 7 января 2015 года с 12 погибшими и нападение на редакцию с двумя пострадавшими 25 сентября 2020 года после того, как редакция переопубликовала карикатуры на пророка Мухаммеда.
В первом кровавом побоище за «свободу слова и высказываний» исполнители теракта были ликвидированы, а их пособники, 14 человек, получили от четырёх лет до пожизненного.
Осенью 2020-го, после нападения на редакцию Charlie Hebdo 2.0, поход исламского «полумесяца» против французских «крестоносцев» возглавил президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган, видящий себя лидером мусульманского мира. (На него французы в ответ нарисовали карикатуру ещё похлеще, я писала об этом в своём Telegram-канале.)
В этой схеме либертарианство Франции, возглавляемое Макроном, и религиозный фундаментализм турецкого Эрдогана были простыми и понятными. Столкновение цивилизаций. Битва культур, философий, мировоззрений.
Но чтобы за «ответственную» свободу слова, не допускающую оскорбления чувств верующих, тем более мусульман, вступился лидер немусульманского мира — такое в современной политике едва ли не впервые.
Путин, в отличие от своих западных коллег, правит сложной многонациональной и многоконфессиональной страной 20 лет.
Они — западные лидеры — приходят и уходят; они могут позволить себе потрясти пробиркой на трибуне ООН или опубликовать карикатуру на Мухаммеда, но он — нет: «они уйдут, а я останусь».
Придя в 1999-м к власти, он принял Россию с серьёзным очагом дестабилизации на Северном Кавказе — прямым следствием ельцинского «берите суверенитета, сколько сможете унести». Правда, в итоге одним он дал «унести», а других задержал на выходе с вещами.
Как бы то ни было, решать проблему пришлось Путину и пришедшей с ним силовой команде, со своими болезненными издержками; долго, трудно и высокой ценой.
Поэтому сегодня на любое чьё-либо желание «раскачать лодку», будь то сепаратистские, националистические или религиозные призывы, он реагирует крайне остро (отсюда и реакция на выступление режиссёра Александра Сокурова о том, что надо «отпустить Северный Кавказ»). Уж кто-кто, а Путин хорошо знает, что ждёт РФ, если отпустить Северный Кавказ.
Или другой мусульманский регион России.
Итак, что мы имеем на выходе. «По прогнозам специалистов, в чьей компетентности не приходится сомневаться, через полтора десятка лет до 30% населения России будут составлять мусульмане. На протяжении более 30 лет возглавляя праздничные богослужения в Московской соборной мечети, могу подтвердить, что такие прогнозы в целом подтверждаются практикой. К примеру, в 2018 году в столичном регионе в день Курбан-байрама на молитву пришли более 320 тыс. мусульман», — заявил в 2019 году председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.
- РИА Новости
- © Алексей Майшев
То же самое касается пропорционального роста числа мусульман в мире. Сегодня мусульман — около трети от всего населения Земли, и с каждым годом пропорция будет расти.
И особенно стоит учитывать непрекращающиеся огромные эмиграционные потоки из конфликтных регионов в Европу.
Так что, возможно, Путин действительно смотрит вперёд и прагматично строит контуры нового будущего, не объявляя никаких крестовых походов, не дразня исламский миллиард так, как это делает Франция, а строя сложную многоконфессиональную византийскую башню, пользующуюся авторитетом и дружеским расположением в землях, где несут в руках развевающиеся зелёные (и жёлтые) знамёна.
* «Талибан» — организация находится под санкциями ООН за террористическую деятельность.
Точка зрения автора может не совпадать с позицией редакции.
итоги 2021 года — EADaily — Россия. Новости. Новости России. Новости сегодня. Россия новости. Новости дня.
Ушедший 2021 год для исламской уммы России был богат на события, которые, с одной стороны, стали продолжением ранее начавшихся процессов, а с другой — свидетельствовали о новом этапе развития.
В 2021 году прошли выборы председателей местных духовных управлений мусульман в разных регионах страны: муфтии Коми Валиахмад Гаязов (10 января), Ульяновской области Мухаммад Байбиков (10 января), Кабардино-Балкарии Хазраталий Дзасежев (15 марта), Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев (16 марта), Северной Осетии Хаджимурат Гацалов (17 марта) и Республики Татарстан Камиль Самигуллин (12 апреля), занимающие посты несколько сроков подряд, были переизбраны на новые сроки.
Выборы прошли на безальтернативной основе, что свидетельствует об отсутствии конкурентов у действующих глав ДУМ в регионах и о стабильности положения внутри уммы.
Впрочем, не обошлось без скандалов: 6 апреля 2021 года муфтий ДУМ РФ Равиль Гайнутдин направил обращение руководству Татарстана с критикой в адрес муфтия республики Камиля Самигуллина, которого он обвинил в сектантстве (принадлежности к турецкому суфийскому братству «Исмаил-ага»), упрекнул во включении в тафсир Корана «Калям Шариф», изданный под редакцией Самигуллина, комментария, который вызвал критику со стороны салафитов, призвал к цензуре продукции издательства «Хузур», созданного муфтием Татарстана, заявил, что деятельность Самигуллина может привести к суфийско-салафитскому противостоянию по типу Дагестана и Ингушетии.
Многими экспертами обращение было воспринято в качестве публичного доноса, Гайнутдина единогласно осудило большинство российских муфтиев. Никаких последствий для Самигуллина этот выпад Гайнутдина не возымел, а вот сам Равиль-хазрат понес серьезные репутационные потери: и до того натянутые отношения между московским и казанским муфтиями привели фактически к разрыву отношений.
Обида Гайнутдина на то, что Самигуллин проводит самостоятельную политику, никак не считаясь с московским шейхом, который лично себя считает «духовным лидером российских мусульман» (таковым, правда, Гайнутдина называют только в его муфтияте и больше нигде), вылилась в дальнейшую череду показательной обиды на Татарстан.
Приехав в феврале 2021 года в Казань, Гайнутдин встретился с главой региона Рустамом Миннихановым. Муфтий рассчитывал, что он войдет в состав оргкомитета по празднованию 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии в 2022 году, поскольку именно он озвучил 4 ноября 2020 года президенту России Владимиру Путину важность этого юбилея, а глава государства распорядился подготовить перечень предложений по празднованию. Однако в Татарстане посчитали, что не стоит подпускать Гайнутдина к распределению денег, его даже не стали включать в республиканский оргкомитет. Правда, в федеральный оргкомитет Гайнутдина включили, но там он затерялся среди других муфтиев, что опять нанесло удар по его самолюбию.
В итоге Равиль-хазрат стал игнорировать даже крупные мероприятия, проводимые в Казани, в которых он должен был участвовать по своей должности: в июне он не приехал на XI Всероссийский форум татарских религиозных деятелей, а в сентябре не стал посещать XVII Казанский международный фестиваль мусульманского кино, направив на оба мероприятия своих заместителей. Под конец года ДУМ РФ еще больше ухудшил отношения с руководством Татарстана. 24 ноября 2021 года в Саудовской Аравии прошло заседание Группы стратегического видения «Россия — исламский мир», на котором Рустам Минниханов попросил власти Саудовского Королевства разрешить вакцинированным от коронавируса российским мусульманам паломничество в Мекку и Медину (запрещено с весны 2020 года), на что официальный Эр-Рияд через полмесяца дал согласие. Однако один из заместителей Гайнутдина Рушан Аббясов объявил, что якобы Саудовская Аравия пошла на такие уступки по просьбе ДУМ РФ, а про Минниханова даже не стал упоминать.
Это вызвало возмущение в Казанском кремле, где через татарстанские СМИ дали отповедь ДУМ РФ.
Впрочем, Равиль Гайнутдин умудрился поссориться не только с муфтием Татарстана (последний, кстати, задумал вывести из учредителей Российского исламского института в Казани Совет муфтиев России путем слияния РИИ, Казанского исламского института и медресе «Мухаммадия» в более крупный вуз — Исламский университет «Мухаммадия», где учредителем будет только ДУМ РТ). Желание расширить географию влияния ДУМ РФ на максимально большое количество регионов привело к конфликту Гайнутдина с муфтиями Северного Кавказа.
Так, в сентябре он принял под свое крыло имама Центральной мечети Кизляра Сагидгусейна Гусейнова, а затем стал привечать целую группу мусульманского духовенства из Дагестана, тем самым поставив под сомнение монополию на духовную власть муфтията Дагестана в своем регионе. Цель Гайнутдина понятна — создать на его территории из нескольких перешедших в его юрисдикцию мечетей свое ДУМ Дагестана в качестве регионального мухтасибата, тем самым расколов умму республики.
Параллельно с этим Гайнутдин стал уводить мусульманские общины на Кубани у ДУМ Адыгеи и Краснодарского края, что не понравилось муфтию Аскарбию Карданову. В итоге Координационный центр мусульман Северного Кавказа, в который входят и муфтий Дагестана, и муфтий Адыгеи и Краснодарского края, выступили с открытым обращением против духовной экспансии ДУМ РФ на Северном Кавказе. Примечательно, что муфтий Северной Осетии Хаджимурат Гацалов, который до недавнего времени входил в Совет муфтиев России, солидаризировался со своими коллегами по Северному Кавказу. Впрочем, Гайнутдина это не остановило, и, судя по всему, он настроен и дальше идти на расколы мусульманской уммы даже в тех регионах, где у него не было общин: до недавнего времени была негласная договоренность, что татарские и кавказские муфтии не распространяют свою юрисдикцию на чужие регионы. Однако ДУМ РФ решило это правило нарушить, чем настроило против себя КЦМСК.
2021 год для ДУМ РФ в основном завершается весьма неудачно: несмотря на то, что удалось создать собственные мухтасибаты в Чувашии (из 3-х общин), Марий Эл (из 5 общин) и Карелии (из 8 общин), главным стала потеря ДУМ Башкортостана (750 мечетей), чей муфтий Айнур Биргалин предпочел заключить договор о сотрудничестве с главным конкурентом Гайнутдина в Москве Альбиром Кргановым.
В результате ДУМ РФ по количеству мечетей в своем подчинении переместился на 6-е место, уступив муфтияту Дагестана, ДУМ Татарстана, Координационному центру мусульман Северного Кавказа, ЦДУМ и ДСМР. Более того, Крганов сумел в орбиту своего влияния включить ДУМ Крыма и Севастополя (350 мечетей), чей муфтий Эмирали Аблаев до этого старался занимать равноудаленную позицию от других межрегиональных муфтиятов на федеральном уровне.
Рассорившись со многими муфтиями в Поволжье и на Северном Кавказе, ДУМ РФ сумел добиться успехов по линии католическо-мусульманского диалога в России. Отношениями с католиками российские муфтии объективно не могут похвастаться: всё в лучшем случае ограничивается протокольными встречами на каких-то официальных мероприятиях. Во многом подобная прохладность отношений объясняется тем, что российские мусульманские духовные лидеры стараются не раздражать лишний раз РПЦ, с которой находятся в гораздо более тесных связях. Но ДУМ РФ решил в 2021 году изменить такое положение вещей, сделав буквально революционные шаги по сближению с католиками: в марте в Москве прошла помпезная презентация русского перевода энциклики главы Римско-католической церкви папы римского Франциска Fratelli tutti («Все братья»), изданного тиражом в 5 тыс.
экземпляров в издательстве «Медина», на которую пришли статусные деятели из Ватикана. Да и поглядеть им было на что: ведь это первый и пока единственный пример, когда труд папы римского издается в мусульманском книжном издательстве, а предисловие написал первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов. Трудно себе вообразить, что в каком-либо другом мусульманском книжном издательстве выпускается литература из Ватикана. И не просто выпускается, но и всячески рекомендуется для чтения мусульманам.
В ряде регионов страны ситуация в исламской умме кризисная. Так, осталось в подвешенном состоянии региональное ДУМ Республики Мордовия, которое еще в августе 2020 года объявило о своем выходе из состава ЦДУМ. Тогдашний мордовский муфтий Зяки Айзатуллин провел съезд, на котором объявил муфтият независимым, что отказались признавать и председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин, и светские власти региона. Таджуддин решил на место Айзатуллина поставить Рафаэля Манюрова, одного из имамов Мордовии, но его кандидатуру не поддержало остальное духовенство (всего в РДУМ РМ входит 17 мечетей).
16 июня Таджуддин лично приезжал в Саранск, чтобы попытаться провести заново съезд, легитимный с точки зрения ЦДУМ и местных властей. Однако имамы Мордовии просто не явились на мероприятие (во многом по причине неприятия персоны Манюрова). 23 июня прошел съезд «мятежного» РДУМ РМ, где подтвердилось намерение выйти из ЦДУМ, а Зяки Айзатуллина на посту муфтия сменил Дамир Биккинин. Однако и этот съезд не признали легитимным ни ЦДУМ, ни власти Мордовии. В итоге произошел коллапс: мордовский муфтият де-факто себя считает независимым от ЦДУМ, но его таковым не признают ни ЦДУМ, ни местные власти.
В Ингушетии с 2019 года отсутствует муфтият: Духовный центр мусульман Республики Ингушетия в тот год был ликвидирован по суду как юрлицо, что, впрочем, совершенно не помешало прежнему муфтию Исе Хамхоеву (на его место летом 2019 года был избран его заместитель Абдурахман Мартазанов, скончавшийся в апреле 2020 года от коронавируса) заново переизбраться летом 2020 года.
Однако с 2021 года бывший начальник Управления по делам религии при администрации главы Ингушетии Ахмед Сагов объявил себя председателем Духовного управления мусульман Республики Ингушетия — организации, которая также не является зарегистрированной. При этом Сагова в таком качестве признают в Координационном центре мусульман Северного Кавказа, в мероприятиях которого он участвует от мусульман Ингушетии. Региональные власти Ингушетии при нынешнем главе Махмуд-Али Калиматове никак не вмешиваются в дела мусульман и не выбирают ничью сторону.
В Крыму сегодня присутствуют два муфтията — ДУМ Крыма и Севастополя (муфтий Эмирали Аблаев) и ЦДУМ Крыма «Таврический муфтият» (муфтий Руслан Саитвалиев). При этом последний так и не смог пройти официальную регистрацию в качестве централизованной религиозной организации, несмотря на положительное заключение Экспертного совета Минюста России. Причем регистрировать его не стали власти Крыма, предпочтя ориентироваться на муфтият Аблаева (последний прошел регистрацию в 2015 году) как на организацию, в состав которой входит большинство мечетей полуострова.
У «Таврического муфтията» всего 9 общин, у ДУМ Крыма и Севастополя официально 262 зарегистрированные общины из 350 мечетей, которые ориентируются на Аблаева; процесс юридического оформления оставшихся идет каждый месяц. Хуже того, «Таврический муфтият» стал испытывать давление со стороны силовиков, одного из имамов подвергли административному аресту. Все это делается, чтобы вытеснить конкурента Аблаева. И здесь не принимается в расчет тот факт, что муфтият Саитвалиева в 2014 году первым приветствовал вхождение Крыма в состав России, а Аблаев предпочел занять выжидательную позицию (в украинский период ДУМ Крыма ориентировался на «Меджлис крымскотатарского народа», с 2016 года признанный в России запрещенной экстремистской организацией). По-видимому, заслуги эпохи Крымской весны сейчас уже в расчет не принимаются.
Необычная ситуация сложилась на Дальнем Востоке России. В 2020 году в структуре ДУМ Азиатской части России (председатель — Нафигулла Аширов) появился муфтият Дальнего Востока во главе с уроженцем Дагестана Рамазаном Алиевым.
Сам муфтият не имеет регистрации, что, впрочем, совершенно не мешает активному Алиеву продвигать на руководящие посты тех общин, что находятся в составе ДУМ АЧР, своих земляков-дагестанцев. Нафигуллу Аширова, который постоянно проживает в Москве, хотя находящиеся в его подчинении общины находятся за Уралом (лишь одна община в Энгельсе Саратовской области входит в состав ДУМ АЧР), подобное вполне устраивает: в условиях соперничества со структурами ЦДУМ и ДУМ РФ в регионе активность дагестанцев укрепляет его позиции на Дальнем Востоке. В итоге 1 декабря Аширов назначает в Приморский край муфтием 35-летнего ректора Дагестанского исламского университета им. Мухаммада-Арифа в Махачкале Юсупа Абдулмуслимова, делая это по рекомендации Алиева. Последний активно продвигает «дагестанские» кадры: 6 декабря руководителем отдела просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю был назначен Шамиль Газиев, работавший до этого имамом в Комсомольске-на-Амуре, а руководить женским отделом просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю была поставлена в тот же день Фатима Абдусаламова, выпускница махачкалинского медресе им.
Меселова Магомеда аль-Хучади, опять же по рекомендации Алиева. Неудивительно, что со стороны создается ощущение, что муфтият Дальнего Востока выступает в качестве филиала муфтията Дагестана (характерно, что Рамазан Алиев даже свою структуру назвал не ДУМ Дальнего Востока, а муфтият Дальнего Востока, видимо по аналогии с муфтиятом Дагестана).
События в странах Ближнего и Среднего Востока нашли мало откликов в исламской умме России. Так, очередное обострение палестино-израильского конфликта 6—21 мая было фактически не замечено российскими мусульманами: муфтии никак не высказывались о том, что происходит в регионе, а исламский сегмент российской части интернета просто высказывал сочувствие палестинской стороне, но дальше этого дело не пошло, а в скором времени об этом и быстро позабыли. Триумфальная победа движения «Талибан» (организация запрещена в РФ) в августе 2021 года аналогично никак не повлияла на российских мусульман. Исламские духовные лидеры в России старались не комментировать смену власти в Афганистане, предпочитая руководствоваться позицией российского МИДа: проамериканское правительство Ашрафа Гани больше не управляет Афганистаном, но от победы талибов особого ликования нет.
Единственным, кто из российских муфтиев высказался о смене режима в Афганистане, был муфтий Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов, который в своем заявлении возложил вину за все беды в Афганистане на американцев.
Отдельные перемены произошли в системе исламского образования в России. В январе 2021 года в отставку с поста ректора Болгарской исламской академии ушел Данияр Абдрахманов, а вместо него у руля вуза стал Айнур Тимерханов, занимавший до этого пост проректора по научной работе. Последний сумел выправить финансовую ситуацию, в которой оказалась БИА при Абдрахманове. В БИА вернулись к работе многие иностранные преподаватели, появились новые, повысились требования к качеству диссертаций, которые вызывали справедливую критику в СМИ, удалось успешно набрать абитуриентов, с чем были годом ранее явные трудности. Также увеличилась медийная активность и открытость БИА, что тоже важно для вуза, претендующего быть российским «Аль-Азхаром».
В декабре 2021 года в Уфе была образована Евразийская ассоциация содействия исламскому образованию, куда вошли ЦДУМ России, Российский исламский университет (Уфа), ДУМ Казахстана, Египетский университет исламской культуры «Нур-Мубарак», ДУМ Кыргызстана, Исламский университет Кыргызстана, Комитет по делам религий и упорядочиванию традиций торжественных обрядов при правительстве Республики Таджикистан, Таджикский исламский университет им. Абу Ханифы, Белорусский муфтият и Международный научно-исследовательский центр им. имама Термизи. Ее председателем был назначен ректор Российского исламского университета ЦДУМ Артур Сулейманов. Тем самым на постсоветском пространстве была создана организация, стремящаяся объединить исламские вузы. Впрочем, многие обратили внимание, что из российских исламских вузов туда вошел только уфимский РИУ, выступив учредителем ассоциации. Вероятно, это сделано с тем расчетом, чтобы укрепить позицию исламского университета ЦДУМ, который уступает более крупным вузам Татарстана и Дагестана (в РИУ ЦДУМ имеется только бакалавриат, в то время как подготовка в магистратуре идет только в Казани, Болгаре и Махачкале).
Если бы татарстанские и дагестанские исламские вузы приняли участие в учредительной конференции Евразийской ассоциации содействия исламскому образованию, то они бы потеснили верховенство РИУ ЦДУМ. Показательно в этой связи то, что ректор Российского и Казанского исламских институтов Рафик Мухаметшин был переизбран председателем Совета по исламскому образованию России на новый 5-летний срок (его он занимает бессменно с 2010 года), т. е. он пользуется гораздо большим авторитетом и признанием.
Также можно отметить еще один факт из сферы исламского образования в России. В ноябре стало известно, что исламский университет «Аль-Азхар» в Египте приравнял дипломы уфимского медресе им. Марьям Султановой (в юрисдикции ДУМ Башкортостана) к аттестату среднего образования самого «Аль-Азхара». Теперь выпускники этого медресе смогут сразу поступать в бакалавриат египетского вуза, минуя подготовительное отделение. Это единственный пример, когда российское медресе получило подобное признание со стороны крупнейшего исламского вуза Ближнего Востока.
Таким образом, исламская умма в России в 2021 году продолжает переживать бесконечный организационный раскол, где инициатором выступает ДУМ РФ. С другой стороны, этот раскол способствует сплочению ДУМ РТ, ЦДУМ, ДСМР и Координационного центра мусульман Северного Кавказа.
На этом фоне сохраняется ситуация правового коллапса в некоторых регионах страны, где вообще нет зарегистрированных муфтиятов и царит двоевластие. В таком положении исламская умма России встретит главное событие 2022 года — празднование на государственном уровне 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии. Однако вряд ли это мероприятие приведет к примирению и объединению конкурентов.
Месяц Рамадан 2020. Мусульманский пост: обычаи и запреты
Месяц Рамадан 2020. Мусульманский пост: обычаи и запреты. Фото: pixabay.comСегодня вечером, 23 апреля, для мусульман начнется священный месяц поста Рамадан. Каких традиций, обычаев и запретов стоит придерживаться правоверным мусульманам, выяснял корреспондент сайта cheltv.
ru.
В этом году пост начнется вечером 23 апреля, а закончится 23 мая, праздником Ураза-байрам. Соблюдение этого поста – один из пяти главных столпов ислама.
Главным принципом поста является отказ от пищи и воды в дневное время. Очень важно знать, когда точно начинается и заканчивается день, потому что если начать есть раньше захода солнца, то пост можно считать недействительным.
Рамадан запреты
Месяц Рамадан 2020. Мусульманский пост: обычаи и запреты. Что нельзя делать. Фото: pixabay.comИсключением могут являться беременный женщины, слабые и больные люди. Также мусульмане молятся не меньше пяти раз в день, прославляют Творца, просят у него помощи для слабых и беззащитных.
Ежедневный прием пищи после захода Солнца называется Ифтар. Разговение принято проводить в кругу семьи или приглашать друзей. Сухур – это трапеза перед утренней молитвой.
В течение этого месяца мусульмане стремятся помогать друг другу, раздают добровольные и обязательные пожертвования, а также совершают паломничество в Мекку.
Правда, в этом году паломникам пришлось остаться дома.
Что нельзя делать в месяц Рамадан
Месяц Рамадан 2020. Мусульманский пост: обычаи и запреты. Что нельзя делать. Фото: pixabay.comПост могут держать только верующие, достигшие совершеннолетия, а также люди здоровые душой и телом. Чтобы не нарушать пост, нужно соблюдать ограничения, предписанные Шариатом.
В дневное время запрещен преднамеренный прем пищи и питья, нельзя курить и принимать лекарства. Также запрещена связь между мужем и женой.
Есть и прегрешения, которых лучше избегать, но если они будут совершены, то потребуют каффара в виде милостыни или другого поклонения. Например, прием лекарства через уши или нос, вызванная тошнота или рвота, попадание жидкости в носоглотку.
Таким отказом от человеческих потребностей мусульмане демонстрируют Аллаху силу своих намерений и веры. В это время они стараются очистить мысли и душу от негатива.
Месяц Рамадан 2020. Мусульманский пост: обычаи и запреты
Пудов день – работать грех.
Приметы и поверья на 28 апреляСлужба информации cheltv.ru
App Store: Muslim Pro: время намаза коран
Самое популярное приложение для мусульман
Признанное более чем 110 миллионами мусульман по всему миру как самое точное приложение для определения времени молитв и Азана, Muslim Pro также предлагает полный Коран с арабским текстом, фонетическим написанием, переводами и аудио чтениями, в том числе с определением Киблы, исламским календарем Хиджры, картой халяльных ресторанов, мечетей и пр.
ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ:
• Точное время молитв на основании вашего текущего местоположения с доступными многочисленными настройками (углы)
• Азан: визуальные и звуковые оповещения о призывах к молитвам с различными голосами муэдзинов на выбор
• Пост (Имсак и Ифтар) во время Рамадана
• Доступ к временам молитв прямо из сегодняшнего меню в вашем устройстве
• Цифорвая версия «Тасбих» для учета зикра.
• Священный Коран (Аль Коран) с аудио чтениями (MP3), фонетическим написанием и и переводами
• цветной Таджвид, чтобы вы могли улучшить свое произношение при чтении Корана
• Халяльные рестораны и расположение мечетей рядом с вами
• Анимированный компас Киблы и карта, показывающие направление на Мекку
• Полный мусульманский календарь Хиджры для определения священных дат, таких как Ураза-байрам и Курбан-байрам
• 99 имен Аллаха
• Красивые исламские поздравительные открытки (Ид-мубарак, Рамадан карим и пр.)
• Hisn’ul Muslim (Крепость мусульманина): коллекция обращений и взываний
• Приложение и Коран полностью переведены на бахаса индонесиа, малайский язык, немецкий, английский, испанский, французский, итальянский, голландский, португальский, турецкий, урду, арабский, русский, китайский, японский, тайский
ВАЖНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ:
если вам кажется, что приложение дает неправильное время молитв, это, скорее всего, связано с вашими настройками. В большинстве случаев активация автоматических настроек является самым надежным способом определения точного времени молитв.
ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА НАС, ЧТОБЫ НЕ УПУСТИТЬ ОБНОВЛЕНИЯ:
http://twitter.com/muslimpro
http://facebook.com/muslimpro
http://www.muslimpro.com
Премиум подписка:
Muslim Pro предлагает на выбор две необязательные подписки:
59 р. в месяц
429 р. в год
(цена зависит от региона)
В вашу подписку входит пробный период, который начнется после подтверждения подписки в аккаунте iTunes. После завершения пробного периода начнется период подписки, который будет продлеваться автоматически. Пока вы не отключите автоматическое продление или не отпишитесь в настройках аккаунта, средства за следующий период будут взиматься с вашего аккаунта iTunes.
* Политика конфиденциальности: https://muslimpro.com/privacy
* Условия использования: https://muslimpro.com/terms
На дворе 2019 год, и кандидаты в президенты от Демократической партии игнорируют избирателей-мусульман первые две мусульманки в Конгрессе. Всего за несколько дней до этого Дональд Трамп удвоил свои расистские нападки на Омар и трех ее коллег-первокурсников.
Вернувшись в Вашингтон, мусульманские организаторы и политики были заняты подготовкой к историческому моменту: тому, что они назвали первым национальным собранием американских мусульман в политике.
Поскольку до конференции 23-24 июля оставалось всего несколько дней, ни один кандидат в президенты от Демократической партии не собирался лично присутствовать на ней. HuffPost связался с каждым кандидатом для комментариев. Некоторые ответили, что заметили конфликты в расписании; другие вообще не реагировали.
Это очевидное отсутствие интереса проливает свет на то, что многие мусульмане называют апатичным отношением Демократической партии к своей общине.
В политике мусульмане в основном склоняются влево – несмотря на то, что они придерживаются многих традиционно консервативных ценностей – в основном из-за того, что демократы, как правило, больше принимают их, в то время как республиканцы поносят ислам.Согласно данным за 2016 год, американцы-мусульмане являются «самой демократичной религиозной группой» в стране.
Но за последние несколько лет избиратели-мусульмане также выразили озабоченность по поводу того, что руководство Демократической партии не заняло жесткой позиции в отношении исламофобии. Они жалуются, что об их сообществах вспоминают только во время дискуссий о национальной безопасности и терроризме. Совсем недавно избиратели-демократы-мусульмане стали обеспокоены тем, как руководство демократов обошлось с первыми двумя женщинами-мусульманками в Конгрессе.
Конференция «Мусульманский коллектив за справедливую демократию» на следующей неделе будет организована в Вашингтоне Мусульманским собранием, национальной беспартийной группой, которая стремится создать организационные структуры для мусульман в политике.
Когда организаторы конференции связались с кандидатами в президенты от Демократической партии, они сообщили HuffPost, что многие, включая бывшего вице-президента Джо Байдена и мэра Нью-Йорка Билла де Блазио, проигнорировали приглашение. Они сказали, что другие, включая сенатора Калифорнии.
Камала Харрис, Саут-Бенд, Индиана, мэр Пит Буттиджич и бывший министр жилищного строительства и городского развития Хулиан Кастро отклонили приглашение, в то время как сенатор от Вермонта Берни Сандерс, сенатор от Нью-Джерси Кори Букер и сенатор от Миннесоты Эми Клобушар согласились прислать предварительно записанные видео. Сенатор от штата Массачусетс Элизабет Уоррен подтвердила HuffPost, что она должна была участвовать в прямом эфире.
Омар и член палаты представителей Рашида Тлайб (D-Mich) должны выступить лично. Генеральный прокурор Миннесоты Кит Эллисон, бывший кандидат в губернаторы штата Мичиган Др.Абдул Эль-Саед и Хизр Хан, отец американского героя-мусульманина, убитого в Ираке, и человек, который, как известно, отстаивал Конституцию на Национальном съезде Демократической партии 2016 года, также примут участие.
Но отмахивание стольких ведущих демократов не устраивает Газалу Салама, президента и основателя Мусульманского собрания. «Это очень разочаровывает», — сказала она.
«Как демократия может быть такой доступной, как мне все говорят, когда мы даже не привлекаем внимания кандидатов в президенты?» Организаторы мусульманской конференции
Дрю Ангерер через Getty Images. которые привлекли мусульман в составе своих предвыборных групп. Но Хава сказал, что этого недостаточно.
Даже среди кандидатов от Демократической партии, пытающихся заручиться поддержкой избирателей, мусульмане, кажется, становятся актуальными только в контексте национальной безопасности.Ярким примером этого были президентские дебаты 2016 года: Хиллари Клинтон упомянула американских мусульман просто для того, чтобы сказать, что они «должны быть частью наших глаз и ушей на наших передовых позициях» в борьбе с терроризмом.
«Слишком часто многие кандидаты говорят о наших сообществах через призму секьюритизации, и это действительно маргинализирует наши сообщества.
Я думаю, что это еще больше изолирует нас от гражданского и политического процесса», — сказал Хава HuffPost.
«Это лишает нас свободы действий и нашего вклада в области медицины, бизнеса, СМИ и всех этих других секторов, которые являются частью ткани Америки», — добавила она.
На данный момент более 66% мусульман идентифицируют себя как демократы по сравнению с только 13%, которые идентифицируют себя как республиканцы. В 2018 году началась мусульманская голубая волна, когда почти 100 американских мусульман, в основном демократы, баллотировались на государственные должности.
«Я думаю, они должны понять, что мы собираемся стать влиятельной группой людей, которые могут помочь не только кандидатам, но и Соединенным Штатам, поднимая настроение всем маргинализированным сообществам благодаря нашей работе и удерживая их от дальнейшего сползания в хаос, — сказала Зарина Бабер, соучредитель и вице-президент Мусульманского собрания.
Плакат на 43-м ежегодном съезде Исламского общества Северной Америки призывает участников зарегистрироваться для голосования.
Число голосов мусульман также увеличивается. Только в штате Нью-Йорк в 2016 году проголосовали почти 400 000 мусульман. В Мичигане проголосовало почти 120 000 мусульман. Явка мусульман в Мичигане, Флориде, Огайо и Вирджинии — четырех важнейших колеблющихся штатах, в каждом из которых проживает значительная часть мусульманского населения — подскочила на 25 процентных пунктов с промежуточных выборов 2014 года до промежуточных выборов 2018 года.
Отсутствие охвата кандидатов связано с тем, что мусульмане составляют около 1% всей базы избирателей, сказал Шон Кеннеди, соучредитель Центра политической защиты технологий образования в области правосудия (также известного как Jetpac).Но выборы выигрываются с реальными, а не потенциальными избирателями. Вспомните первичные выборы Демократической партии в Мичигане в 2016 году, на которых Сандерс победил Клинтон во многом благодаря местному мусульманскому сообществу.
Кроме того, если мусульмане сохранят свои текущие политические и благотворительные тенденции (и сохранят текущий уровень благосостояния), это дополнительные 3 миллиарда долларов, которые могут быть доступны для кандидатов, сказал Кеннеди.
До сих пор в этом году ни один кандидат в президенты от Демократической партии 2020 года не посещал мечеть и не проводил форум для мусульман, за исключением Сандерса, который посетил исламский центр в марте после резни в мечети в Новой Зеландии, и члена палаты представителей на Гавайях.Тулси Габбард, который посетил мечеть недалеко от Де-Мойна, штат Айова, в апреле.
Президент Барак Обама не посещал мечеть до своего восьмого и последнего года пребывания в Белом доме, когда он выступал перед мусульманами в Исламском обществе Балтимора в 2016 году. Президент Джордж Буш посетил Исламский центр Вашингтона в 2001 году, через несколько дней после терактов 11 сентября в попытке остановить внезапную волну преступлений на почве ненависти против мусульман.
Спустя годы мусульмане разочарованы тем, что эти единственные визиты по-прежнему являются эталоном и что их общины не получают должного внимания, особенно когда они могут так много предложить как граждане США.
«Мы здесь, чтобы сказать, что понимаем Конституцию, насколько она важна для нашей страны, и мы хотим ее соблюдать», — сказал Бабер.
«И единственный способ, которым вы можете помочь нам сохранить его, — это вовлечь нас в этот процесс в качестве ценного партнера».
ПОПРАВКА: Среди кандидатов в президенты от Демократической партии 2020 года член палаты представителей Тулси Габбард также посетила мечеть в этом году.
Опросы до и после 2019 г.: меморандумы Facebook отмечают всплеск сообщений против меньшинств компонент» предвыборной кампании Лок Сабха 2019 года.В отчете за июль 2020 года особо отмечалось, что за предыдущие 18 месяцев число таких постов заметно увеличилось, и что это настроение «вероятно будет проявляться» на предстоящих выборах в Ассамблею, в том числе в Западной Бенгалии.
Рост разжигания ненависти и подстрекательского контента в основном был сосредоточен вокруг «тем» угроз насилия, дезинформации о Covid с участием групп меньшинств и «ложных» сообщений о мусульманах, участвующих в межобщинном насилии.
Чтение | 3 служебных записки сотрудников пометили «поляризующий» контент, ненавистнические высказывания в Индии, но Facebook заявил, что это не проблема
Эти отчеты являются частью документов, переданных Комиссии по ценным бумагам и биржам США (SEC) и предоставленных Конгрессу США в отредактированной форме юрисконсультом бывшей сотрудницы Facebook и осведомителя Фрэнсис Хауген.
Отредактированные версии, полученные Конгрессом США, были рассмотрены консорциумом глобальных новостных организаций, включая The Indian Express.
В одном из внутренних отчетов, опубликованном в 2021 году перед выборами в Ассамблею, Химанта Бисва Сарма, нынешний главный министр Ассама, был отмечен как причастный к распространению подстрекательских слухов о том, что «мусульмане проводят биологические атаки против ассамцев, используя химические удобрения для производства печени, болезни почек и сердца у ассамцев.
На вопрос The Indian Express об этом и о том, знал ли он о своих «поклонниках и сторонниках», потворствующих разжиганию ненависти, Сарма сказал, что ему «не известно об этом развитии событий». На вопрос, связался ли с ним Facebook, пометив контент, размещенный на его странице, Сарма сказал: «Я не получал никаких сообщений».
В другом внутреннем отчете Facebook, озаглавленном «Коммунальный конфликт в Индии», отмечается, что провокационный контент на английском, бенгальском и хинди многократно увеличивался, особенно в декабре 2019 г.
и марте 2020 г., что совпало с протестами против Закона о поправке к Закону о гражданстве и началом карантина. вводится для предотвращения распространения Covid-19.
Несмотря на наличие такого контента на платформе, как показывают документы, произошло ощутимое столкновение между двумя внутренними командами Facebook: теми, кто помечает проблемный контент, и теми, кто разрабатывает алгоритмы для продвижения контента в новостной ленте.
Чтобы справиться с таким проблемным контентом, внутренняя группа сотрудников в отчете за июль 2020 года предложила различные меры, такие как разработка «подстрекательских классификаторов» для обнаружения и обеспечения соблюдения такого контента в Индии, улучшение инструментов моделирования текста на платформе, чтобы такой контент мог более эффективно выявлять и создавать «страновые банки подстрекательского контента и вредоносной дезинформации, относящейся к странам риска (ARC)».
Почти все эти отчеты помещают Индию в категорию ARC, где риск общественного насилия из-за сообщений в социальных сетях выше, чем в других странах.
Согласно другому внутреннему отчету Facebook за 2021 год, озаглавленному «Вредоносные сети Индии», группы, утверждающие, что они связаны с Конгрессом Тринамул, координировали публикацию инструкций через большие группы мессенджеров, а затем размещали эти сообщения в нескольких аналогичных группах, пытаясь повысить аудитории для контента, который «часто был подстрекательским», но «обычно не нарушал правила».
Посты групп, связанных с RSS и BJP, с другой стороны, содержали большое количество контента «любовный джихад» с хэштегами, «связанными с общедоступным исламофобским контентом», отмечается во внутреннем отчете.
Запросы, отправленные в BJP, RSS и TMC, остались без ответа.
Несмотря на все эти красные флажки, другая группа сотрудников компании, занимающейся социальными сетями, предложила лишь «более сильное понижение в должности с установленными сроками» такого контента.
На вопрос, принимала ли платформа социальных сетей какие-либо меры для выполнения этих рекомендаций, представитель Meta Platforms Inc — Facebook был переименован в Meta 28 октября — сказал The Indian Express: «Наши команды внимательно отслеживали множество возможных рисков, связанных с выборами.
в Ассаме в этом году, и мы активно приняли ряд экстренных мер, чтобы уменьшить вирусность подстрекательских комментариев, особенно видео.Во время выборов видео с подстрекательским содержанием были признаны высокорисковыми, и мы приняли меры, чтобы предотвратить автоматическое воспроизведение этих видео в чьем-либо видеопотоке».
«Помимо нашей стандартной практики удаления учетных записей, неоднократно нарушающих наши Нормы сообщества, мы также временно сократили распространение контента с учетных записей, которые неоднократно нарушали наши правила», — сказал представитель.
Говоря о росте содержания ненависти, представитель Meta заявил, что количество разжигающих ненависть высказываний в адрес маргинализированных групп, включая мусульман, растет во всем мире.
«Мы вложили значительные средства в технологии, чтобы найти разжигание ненависти на разных языках, включая хинди и бенгали. В результате в этом году мы вдвое сократили количество ненавистнических высказываний, которые люди видят.
Сегодня она снизилась до 0,03%», — добавил представитель.
Facebook не только узнал о характере контента, размещаемого на его платформе, но и обнаружил в ходе другого исследования влияние постов, которыми делятся политики.
В одном внутреннем документе, озаглавленном «Последствия дезинформации, распространяемой политиками», примеры из Индии фигурируют как «дезинформация высокого риска», распространяемая политиками, которая привела к «социальному влиянию» «вырванного из контекста видео, разжигающего антипакистанские и антипакистанские настроения». антимусульманские настроения».
Исследование показало, что пользователи считали, что «Facebook несет ответственность за информирование их, когда их лидеры делятся ложной информацией». Согласно документам, внутри компании также велись дебаты о том, что следует делать, когда политики делятся ранее развенчанным контентом.
(с участием ЛИЗ МЭТЬЮ)
Нет, прогнозируемое число избирателей-мусульман в США через 20 лет по-прежнему недостаточно для избрания президента
Мусульманское население в Соединенных Штатах растет, но недавно опубликованный пост в социальных сетях преувеличивает его скорость.
В сообщении Facebook говорится, что через 20 лет в США будет достаточно избирателей-мусульман, чтобы избрать президента.
Полный пост гласит:
«Через двадцать лет в США будет достаточно избирателей-мусульман, чтобы избрать президента. Я думаю, что каждый в США должен прочитать это, но с ACLU это не будет широко освещаться, если только каждый из мы отправляем его! Это ваш шанс изменить ситуацию к лучшему».
Претензия, которая была опубликована 14 марта и с тех пор собрала более 100 000 репостов, была отмечена как часть усилий Facebook по борьбе с ложными новостями и дезинформацией в своей ленте новостей.(Подробнее о нашем партнерстве с Facebook.)
Отложив в сторону нелепость предположения о том, что все население, состоящее из людей, разделяющих религию, будет голосовать одинаково, мы рассмотрели это предложение с точки зрения чистых цифр.
В 2010 году мы проверили аналогичное заявление, появившееся в цепочке электронных писем. В то время численность мусульманского населения в Соединенных Штатах была недостаточно высока для избрания президента.
Все еще нет.
Мы связались с Дугласом Мэсси, директором отдела демографических исследований Принстонского университета, по поводу сообщения.
«Это утверждение совершенно несостоятельно», — написал Мэсси PolitiFact по электронной почте. «Мусульмане составляют менее 1 процента населения США и лишь около 10 процентов всех иммигрантов. По прогнозам, к 2050 году их число достигнет 2,1 процента, что намного меньше, чем 26 процентов, которые, по прогнозам, не исповедуют никакой религии, и 66 процентов, которые по-прежнему будут будь христианином».
Мэсси ссылается на отчет Исследовательского центра Пью за январь 2018 года, согласно которому в 2017 году в США насчитывалось около 3,45 миллиона мусульман всех возрастов, а религиозная группа составляла около 1 человека.1 процент всего населения страны. (По состоянию на июль 2018 года общая численность населения США составляет немногим более 327,2 млн человек).
Но эта цифра представляет все возрасты, включая детей и подростков в возрасте до 18 лет, которые не могут голосовать.
В отчете было обнаружено, что эта цифра падает до 2,15 миллиона, если смотреть только на взрослых.
Теперь эта цифра действительно будет расти, и, хотя сообщения в социальных сетях говорят о том, что до того, как мусульмане смогут «избрать президента», осталось еще 20 лет, согласно прогнозам, даже к тому времени для этого не хватит избирателей. .
Однако население быстро растет. К 2040 году исследование Pew сообщило, что мусульмане заменят евреев и станут второй по величине религиозной группой в стране после христиан.
К 2050 году, говорится в отчете, ожидается, что мусульманское население США удвоится по сравнению с сегодняшними цифрами до 8,1 миллиона, или 2,1 процента от общей численности населения страны.
Голосование мусульман, безусловно, повлияет на общенациональные дебаты. Но даже если бы все эти 2,1 процента населения США проголосовали за президента (а это было бы маловероятно, поскольку в эту цифру будут включены лица, не имеющие права голоса), этого было бы недостаточно, чтобы определить победителя на президентских выборах.
.
В 2016 году NPR провело исследование, чтобы выяснить минимально возможный процент избирателей, необходимый кандидату для достижения Белого дома в рамках системы Коллегии выборщиков. Медиа-организация обнаружила, что с двумя кандидатами в гонке кандидат может выиграть пост президента, набрав всего около 23 процентов голосов избирателей.
Это небольшое число почти в 10 раз больше, чем прогнозируемая численность мусульманского населения США на 2050 год.
Согласно исследованию Pew Research 2015 года, посвященному будущему мировых религий, предполагаемая численность христианского населения в США.S. в 2050 г. составляет 261 960 000 человек — более чем в 30 раз больше, чем прогнозируемое 8 090 000 мусульманского населения.
В том же отчете было также подсчитано, что к 2050 году прогнозируемое число американцев, которые вообще не отождествляют себя с какой-либо религией, составит около 100 860 000 человек.
Наше постановление
В сообщении в социальной сети утверждается, что через 20 лет «в США будет достаточно избирателей-мусульман, чтобы избрать президента».
Абсурдно предполагать, что все население людей, разделяющих религию, проголосовало бы одинаково, но мы изучили математику, стоящую за вирусным заявлением.Согласно самым последним данным, собранным в отношении религиозной группы, численность населения намного ниже количества, необходимого для определения результатов общенациональных выборов.
Даже через 30 лет, на десять лет дольше, чем утверждает пост, все прогнозируемое мусульманское население США будет на миллионы меньше минимального количества голосов, необходимого для избрания президента.
Мы оцениваем это утверждение как False.
Поделиться фактамиС. избрать президента.»Публикации в Facebook
в Интернете
Четверг, 14 марта 2019 г.
14.03.2019
‘Под призмой’: американцы-мусульмане размышляют о жизни после 11 сентября | Новости от 11 сентября
Вашингтон, округ Колумбия . Хасан Шейх был на уроке мировых исследований в старшей школе в Детройте, штат Мичиган, утром, когда произошли теракты 11 сентября.
Вместо того, чтобы сдать запланированный тест, он наблюдал, как второй самолет врезался во Всемирный торговый центр в Нью-Йорке после того, как его учитель поспешно вкатил в класс телевизор.
«Мы все просто в шоке смотрели», — вспоминает Шейх, которому сейчас 34 года. «В тот момент мы не могли осознать всю серьезность ситуации».
На следующий день Шейх, мусульманин и сын пакистанских иммигрантов, говорит, что ему стало ясно, что события 11 сентября 2001 года радикально изменят его жизнь как мусульманина в Соединенных Штатах.
Он говорит, что потерял друзей, столкнулся с издевательствами и стал объектом откровенно расистских комментариев. Однажды во время баскетбольного матча игрок противоположной команды назвал его «оборванцем-террористом-арабом», рассказал Шейх «Аль-Джазире».Судья, по его словам, услышал комментарий, но ничего не сделал.
Затем, через год после терактов, во время семейной поездки в Вашингтон, округ Колумбия, к его матери, которая носит хиджаб, обратился мужчина, который назвал ее террористкой и спросил, почему она носит «это на голове» .
Шейх говорит, что у него и его семьи есть длинный список таких инцидентов, и они не единственные. «Многое было потеряно после 11 сентября», — сказал он. «Многие войны были увековечены, и было оказано много негативного воздействия.
Люди перед собором Святого Патрика в Нью-Йорке с ужасом реагируют, глядя на Пятую авеню после того, как самолеты врезались в башни Всемирного торгового центра.Сразу после 11 сентября количество преступлений на почве ненависти против мусульман в США возросло с 28 таких инцидентов по всей стране в 2000 году до 481 в 2001 году, согласно статистике ФБР. С тех пор количество преступлений на почве ненависти к мусульманам остается высоким: в 2019 году ФБР зарегистрировало 219 инцидентов.
«После 11 сентября ненависть и дискриминация усилились», — сказал Сумайя Вахид, политический консультант, работающий с мусульманскими адвокатами, правозащитной группой, базирующейся в Вашингтоне, округ Колумбия.
«Внезапно повседневная жизнь американских мусульман стала предметом широкого общественного обсуждения, их вера стала расовой, и все общины столкнулись с пристальным вниманием со стороны американского общества, как никогда раньше».
После атак на башни-близнецы в Нью-Йорке и на Пентагон, в результате которых погибло около 3000 человек, правительство США быстро усилило меры безопасности в аэропортах и правительственных зданиях.
Затем, всего 45 дней спустя, Конгресс принял Патриотический акт, закон, который облегчил правоохранительным органам США отслеживание деятельности, а также мониторинг онлайн- и телефонных переговоров американцев, подозреваемых в терроризме.
Хотя срок действия ключевых элементов закона истек в марте 2020 года, правозащитные организации заявляют, что он оказал длительное влияние на американских мусульман, которые стали непропорционально мишенями. Группы утверждали в суде, что закон нарушает гражданские и конституционные права американцев.
Американские мусульмане говорят, что правительственный шпионаж и проверка заставили их чувствовать недоверие к членам их собственных общин [Джесси Вардарски/AP Photo] В 2003 году администрация тогдашнего президента Джорджа Буша-младшего создала так называемый «Список наблюдения», также известный как База данных проверки террористов (TSDB).
По данным ФБР, в 2016 году в него были включены имена около 5000 граждан и постоянных жителей США из примерно одного миллиона человек в списке.
Мусульманские американские группы по защите гражданских прав подали в суд на правительство США, утверждая, что это неконституционно.Однако в марте апелляционный суд вынес решение против них, позволив системе TSDB продолжать работать в том же духе.
«Сразу после 11 сентября все мусульмане, проживающие в США, оказались под угрозой национальной безопасности», — сказал Роберт Маккоу, директор отдела по связям с правительством Совета по американо-исламским отношениям (CAIR).
«Места отправления культа, гражданское общество, студенческие группы и даже предприятия находились под наблюдением федерального правительства», — сказал Маккоу «Аль-Джазире».По словам Маккоу, ФБР также задействовало тысячи информаторов, подрывая доверие людей друг к другу и к своему правительству.
«По сей день американские мусульмане сомневаются в том, что за ними следит правительство», — сказал он.
Плата за психическое здоровье
28-летний Фарис Ибрагим, автор и ведущий подкаста The Faris of Them All, в котором часто участвуют американские гости-мусульмане, сказал, что после 11 сентября он помнит, как школьные друзья относились к нему по-другому, а учителя задавали ему «неуместные» вопросы о религии его родителей. и политические убеждения.
Фарис Ибрагим — автор книги «Дыхание ныряльщика за жемчугом» и ведущий подкаста The Faris of Them All [Courtesy of Faris Ibrahim]на той же странице, что и все остальные», — сказал Ибрагим «Аль-Джазире». «Что мы говорили что-то внешне, но говорили что-то другое в наших мечетях, и за нами нужно было шпионить».
Вахид из организации «Защитники мусульман» говорит, что рост антимусульманских настроений после нападений подпитывал нативистские, белые националистические группы в стране.
Она сказала, что это также проложило путь к выборам бывшего президента Дональда Трампа в 2016 году, который проводил кампанию, обещая заблокировать въезд всех мусульман в США, и за время своего пребывания в должности принял три итерации запрета на поездки, которые были сосредоточены на нескольких странах с мусульманским большинством.
.
Трамп также печально известен тем, что видел, как американцы-мусульмане в Нью-Джерси праздновали теракты 11 сентября.
Вахид отметил, что рост насилия в отношении мусульман был зарегистрирован в 2015 и 2016 годах, даже превысив уровень после терактов 11 сентября.«Это не случайность», — сказала она, пояснив, что всплески совпали с президентской кампанией Трампа. «Его антимусульманская политика привела к реальному насилию и ненависти к мусульманам».
Жизнь под тяжестью правоохранительных органов и ежедневных актов дискриминации в течение последних 20 лет нанесла тяжелый урон психическому здоровью американских мусульман, говорят эксперты.
Согласно исследованию, опубликованному в июле в Jama Psychiatry, почти восемь процентов респондентов-мусульман заявили, что пытались покончить с собой в течение жизни, по сравнению с 6 процентами католиков, 5 процентами протестантов и 3 процентами.6 процентов евреев.
«Если мы сравним положение мусульманских общин с другими общинами, в том числе с другими маргинализованными общинами, то обнаружим, что уровень психического здоровья сильно пострадал», — сказала Рания Аваад, клинический доцент кафедры психиатрии Стэнфордского университета и исследователь, участвовавший в исследовании.
«То, что показывает литература, — это расовая и религиозная дискриминация, а также исламофобия, безусловно, являются фактором», — сказал Аваад «Аль-Джазире».
«Как у всех»
Перепись населения США не собирает информацию о религии, но исследовательский центр Pew Research Center обнаружил в исследовании 2018 года, что примерно 3.В США проживало 45 миллионов мусульман, что составляло немногим более 1 процента всего населения.
Между тем, другой опрос Pew, проведенный в 2019 году, показал, что 82 процента американцев считают, что мусульмане подвергаются по крайней мере некоторой дискриминации в США, а 56 процентов заявили, что мусульмане подвергаются «сильной дискриминации».
Асад Батт является продюсером подкаста «Король мира», сериала из семи частей об американском подростке-мусульманине, достигшем совершеннолетия в США после 11 сентября [любезно предоставлено Асадом Баттом] Асад Батт, 41 год, основатель Медиакомпания и продюсер подкастов в Портленде, штат Орегон, сказал, что посвятил свою карьеру решению мусульманско-американских проблем и попыткам «навести мосты» с основным американским обществом.
Он вспомнил, как сразу после терактов 11 сентября его отец, иммигрировавший из Пакистана в 1970-х годах, вывесил перед их домом американский флаг, надеясь, что это защитит их от возможных нападений.
«У всех нас, кто был мусульманами в стране в то время, была мишень на спине, и нас очерняли», — сказал Батт «Аль-Джазире», добавив, что американцы-мусульмане сильно пострадали от «небольших актов» исламофобии и расизма, а также как государственный шпионаж за последние 20 лет.
«Существует идея, что мы не такие американцы, как соседи, и мы должны постоянно доказывать, что мы такие же американцы, как наши соседи», — сказал Батт. «Когда правда в том, что мы такие же, как и все остальные».
Как польские правые создают ислам
Содержимое:- Политический ландшафт правых
- «Оплот христианства»
- Беженцы и восстание партии «Право и справедливость»
- мусульман в Польше
- Отношение к иммигрантам и беженцам
- Сторонники правых своими словами
- Заключение
В Польше почти нет мусульман.
Менее 0,1 процента, в ней проживает наименьшее количество мусульман из стран, охваченных проектом Брукингса по исламу и популизму, даже меньше, чем в Венгрии. Тем не менее, вопрос об исламе и мусульманах и о том, что это значит для польского общества и места Польши в Европе, все чаще фигурирует в политических дебатах страны. В этой статье исследуется, как польские правые партии воспринимают мусульман в целом и иммигрантов-мусульман в частности с 2015 года. 2015 год знаменует собой не только последние парламентские выборы в стране, но и начало миграционного кризиса в Европейском союзе.
Наша статья начинается с обзора настоящего и прошлого польской политической системы. Тогда мы сможем лучше определить, что представляет собой «правая» партия. В следующем разделе мы исследуем то, как события 2015 года повлияли на правых в отношении мусульман и ислама. Затем мы обрисовываем положение мусульман в Польше и уникальный парадокс страны: хотя мусульмане являются горячей темой в Польше, их присутствие в стране минимально.
Ближе к концу статьи мы обсуждаем опрос об отношении поляков к иммигрантам, за которым следует анализ отношения правых партий к исламу и мусульманам.Статья основана на полуструктурированных интервью с правыми активистами и представителями, активности в социальных сетях (в основном, Twitter), статистических данных, документах политических партий, 1 и публичных выступлениях. 2
Политический ландшафт правых
После перехода к демократии в 1989 году правые идеологии имеют сильное присутствие в Польше, что, возможно, является естественной реакцией на 45 лет правления коммунизма. Тем не менее правые партии были относительно небольшими и недолговечными с момента распада Советского Союза до 2005 года.Двумя крупнейшими политическими партиями с правой стороны спектра после выборов 2005 года были «Гражданская платформа» (PO, Platforma Obywatelska ) и «Право и справедливость» (PiS, Prawo i Sprawiedliwość ).
Обе партии возникли в 2001 году и были основаны политиками антикоммунистической оппозиции.
В то время как ПиС представляет более традиционную консервативную идеологию, ПО представляет либерально-консервативные позиции. Сегодня ПиС считается правой популистской партией, тогда как ПО значительно сместилась в центр. 3
На парламентских выборах 2015 года в списки ПиС также входили кандидаты от двух других партий: Согласия ( Porozumienie ) и Объединенной Польши (СП, Solidarna Polska ). ПиС одержала победу на парламентских выборах 2015 года, получив 37,6% голосов, 235 из 460 мест в нижней палате польского парламента и 61 из 100 мест в Сенате. Это был значительный рост по сравнению с 29,9%, которые они получили на выборах 2011 года.
В то время как ПиС насчитывает около 34 000 членов, «Согласие» — это небольшая консервативная партия, созданная в 2014 году под названием «Польша вместе» и насчитывающая около 2 000 членов. Соглашение определяет себя как сторону, стремящуюся поставить общее благо Польши выше частных, индивидуальных или групповых интересов.
Это наименее радикальный член группы. «Солидарная Польша», зарегистрированная в 2012 году, насчитывает около 5000 членов. Партия имеет тесные отношения с консервативной частью польской церкви. СП является наиболее радикальным членом группы в ее правой идеологии.
Заявление о том, что оно сосредоточено на потребностях простых польских граждан, а не на так называемой либеральной, интернационалистской элите, ПиС и правительстве в целом, можно охарактеризовать как популистское. Крайний справа — союз крайне правых и правых популистов, который в 2012 году основал Национальное движение (RN, Ruch Narodowy ), а в 2015 году стал официальной партией. RN получила 10 мест в парламенте в выборы 2015 года. Хотя несколько расколов ослабили их представительство в парламенте, партия остается активной вне парламента.
Когда мы используем термин «правый» или «правый», мы имеем в виду все стороны права (т. е. PiS, SP, Соглашение и RN). Радикальная часть справа состоит из RN и значительной части как из PiS, так и из SP.
К характерным чертам польских правых относятся: приверженность идее польского народа, евроскептицизм, христианская традиция Европы, поддержание хороших отношений с католической церковью, продвижение консервативных семейных ценностей.
«Оплот христианства»
Более того, польские правые выступают против приема беженцев с Ближнего Востока и Африки.Что отличает радикалов, так это их бескомпромиссный национализм: они выступают против любой иммиграции в Польшу.
Правые партии обращаются к трем основным темам польской истории. Во-первых, это угроза исламизации Европы, восходящая к битве при Вене в 1683 году, в которой польско-австрийская армия победила турок. Вокруг этой победы был построен миф о Польше как оплоте христианства ( antemurale Christianitas ). Во-вторых, в Польше существует многовековая традиция сосуществования различных этносов, культур и религий, в том числе не только коренных жителей, но и переселенцев из других регионов.Первые еврейские общины в Польше были созданы в 13 веке.
В 1334 году король Казимир Великий издал новые законы для дальнейшей защиты евреев и пригласил в Польшу тех, кто подвергался преследованиям в других странах Европы. Польша стала убежищем для евреев, изгнанных из других стран, образовав одну из самых больших еврейских диаспор в мире, где к 1918 году проживало три миллиона человек. 4 В XVI и XVII веках Польша также стала убежищем для протестантов. Династия Ягеллонов, правившая с 14 по 16 века, построила мощную империю вокруг трех морей.Династия Ягеллонов смогла объединить самые разные народы, религии и культуры, созданные в основном путем мирных соглашений. Более умеренные элементы польских правых сегодня ссылаются на наследие «ягеллонской идеи».
Вторая мировая война коренным образом изменила национальный состав польского общества. Только 10 процентов из трех миллионов евреев Польши пережили систематические попытки уничтожения евреев Европы немецкими оккупантами во время Холокоста. 5 Большинство выживших эмигрировало в Израиль, США и Латинскую Америку.
По соглашениям Ялтинской конференции границы Польши сместились на запад, переселив как немецкое население из западной Польши, так и польское население с утраченных восточных территорий. Это переселение вместе с Холокостом создало почти однородное этническое население.
В-третьих, в разные периоды истории поляки сумели сохранить свою культуру и боролись за свою независимость.В частности, в 1772 году Польша была разделена между Россией, Пруссией и Австрией, прекратив свое существование на 123 года. Тем не менее, польская идентичность сохранилась благодаря сохранению польской культуры, языка и религии. Борьба за независимость во время разделов, двух мировых войн, а также сопротивление коммунистическому режиму являются предметом гордости, связанным с «любовью к свободе», подчеркнутой в польской культуре. 6
Опыт сопротивления территориальным замыслам соседей с Востока и Запада сформировал у поляков недоверие к России и Германии, а также некоторую гиперчувствительность к российско-германскому сотрудничеству.
Это способствует страху польских правых перед подчинением Европейскому союзу, в котором доминирует Германия. Тем не менее, польская общественность поддерживает членство Польши в ЕС; только Национальное движение открыто призывает к «полекситу».
Беженцы и подъем ПиС
Отношение поляков к мусульманам играет все более важную роль в недавней польской политике, особенно в приходе к власти ПиС в 2015 году и реакции Польши на кризис с беженцами в ЕС в более широком смысле.
ПиС победила на президентских и парламентских выборах в мае и октябре 2015 года соответственно. В мае 2015 года первая Европейская повестка дня по миграции Европейской комиссии предложила распределить 40 000 беженцев между государствами-членами ЕС. 7 В сентябре 2015 года предполагаемое общее количество увеличилось втрое до 120 000 человек. 8 Изначально, в мае, Польша должна была принять 1000 беженцев. Позже это число выросло до 9000. Во время голосования министров внутренних дел на саммите ЕС 15 сентября 2015 г.
польский министр был единственным из четырех стран Вышеградской группы, проголосовавшим в поддержку плана переселения ЕС в соответствии с обязательными критериями. 9 Лидеры Вышеградской группы открыто критиковали польское правительство, и группе грозил раскол. 10
В июле 2015 года тогдашний премьер-министр Эва Копач объявила: «Польша примет 2000 беженцев. Это выражение европейской солидарности». 11 Во время октябрьских парламентских выборов беженцы стали острой темой. ПиС утверждала, что беженцы — это проблема, с которой должна иметь дело Европа, а не Польша. «Гражданская платформа», главный конкурент ПиС, рассуждала о проблеме более осторожно.За месяц до парламентских выборов тогдашний премьер-министр Ева Копач из «Гражданской платформы» заявила, что Польша примет беженцев, но не экономических мигрантов, 12 , еще тремя месяцами ранее она подчеркнула, что принятые сирийские семьи будут христианами. 13 ПиС победила на выборах 2015 года и сформировала правительство.
Месяц спустя Беата Шидло, новый премьер-министр, написала:
«Кризис с беженцами также напоминает нам о том, что мы должны быть ясны в вопросе солидарности.Солидарность заключается в том, чтобы делиться передовым опытом и быть готовым оказать поддержку в чрезвычайных или кризисных ситуациях… Однако нельзя назвать солидарностью попытки экспортировать проблемы, которые были подняты одними государствами, без какого-либо участия других государств, чтобы обременять их». 14
К сожалению, нет данных о конкретных факторах, влияющих на поведение поляков на этих выборах. Однако Польское национальное исследование выборов (PNES), проведенное сразу после парламентских выборов 2015 года, показало, что партийные округа были сгруппированы по их мнениям об иммиграции. 15 Респонденты PNES оценили свою позицию по семибалльной шкале, где единица означала «власти должны поощрять неграждан к поселению», а семь означало «власти должны препятствовать поселению». Среднее значение среди избирателей ПиС составило 5,28, среди избирателей ОО 4,20, а среди избирателей Модерна ( Новочесна ) 3,71.
Это расщепление, по-видимому, сохраняется с течением времени. В июне 2018 года избиратели ПиС были больше всего против приема беженцев: 92 процента против. 16 Большинство избирателей «Модерн» (60 процентов) и ОО (51 процент) поддержали прием беженцев.
Мусульмане в Польше
мусульман в Польше насчитывается от 10 000 до 80 000 человек. 17 Хронологический порядок различных отчетов, кажется, предполагает, что мусульманское население растет. По нашим оценкам, наиболее достоверное текущее число составляет около 50 000 человек (0,13 процента от 38-миллионного населения по сравнению с 89 процентами христиан). 18
История мусульман в Польше начинается в 14 веке с поселений в Великом княжестве Литовском, которое в то время было объединено с Польшей.Первыми мусульманами были татары из Золотой Орды. С начала 1500-х до 1980-х годов небольшое количество польских мусульман было почти исключительно татарами, которым была предоставлена земля в обмен на военную службу.
На северо-востоке Польши до наших дней сохранились мечети и кладбища, построенные татарскими переселенцами и их потомками.
Перед Второй мировой войной польские мусульмане насчитывали около 5500 человек, 19 и представляли одну из самых маленьких религиозных групп в стране. 20 После войны большая часть старых татарских поселений осталась за пределами Польши. В 1947 г. было реанимировано Мусульманское религиозное объединение (основано в 1925 г.). Позже, в 1970-х и 1980-х годах, в Польшу прибыла волна студентов из арабских стран. По оценкам, их количество в 1988/89 учебном году составляло около 2500 человек. 21 Большинство из них вернулись в свои страны после окончания учебы, но некоторые остались в Польше, часто женившись на польках. Эти иммигранты составляют интеллектуальную элиту, многие из них являются врачами или инженерами.
Политические преобразования 1989 года положили начало новому периоду. После начала чеченской войны в 1994 г.
и особенно после второй чеченской войны 1999 г. Польша приняла около 100 000 чеченских беженцев. В соответствии с положениями Дублинской II конвенции они нашли защиту в Польше во время войн, а после этого почти все уехали. 22
Мусульманское население Польши сегодня происходит из многих стран. Самая последняя волна иммигрантов родом из Сирии, Ирака, Бангладеш и постсоветских стран, таких как Чечня, Таджикистан, Узбекистан, Кыргызстан, Афганистан и Грузия.Общее количество членов пяти крупнейших мусульманских организаций составляет почти 5000 человек. 23
Мусульмане являются наименее приемлемой этнической или религиозной группой в Польше по сравнению с евреями и цыганами. Согласно опросу, проведенному Pew Research Center в 2015–2016 годах, примерно четверо из десяти взрослых поляков говорят, что не хотели бы, чтобы мусульмане были гражданами их страны (41 процент), их соседями (43 процента) или членами их семей. 55 процентов). 24 Недавний опрос выявил схожее отношение к арабам, хотя трудно определить, связано ли негативное отношение в первую очередь с этнической или религиозной принадлежностью.
Среди поляков 65% выражают неприязнь к арабам, 14% безразличие и только 13% выражают благосклонное отношение (сопоставимые цифры для рома 57%, 21%, 17%, русских 43%, 25%, 28%, евреев 33%). процентов, 28 процентов, 31 процент). 25 Однако только 12% поляков когда-либо встречались с мусульманами. Более образованные, богатые, светские и левые поляки с большей вероятностью встречали мусульман. Исследования показывают, что контакты с мусульманами в основном происходят во время поездок за границу. 26
Отношение к иммигрантам и беженцам
Польский рынок труда также играет большую роль в формировании отношения поляков к иммигрантам и беженцам в целом. Три основных демографических изменения изменили польский рынок труда: старение населения, низкий коэффициент рождаемости (1,45 в 2017 г.), 90 290 27 90 291 и экономическая эмиграция после вступления Польши в Европейский Союз в 2004 г. (в 2017 г. общее число эмигрантов составило 2 540 000 человек). ). 28 Эти изменения привели к сокращению рабочей силы и увеличению спроса на ручной труд.
В результате с тех пор экономические мигранты все чаще переезжают в Польшу, причем самую большую группу составляют украинцы, численность которых достигает трех миллионов человек. 29 Привлекательность Польши как направления для экономических мигрантов также является результатом относительно недавней либерализации соответствующего трудового законодательства, включая возможность работы на основе декларации работодателя, упрощенные разрешения на работу и безвизовый режим для украинцев. 30 Помимо экономических мигрантов, иностранцы с правом на проживание в Польше на начало 2018 г. насчитывали более 325 000 человек, из них 1 351 – со статусом беженца и 2 042 – с дополнительной защитой. 31
Обратимся к отношению поляков к беженцам начиная с кризиса беженцев 2015 года и далее 32 В мае 2015 года 53 процента поляков выступали против въезда беженцев с Ближнего Востока и Африки, а 33 процента респондентов были за. В последующие месяцы число сторонников приема беженцев выросло.
В сентябре 2015 года доля оппозиции упала до 48 процентов, а доля сторонников выросла до 46 процентов. Однако с этого момента резко возросло сопротивление приему беженцев.К июню 2018 года почти три четверти (72%) респондентов выступали против переселения беженцев в Польшу, причем почти половина (46%) категорически против. Чуть более одной пятой (22 процента) поляков поддержали прием беженцев, и только пять процентов выразили твердую поддержку.
Вопрос в том, выступают ли поляки против беженцев как беженцев, или же они особенно выступают против беженцев с Ближнего Востока и Африки
Вопрос в том, выступают ли поляки против беженцев как беженцев, или же они против беженцев с Ближнего Востока и Африки (которые в первую очередь мусульмане).В том же опросе Центр изучения общественного мнения (ЦИОМ) спрашивал об отношении к приему беженцев из Украины, остающихся в вооруженном конфликте с пророссийскими сепаратистами, поддерживаемыми Россией, и результаты оказались совершенно разными.
Более половины (56%) респондентов согласились с тем, что Польша должна принять беженцев из Украины, против выступили 35%. Более того, общественное мнение Польши об украинских беженцах остается стабильным с октября 2015 года, что еще раз указывает на то, что нежелание принимать беженцев с Ближнего Востока и Африки связано с их происхождением.
Эта интерпретация подкрепляется еще одним опросом CBOS, проведенным в феврале 2018 г., в ходе которого поляков спрашивали о различных национальных, этнических или религиозных группах. 33 Респонденты высказали свое мнение по 24 группам, включая европейцев и азиатов, американцев, а также евреев, цыган и арабов. Из всех групп меньше всего любили арабов. Отвращение к арабам выразили 62 процента опрошенных, равнодушно — 15 процентов, положительно — 10 процентов. Для сравнения, чехи были самой любимой группой: 14 процентов респондентов выразили неприязнь, 31 процент безразличия и 44 процента выразили положительное отношение.
По словам Барта Бахмана, поляки всегда придерживались одних из самых проиммиграционных взглядов в Европе.
Это делает оппозицию конкретно мусульманской иммиграции еще более разительной. Несоответствие может быть связано с исторически сильной ролью, которую религия играла в формировании польской национальной идентичности. Бахман утверждает, что поляки также могут не сочувствовать идее разделения бремени ЕС, поскольку польская экономика сильно отстает от западноевропейской. В 2014 году ВВП на душу населения в Польше составлял 68 процентов от среднего показателя по ЕС. 34 Тем не менее, согласно другому опросу, большинство (43 процента) поляков считают возможным найти общий уровень согласия между исламом и западной культурой. 35 Однако 34 процента опрошенных предсказывали неизбежность серьезного конфликта — рост на 15 процентных пунктов в период с 2006 по 2015 год. Реакция на различные заявления о мусульманах указывает на образ мусульман как нетерпимых, не желающих ассимилироваться и поддерживающих насилие . При этом около половины поляков считали, что большинство мусульман выступают против терактов. 36 Относительно незначительное меньшинство поляков, которые лично общались с мусульманами, реже ассоциировали ислам с насилием, а также демонстрировали большую симпатию к мусульманам, оскорбленным шутками, направленными против ислама.
Сторонники правых своими словами
Мы провели 14 полуструктурированных интервью, в основном с членами правых партий или их сторонниками. Одно интервью было проведено с представителем католической церкви и два с представителями мусульманской общины.Кроме того, мы проанализировали активность в социальных сетях.
Отношение к мусульманам Сторонники правых считают, что прием мусульман навредит Польше в культурном отношении. Опрошенные часто утверждали, что значительные культурные различия сделают ассимиляцию мусульман в католической Польше трудной или даже невозможной. 37 В этом отношении правое мнение совпадает с мнением широкой польской общественности, исходя из данных опроса, которые мы обсуждали ранее.
В то же время для беженцев-мусульман Польша не является предпочтительной страной поселения — переселение в Польшу должно было быть обязательным. Минимальная социальная защита, длительные разбирательства (обычно заканчивающиеся отказом), а также отсутствие существующих крупных мусульманских общин снижают привлекательность Польши. Опрошенные также подчеркивают миграционное давление с Востока, в основном из Украины, как оправдание отказа беженцам.
Поскольку в стране так мало настоящих беженцев-мусульман, ярко присутствующая тема мусульманских беженцев в польских публичных дебатах относится к беженцам в других странах, помимо Польши.Сохранение страха перед исламом побуждает правительство ПиС продолжать отказывать беженцам из других стран ЕС. Более того, это стало полем соперничества — своего рода перевеса правых — между ПиС и крайне правыми. Таким образом, хотя «у нас нет беженцев, у нас есть тема беженцев». 38
Иммиграционная политика Хотя реальная иммиграционная политика администрации ПиС далека от суровой, партия чутко относится к своей базе, а также к своим собственным предвыборным обещаниям.
Следовательно, политика правительства направлена на то, чтобы сбалансировать удовлетворение потребностей работодателей в облегчении труда мигрантов, сохраняя при этом доверие среди избирателей ПиС, отвергая беженцев.
На момент написания официальная иммиграционная повестка правительства ПиС, объявленная на сентябрь 2018 года, еще не опубликована. 39 Первоначальный проект гласил, что «Миграционная политика для социально-экономического развития Польши должна соответствовать прежде всего приоритетам рынка труда.” 40 Это вызвало сильное беспокойство на правых сайтах и в социальных сетях. Ниже приведен пример твитов, появившихся на аккаунтах националистов: «Есть шанс взять себя в руки, отстранить ПиС от власти в 2019 году и никогда больше не позволять им править, потому что они уничтожат Польшу с помощью этого необоснованного экономического иммиграция… Вся надежда на национальное движение». 41
Хотя избиратели оценили общее нежелание правительства принимать беженцев, 42 часть основного электората ПиС разочаровалась в двусмысленной иммиграционной политике партии.
На будущих выборах ПиС может подвергнуться нападкам со стороны крайне правых националистов, выступающих против любой формы иммиграции и подчеркивающих, что Польша принадлежит полякам. Осознавая этот риск, в преддверии местных выборов осенью 2018 года PiS выпустила противоречивую рекламу об угрозе, которую представляют беженцы. Однако даже это было встречено с недоверием со стороны некоторых целевых групп ПиС. Как сказал один из них: «Это ПиС, они обманывают, снова выпускают рекламу по телевидению, говоря, что ПО хочет иммигрантов-мусульман. Лицемеры, они впустили десятки тысяч.То, что хотел сделать ПО, они делают сами, а теперь притворяются антииммигрантскими. ПИС = ПО». 43
Увольнение заместителя министра развития Павла Хоронжи в сентябре 2018 года — вскоре после того, как он публично признал, что Польша должна принимать больше иммигрантов для поддержания экономического роста — говорит о том, что правящая партия обеспокоена общественным недовольством. Точно так же заместитель министра труда Станислав Швед вызвал полемику с планом правительства подписать двустороннее соглашение о найме работников из Филиппин, поскольку основной иммиграционный ресурс польского рынка труда в Украине, похоже, иссяк.
Он сказал, что «наша страна культурно близка к ним из-за католицизма». 44 Правый сайт Magna Polonia, преувеличивая количество потенциальных иммигрантов, заявил, что это может «привести к фактической ликвидации Польского государства». Этот опыт заставил правительственных чиновников быть более осторожными в своих публичных заявлениях. Когда мы брали интервью у одного чиновника, он попытался уйти от ответа на вопрос об иммиграционной политике правительства: «Вы должны спросить министра X, он лучше знает.Но все боятся… Напомните мне, кто это публично обнародовал? Чоржи». 45
Из-за предполагаемой несовместимости ислама и христианства католическая церковь в Польше играет важную роль в восприятии поляками мусульман. Церковь до сих пор пользуется значительным моральным авторитетом в Польше, где 92 процента поляков считают себя верующими. 46 Однако еженедельная посещаемость церкви упала с 50 процентов в 1990 году до 38 процентов в 2017 году.
47 Партийный манифест ПиС подчеркивает особое положение католической церкви: «В крайне неблагоприятных условиях разделов… Церковь была убежищем для польскости и заменой несуществующего суверенного государства». 48
Роль Церкви в приеме иммигрантов и беженцев неоднозначна. С одной стороны, церковное руководство никогда не упоминало о необходимости защиты коллективной христианской идентичности от ислама. Несколько епископов призвали к сочувствию беженцам, а многие священники организовали кампании помощи, привлекая верующих из своих приходов.С другой стороны, есть священники, которые сами симпатизируют правым, в том числе правым радикалам и националистам. В любом случае существует разрыв между учением Церкви по отношению к беженцам и политикой правительства ПиС. Например, церковь призывала к созданию так называемых гуманитарных коридоров для беженцев, но правительство не прислушалось. Опрошенные нами сторонники правых, даже менее радикальные из них, как правило, склонны следовать партийной идеологии, а не церковному учению.
Радикальные традиционалисты, выступающие против нововведений, которые угрожали бы специфической католической идентичности, и особенно сторонники католической церкви до II Ватиканского собора, недовольно смотрят на экуменические усилия. Когда Папа Франциск подписал декларацию о братстве с Великим Имамом аль-Азхара во время его исторического визита на Аравийский полуостров, один радикальный христианский традиционалист назвал это событие «рождением великой проститутки». 49 Другой написал: «Сотрудничество между Ватиканом и исламом.Я больше не имею ничего общего с этой Церковью!» 50
Праворадикальные активисты охарактеризовали «День ислама в католической церкви» в Польше, 51 , который ежегодно отмечается 26 января, как «экуманиакальные события» или «ересь экуменизма», утверждая, что «межрелигиозный диалог ведет к сатанизму». ». 52 Католический священник, который является членом ультраконсервативного Общества Святого Пия X, далее отметил: «Дни иудаизма и ислама в Церкви — это последствия безумия экуменизма.
53
Партии польских правых, несмотря на различия, разделяют фундаментальные идеи национальной идентичности и христианской культуры. Все правые партии ссылаются на примат национального государства, а не на федеративную Европу. Более умеренные правые партии — ПиС, СП и Порозумение — не выступают против членства Польши в Европейском Союзе, а скорее стремятся радикально реформировать ЕС, отдавая приоритет решениям отдельных государств над правилами ЕС.«Великая Польша в Малом Союзе. Манифест польского еврореализма» – так называется политическая записка партии от 2014 года. 54
Напротив, Национальное движение по определению является группой евроскептиков. Он добивается выхода Польши из ЕС и приглашает на свои мероприятия гостей из таких же евроскептических партий, как венгерская Jobbik, итальянская Forza Nuova и испанская Democracia Nacional. Хотя правые партии, за исключением Национального движения, согласны с тем, что Польша получает выгоду от членства в ЕС, они по-прежнему скептически относятся к нынешнему состоянию институтов и процедур ЕС.
Вторя правым партиям по всему континенту, польские правые считают, что ЕС требует глубоких реформ, и считают этот орган несправедливым и безответственным, в котором доминируют старые государства-члены, особенно Германия.
В своих нарративах правые партии подчеркивают национальную гордость и традиции героической борьбы, такие как Варшавское восстание и «Проклятые солдаты» (вооруженное антисоветское сопротивление в 40-х и 50-х годах), которые были подвергнуты цензуре до 1989 года. «Я горжусь нас как смелых людей, которые не сдаются», — объяснил один из членов ПиС.«После 123 лет небытия как государства мы возродились. Для меня удивительно, что мы смогли сохранить нашу культуру и язык на протяжении стольких десятилетий. Это потрясающе. Это были люди, а не институты». 55
Правые в целом отстаивают христианские ценности, такие как сохранение в Польше запрета на аборты (аборт разрешен только в случае риска для жизни или здоровья женщины, высокой вероятности повреждения плода или наступления беременности в результате изнасилования) и укрепление традиционной семьи модель (на основе брака мужчины и женщины).
Манифест ПиС открыто выступает против «гендерной идеологии», понимаемой как попытки заменить биологический пол социокультурным гендером. Правые также выступают против легализации однополых отношений и эвтаназии. Лозунги, которые скандировались на Марше Независимости 2018 года, крупном мероприятии, организованном националистами в годовщину независимости, включали: «Не исламская, не светская, только католическая Польша»; «Не красная, не радужная, только национальная Польша»; «Мальчик, девочка, нормальная семья»; и «Бог, Честь и Отечество.Универсальным правом является понятие культурной ассимиляции как условия приема беженцев и иммигрантов. Однако «Национальное движение» прямо оспаривает возможность ассимиляции в случае с мусульманами (в то время как другие оспаривают ее косвенно).
(помимо крайнего крыла ПиС) также выступает против экономической иммиграции. Они используют предполагаемое «тихое согласие на иммиграцию» со стороны правительства ПиС, чтобы представить себя единственным защитником Польши от потока иммигрантов и эрозии польской национальной идентичности.
Противники иммиграции ссылаются на данные Евростата, согласно которым в 2017 году Польша приняла наибольшее количество иммигрантов из всех европейских стран. 56
Среди сторонников ПиС и ультраправых ислам воспринимается через стереотипы, а также через освещение в западноевропейских СМИ. Ислам понимается не как религия как таковая, а как политическая идеология, определяющая образ жизни и взгляды верующих. В частности, страх подогревается концепцией джихада.Как выразился один из опрошенных: «Будет внутренний джихад. Они не объединяются, они совершают изнасилование. Они культурно герметичны. Их религия дает сильную мотивацию для культурной неинтеграции». 57 Другой сторонник ПиС сказал: «Все должны умереть или пусть верят в Аллаха. Там написано: если я могу тебя использовать, я должен тебя использовать. Дело в том, что они завоевывают нас и забирают все, что принадлежит нам». 58
Несмотря на то, что мусульманское население Польши относительно невелико, высокие темпы роста числа мусульман в других местах создают у некоторых поляков ощущение, что они находятся под мусульманским господством.
59 Один из опрошенных выразил обеспокоенность по поводу угрозы демократического захвата власти в Польше мусульманскими общинами из-за их высокой рождаемости. 60 Тот же собеседник также высказал мнение, что ислам уступает христианству в вопросе насилия: «Христианская культура развилась до такого уровня, что одни не убивают других и не бывает войн».
Опрошенные нами сторонники правых практически не контактировали с мусульманами напрямую. Вместо этого они выработали относительно распространенные стереотипы, основанные на слухах и сообщениях в СМИ, включая непроверенную информацию о преступлениях, совершенных мусульманами.Эти заявления публикуются в социальных сетях журналистами или поляками, проживающими за границей. Один твит гласил: «Хусейн К., который изнасиловал и убил 19-летнюю студентку во Фрайбурге, недавно был приговорен к пожизненному заключению. Это не отпугнуло следующих. Вчера во Фрайбурге 15 дегенератов четыре часа насиловали 18-летнюю девушку.
На данный момент задержаны восемь подозреваемых, семеро из них — выходцы из Сирии». 61
Другим примером влиятельного источника по этой теме является Петр Калвас, принявший ислам поляк, несколько лет живший в Египте.Он опубликовал серию статей и интервью, в которых арабская версия ислама представлена как недемократическая и жестокая по отношению к женщинам. 62 Он также предсказал массовую миграцию мусульман в Европу и предостерег от исламизации Европы. Вопрос о том, как мусульмане относятся к женщинам, был главным среди опрошенных. «Я не хочу, чтобы моя внучка спрашивала мужчину, может ли она сесть в машину», — сказал нам один из членов местного совета ПиС. «Я вообще очень удивлен, что левые круги поддерживают мусульман… это не имеет никакого отношения к мультикультурализму.Нет культуры, более ограничивающей права женщин, чем мусульманская культура. 63 Тем временем член парламента от ПиС попросил нас: «Представьте себе, что кто-то туда придет, мусульманин, с тремя женами, с детьми, и что дальше? Одна жена является законной.
Затем закрываем реестр. Так внезапно те женщины, которые в той культуре полностью зависят от мужчины, вдруг стали одинокими матерями с детьми». 64
Иммигранты из арабских и африканских стран также воспринимаются как безбилетники, живущие за счет государственных пособий и не работающие.Этим иммигрантам противопоставляются экономические мигранты, особенно якобы трудолюбивые украинцы или вьетнамцы: «Я уважаю украинцев за то, что они приезжают сюда и очень усердно работают с нами. Вьетнамцы ассимилируются и не утомляют нас своей религией. [Кроме того] они невидимы, они не мешают нашей культуре, как одеваться, что делать». 65 Разрешение даже небольшому числу иммигрантов-мусульман поселиться в Польше воспринимается как риск из-за культурных различий, как объяснил избиратель ПиС: «Это как язва.Сначала она небольшая, не сильно болит. Потом она растет и растет… Я надеюсь, что мы не проснемся, как немцы, которые хотели быть такими толерантными и такими хорошими, такими богатыми, а теперь Меркель платит самую высокую политическую цену».
66
По мнению многих опрошенных, увеличение мусульманского населения в Польше может создать угрозу терроризма, которая в настоящее время незначительна. 67 Но терроризм, как правило, был второстепенной проблемой, и одним из наиболее распространенных рефренов было то, как и почему иммигранты, выступающие против западных либеральных ценностей, должны быть приняты Польшей: «Для меня, — сказал один из интервьюируемых, — это должно означать раскол личности, если вы хотите защитить мусульман, феминизм и гомосексуальность.Ведь в исламской культуре гомосексуалистов просто убивают». 68 Добавила: «Они не уважают нашу культуру, они не уважают нас вообще. Они смеются над нами, над тем, как мы ведем свои семьи и что мы делаем… Этого мультикультурализма, который мы понимаем, для них не существует. Ведь они не позволяют людям носить крест, вешать крестики и так далее. Мы приспосабливаемся, и в этом, к сожалению, наша слабость, а не сила… Нас обвиняют в нетерпимости.
Мы не нетерпимы; Мусульманская религия нетерпима и не терпит никакой другой религии.
Воспринимаемая легкость, с которой западные страны, в которых доминируют левые, приняли иммигрантов-мусульман, вызывает у сторонников правых подозрение, что левые работают рука об руку с исламом, чтобы уничтожить христианство
Воспринимаемая легкость, с которой западные страны, в которых, казалось бы, доминируют левые, приняли иммигрантов-мусульман, вызывает у сторонников правых подозрение, что левые работают рука об руку с исламом, чтобы уничтожить христианство: «Я согласен с теми, кто говорит, что левые или либералы хотят уничтожить европейскую культуру и религию, и что иммигранты, сознательно или бессознательно, должны служить этой цели. 69
Видения личности и принадлежности Политики и сторонники правых сильно подчеркивают Польшу и польскость. Тем не менее, ни ПиС, ни Национальное движение не определяют нацию, по крайней мере явно, в этнических терминах.
Быть поляком основано на культурном сообществе. В то же время принадлежность к польской нации переплетается с христианством, что, разумеется, создает серьезное препятствие для представителей других религий, но в особенности для религии, которая воспринимается как представляющая другой набор культурных притязаний, таких как ислам. Кшиштоф Босак, вице-президент RN, объясняет:
«Если говорить о человеке, независимо от его происхождения, расы или внешности, который вырос… в другой культуре, то, на мой взгляд, он уже имеет свою культурную идентичность, и трансформировать ее невозможно… Национальная идентичность приобретается с воспитанием и в процессе социализации… Когда определенные модели поведения формируют личность, усваиваются определенные нравственные ценности и определенные установки. 70
В целом патриотизм определяется традиционной героической борьбой за Родину, но есть и «мирное» направление, основанное на продвижении польских интересов через примерное поведение дома и за границей: «Для меня польскость — это патриотизм, выполнение всех обязанностей, написано в конституции», — сказал нам молодой сторонник ПиС.
71 Он объяснил, что патриотизм также означает «подавать хороший пример за границей, быть честным по отношению к этой стране — не обманывать, когда ты предприниматель.” 72 Польские ценности передаются через семьи, которые являются носителями национальной идентичности и Церкви. Как выразился молодой сторонник: «Мой патриотизм на 100% определяется отношением родителей». 73
Кроме того, миф о Польше как о «оплоте христианского мира» по-прежнему очень актуален, равно как и приверженность христианским символам и местным святым, особую роль в которых играет Папа Иоанн Павел II.
Будущее ЕвропыПравые считают, что в западных европейцах преобладают светские левые нарративы.Как объяснил член местного совета ПиС: «Вот как выглядит это общество… отсутствие ценности, секуляризация, отсутствие заботы». 74
Польские правые так же разочарованы институтами ЕС. В период, предшествующий вступлению, чувство общности в Союзе, казалось, процветало.
Однако после вступления Польши в ЕС западноевропейские страны стали восприниматься как приоритетные в своих национальных интересах и соревнующиеся за влияние в структурах ЕС. По мнению польских правых, старые государства ЕС получили льготы по отношению к новым членам.
РН являются сильнейшими критиками ЕС, как выступая против ЕС, так и призывая Польшу выйти из этого органа. На Марше независимости Польши 11 ноября 2018 года они сожгли флаг ЕС, скандируя «Долой Европейский Союз». 75
Политика ПиС, с другой стороны, защищает «еврореализм вместо агрессивной политкорректности». 76 Лидеры ПиС поясняют: «Мы отвергаем политкорректность, т. е. ограничения, которые все больше вредят многим европейцам, которые навязываются сегодня не только через культурную агрессию, но и через административные действия и уголовные репрессии.Мы не приемлем неконтролируемой эрозии суверенитета европейских земель. Мы полны решимости защищать нашу свободу, устанавливая самые сильные юридические барьеры для подобных практик по отношению к Польше.
Это наш еврореализм». 77
Несмотря на «еврореализм», ПиС всегда решительно поддерживала членство Польши в ЕС. Одним из ключевых аргументов в пользу сохранения является необходимость сотрудничества в сфере безопасности. «Я не думаю, что Польша может выйти из ЕС даже по соображениям безопасности», — пояснил местный советник от ПиС. 78 «Я сейчас отбрасываю всю экономическую или идеологическую сторону. Я говорю с точки зрения безопасности моей страны. В тот момент, когда мы покидаем ЕС, мы снова становимся такой одинокой страной, уязвимой для чужаков. А Россия все-таки, на мой взгляд, всегда непредсказуемая страна». 79
Приверженность поляков христианским ценностям воспринимается как защита от исламизации.
Нашими собеседниками ислам воспринимается как угроза Европе, даже если он не затрагивает непосредственно поляков.В то же время приверженность поляков христианским ценностям воспринимается как защита от исламизации.
По мнению некоторых, Польша может способствовать возрождению христианства в Европе. Как уточняет один лидер ПиС: «Поскольку у Запада нет религиозной идентичности, легко доминировать над ними, французами или немцами… Если это произойдет, то настоящий ислам нас просто съест». 80
Заключение
Опросы общественного мнения показывают, что поляки неблагоприятно относятся к мусульманам в целом и выступают против приема беженцев с Ближнего Востока и Африки.Отношение к мусульманам в целом кажется стабильным и постоянным во времени. Однако мнения о приеме беженцев являются, по крайней мере частично, продуктом элитной политики и демократической конкуренции и заметно изменились после избирательной кампании 2015 года, когда ПиС начала подчеркивать свое несогласие с приемом беженцев.
Политика правительства ПиС по отказу беженцам-мусульманам соответствует настроению избирателей (но также влияет на это самое отношение). Правительство вряд ли смягчит свою позицию из-за конкуренции со стороны более радикальных правых.
ПиС опасается, что другие правые партии захватят тех избирателей, которые против приема беженцев в Польше. Страх ПиС потерять часть своего электората еще более очевиден в случае экономической иммиграции. С одной стороны, PiS, в свете своих обязанностей в правительстве, поддерживает экономическую иммиграцию из-за экономических потребностей страны. С другой стороны, ПиС официально старается не занимать четкую позицию по этому вопросу, опасаясь потерять поддержку электората. Кроме того, радикальные правые резко критикуют то, что они считают молчаливой поддержкой иммиграции со стороны ПиС.
Католическая церковь гораздо более открыта в вопросах, связанных с беженцами, чем правые партии. И здесь есть важный диссонанс: хотя правые провозглашают принадлежность к католической церкви, избиратели правых партий чаще идут за своей политической партией, чем за церковью, и выступают против приема беженцев.
Правые активисты и сторонники критиковали западноевропейские общества за секуляризацию и отказ от христианских ценностей, а также за стремление к дальнейшей политической интеграции.
Здесь мы видим, как вопрос о мусульманах в Польше является не только «внутренним» вопросом для поляков, но и приобретает более широкое значение в свете членства в ЕС и давления со стороны структур ЕС с целью принять большее количество (мусульманских) беженцев. Неудивительно, что ПиС, как и большинство других правых партий, выступают за ЕС, состоящий из сильных национальных государств.
По всем направлениям польские правые респонденты выразили опасение принимать беженцев-мусульман из-за ожидаемых проблем с ассимиляцией.Такой страх переплетается с исламом как религией и — в их восприятии — как политической идеологией, в корне противоречащей аспектам христианской культуры. Все эти представления сложились в контексте страны, в которой очень мало мусульман. Это парадокс Польши: в отличие от ряда других европейских стран, где доля мусульман в населении увеличилась, антимусульманские настроения переместились в центр национальных политических дебатов без мусульман.
Опрос после опроса: вердикт 2019 года является проявлением углубляющегося религиозного раскола в Индии
Большинство индусов заявили, что чувствуют себя близкими к БДП.
Четверо из пяти мусульман заявили, что им не понравилась вечеринкаНе будет преувеличением сказать, что вердикт Лок Сабха на выборах 2019 года и сам масштаб победы Национального демократического альянса в значительной степени являются проявлением углубляющегося религиозного раскола в индийском обществе.
Консолидация индуистов
Данные опроса, проведенного Локнити после опроса, ясно показывают, что рекордно высокая доля голосов БДП в 37,4% была достигнута в основном благодаря беспрецедентной консолидации индуистов вокруг партии, поскольку лишь небольшая часть религиозных меньшинств поддержала БДП.В 2014 году было обнаружено, что 36% всех избирателей-индуистов поддержали БДП. На этот раз число увеличилось до 44%. NDA получил 51% голосов среди индусов. Перед лицом такой массовой консолидации большинства, составляющего четыре пятых населения страны, у оппозиционных партий не было никаких шансов.
Таблица 1. Поддержка БДП выросла во всех индуистских кастах и общинах
По сравнению с 2014 годом БДП смогла заручиться такой огромной поддержкой индусов благодаря поддержке, которую она получила от всех индуистских каст и общин, включая далитов и адиваси.
Поддержка со стороны далитов выросла на 10 процентных пунктов; среди адиваси он вырос на семь процентных пунктов. В некотором смысле объединение индуистских общин на выборах 2014 года не только сохранилось, но и на этот раз усилилось.
Поляризация избирателей
Таблица 2. Поддержка NDA среди меньшинств снизилась
Если индусы были на одной стороне, меньшинства явно были на другой, что указывает на глубоко поляризованный вердикт. Только 8% избирателей-мусульман на национальном уровне проголосовали за БДП, как и в прошлый раз.Христиане и сикхи слишком сильно держались подальше от БДП. Среди христиан за партию проголосовало 11%. Среди сикхов число было таким же (Акали Дал, союзник БДП, получил 20%). Это отсутствие энтузиазма по отношению к БДП среди меньшинств также проявляется в том, что партия не может работать слишком хорошо в штатах, где сосредоточены меньшинства, таких как Керала, Пенджаб и Гоа.
Согласно нашему опросу, поляризация избирателей по индуистско-мусульманскому признаку, похоже, имела место во многих штатах.
Было установлено, что наиболее остро она проявляется в штатах с высокой долей мусульман, а именно в Ассаме, Уттар-Прадеше, Западной Бенгалии и Бихаре.Мало того, что БДП получила огромную долю голосов индуистов в этих штатах, эта доля была намного больше, чем та, которую она получила на выборах 2014 года. Усиление индуистской поддержки БДП в этих штатах (и в других местах тоже) в конечном итоге снова сделало консолидацию мусульман позади Конгресса и других оппозиционных партий неэффективной.
Таблица 3: Разделение между индуистами и мусульманами: беспрецедентная консолидация
В Ассаме NDA получило более двух третей голосов индуистов по сравнению с тремя пятыми в прошлый раз.Консолидация мусульман в пользу Конгресса на некоторых местах выросла с двух пятых до двух третей. В Бихаре индуистская поддержка NDA увеличилась на 21 процентный пункт, тогда как консолидация мусульман в пользу альянса RJD-Congress увеличилась на 9 процентных пунктов. В Западной Бенгалии доля голосов БДП среди индуистов выросла на 36 процентных пунктов, в то время как консолидация мусульман в пользу Конгресса Тринамул увеличилась на 30 процентных пунктов.
В Уттар-Прадеше NDA получило 60% голосов индуистов, в то время как мусульманская поддержка махагатбандхана составила 73%.
В опросе Lokniti NDA получило 45% голосов индуистов в выбранных местах, где мусульмане составляют менее 10% населения, и 59% голосов индуистов в местах, где мусульмане составляют от 20% до 40% населения. Население.
Таблица 4: Индусы с одной стороны; Мусульмане, христиане и сикхи на другом
Разделились и ответы
Религиозный раскол на этих выборах можно было увидеть не только в том, как люди голосовали, но и в том, как они ответили на несколько вопросов опроса.Например, на вопрос, должно ли правительство вернуться к власти, более половины индусов ответили утвердительно, а две трети мусульман и более половины христиан и сикхов ответили отрицательно. Что касается вопроса о Рафале, множество респондентов-индуистов, которые слышали о разногласиях, считают, что правительство не допустило нарушений, но большинство респондентов-мусульман, христиан и сикхов считают иначе.
Точно так же, в то время как большинство индусов доверяли либо правительству, либо правительству и ВВС Индии (IAF) за удары по Балакот, большинство мусульман, христиан и сикхов доверяли только IAF.
Таблица 5: Индусы в три раза чаще чувствуют себя ближе к БДП, чем Конгресс
Нравится или не нравится какая-либо партия
Наконец, когда респондентов спрашивали, чувствуют ли они близость к какой-либо конкретной партии и, если да, то к какой партии, респонденты-индуисты (все штаты вместе взятые), которые чувствовали близость к какой-либо партии, в три раза чаще чувствовать себя ближе к БДП, чем Конгресс. С другой стороны, респонденты-мусульмане, которые чувствовали себя близкими к партии, в пять раз чаще чувствовали себя близкими к Конгрессу, чем БДП.Когда избирателей спросили, не любят ли они какую-либо партию, только один из четырех индусов, заявивших, что им не нравится та или иная партия, назвал БДП, в то время как четверо из пяти мусульман, заявивших, что им не нравится та или иная партия, назвали БДП.
Христиане и сикхи тоже чаще называли БДП.
Некоторые утверждают, что большое количество религиозных меньшинств проголосовало за NDA. По нашим данным, это не так. Бремя и ответственность за этот радикальный вердикт премьер-министру Нарендре Моди почти полностью ложатся на плечи большинства населения.
(Шреяс Сардесай и Вибха Аттри работают в Локнити, Центр изучения развивающихся обществ, Дели)
Государственный департамент США
Законодательная база
Конституция провозглашает «абсолютную свободу совести» и провозглашает, что государство будет уважать все религиозные группы и конфессии, а также личный статус и религиозные интересы лиц каждой религиозной группы. Конституция гарантирует свободное отправление религиозных обрядов при условии, что они не нарушают общественный порядок, и провозглашает равенство прав и обязанностей всех граждан без дискриминации и предпочтений.
По закону человек может свободно переходить в другую религию, если местный высокопоставленный чиновник религиозной группы, к которой он хочет присоединиться, одобряет это изменение.
Недавно присоединившаяся религиозная группа выдает документ, подтверждающий новую религию новообращенного, что позволяет новообращенному зарегистрировать свою новую религию в Управлении личного статуса Министерства внутренних дел (МВД). После этого новая религия включается в выдаваемые государством документы регистрации актов гражданского состояния.
Граждане имеют право удалить обычное обозначение своей религии из государственных документов регистрации актов гражданского состояния или изменить способ его указания.Для изменения документов не требуется одобрения религиозных деятелей.
Уголовный кодекс предусматривает максимальный срок тюремного заключения сроком на один год для любого, кто осужден за «публичное богохульство». Он не дает определения того, что это влечет за собой.
Уголовный кодекс предусматривает уголовную ответственность за клевету и неуважение к религии и предусматривает максимальный срок тюремного заключения до трех лет за любое из этих преступлений.
По закону религиозные группы могут обращаться к правительству за официальным признанием.Для этого религиозная группа должна представить заявление о своей доктрине и моральных принципах в кабинет министров, который оценивает, соответствуют ли принципы группы представлению правительства о народных ценностях и конституции. В качестве альтернативы, непризнанная религиозная группа может подать заявление о признании, добиваясь присоединения к другой признанной религиозной группе. При этом непризнанная группа не получает признания в качестве отдельной группы, а становится аффилированным лицом группы, через которую она подает заявку.Этот процесс имеет те же требования, что и подача заявки на признание непосредственно в правительство.
Есть 18 официально признанных религиозных групп. По данным правительства, в их число входят пять мусульманских групп (шииты, сунниты, друзы, алавиты и исмаилиты), 12 христианских групп (марониты, греко-православные, греко-католики, армяно-католики, армяно-православные, сирийские православные, сирийско-католики, ассирийцы, халдеи).
, коптов, евангелических протестантов и католиков), а также евреев. Группы, которые правительство не признает, включают бахаи, буддистов, индуистов, несколько протестантских групп и Церковь Иисуса Христа.
Официальное признание религиозной группы позволяет крещениям и бракосочетаниям, заключенным группой, получить государственное признание, что также дает другие преимущества, такие как освобождение от налогов и право применять кодексы религиозной группы к вопросам личного статуса. По закону правительство разрешает признанным религиозным группам устанавливать свои собственные правила по вопросам семьи и личного статуса, включая брак, развод, опеку над детьми и наследование. У групп шиитов, суннитов, признанных христиан и друзов есть назначаемые государством и субсидируемые государством канцелярские суды для исполнения законов о семье и личном статусе.В то время как религиозные суды и религиозные законы юридически обязаны соблюдать положения конституции, Кассационный суд, высший гражданский суд в судебной системе, имеет очень ограниченный надзор за судебными разбирательствами и решениями религиозных судов.
Формализованных процедур гражданского брака или развода не существует. Правительство признает церемонии гражданского брака, совершенные за пределами страны, независимо от религиозной принадлежности каждого партнера в браке. В то время как некоторые христианские и мусульманские религиозные авторитеты заключают межрелигиозные браки, священнослужители, священники или религиозные суды часто требуют от не принадлежащего партнеру обещания воспитывать своих детей в религии партнера и/или отказаться от определенных прав, таких как наследство или требования об опеке в случае развода.
Непризнанные религиозные группы могут свободно владеть имуществом, собираться для отправления культа и совершать религиозные обряды. Они не могут проводить юридически признанные браки или бракоразводные процессы, и они не имеют права решать вопросы наследования. Учитывая соглашения в конфессиональной системе страны, определяющие процентное соотношение высших государственных должностей, а в некоторых случаях и конкретных должностей, для признанных религиозных конфессий, члены непризнанных групп не имеют возможности занимать определенные государственные должности, включая кабинет министров, парламента, генерального секретаря, должности генерального директора.
Правительство требует от протестантских церквей регистрации в Евангелическом Синоде, самоуправляющейся консультативной группе, курирующей религиозные вопросы протестантских общин и представляющей эти церкви перед правительством.
Закон допускает цензуру религиозных публикаций при соблюдении ряда условий, в том числе, если правительство считает, что материал разжигает межконфессиональную рознь или угрожает национальной безопасности.
Согласно конституции, признанные религиозные общины могут иметь свои собственные школы при условии, что они соблюдают общие правила, изданные для государственных школ, согласно которым школы не должны разжигать межконфессиональную рознь или угрожать национальной безопасности.Правительство разрешает, но не требует религиозного образования в государственных школах. Представители местных религий как христиан, так и мусульман иногда проводят образовательные занятия в государственных школах.
Конституция гласит, что «конфессиональные группы» должны быть представлены в «справедливом и равноправном балансе» в кабинете министров и на высоких должностях государственной службы, включая должности генерального секретаря и генерального директора министерства.
В нем также говорится, что эти должности должны быть пропорционально распределены между основными религиозными группами.Такое распределение позиций между религиозными группами основано на неписаном Национальном пакте 1943 г., в котором использовались данные о религиозной принадлежности переписи 1932 г. (последней, проведенной в стране). Согласно пакту, президентом должен быть христианин-маронит, спикером парламент должен быть мусульманином-шиитом, а премьер-министр должен быть мусульманином-суннитом. Это пропорциональное распределение также применяется к должностям высокого уровня на государственной службе, в судебных, военных и силовых структурах, а также в государственных учреждениях как на национальном, так и на местном уровнях управления.Парламент избирается на основе «равенства между христианами и мусульманами», и должности в кабинете должны распределяться на той же основе. Друзы, а иногда и алавиты включаются в это распределение вместе с мусульманскими общинами.
Конституция также гласит, что никакие органы власти, противоречащие «договору об общинном существовании», не имеют легитимности, тем самым придавая силу закона неписаному Национальному пакту 1943 года, хотя это соглашение не является ни официальным компонентом конституции, ни формально обязывающим соглашением.
.
Таифское соглашение, положившее конец 15-летней гражданской войне в стране в 1989 году, также предписывает выборы на основе принципа пропорционального представительства между мусульманами и христианами в парламенте, но сбрасывает распределение христиан и мусульман на уровне 50 процентов для каждого. Соглашение также внесло поправки в полномочия президента-маронита-христианина и премьер-министра-мусульманина-суннита, сократив конституционные полномочия президента и увеличив полномочия премьер-министра, а также обусловив назначение премьер-министра обязательными консультациями с парламентом и назначением всех министров. к парламентскому вотуму доверия.
Кроме того, Таифское соглашение подтверждает конституционное положение о назначении большинства высокопоставленных государственных чиновников в соответствии с религиозной принадлежностью, в том числе на руководящие должности в вооруженных силах и других силовых структурах. Обычно армию возглавляет христианин, а гендиректорами ИСБ и Управления общей безопасности (УГБ) являются сунниты и шииты соответственно.
Ряд других высших должностей в спецслужбах также традиционно отведены под определенные конфессии.Хотя конкретные должности определяются обычаем, а не законом, отклонения от обычая встречаются редко, и любое изменение или приспособление, как правило, должно быть взаимно согласовано заинтересованными конфессиями.
Таифское соглашение предусматривает наличие кабинета, в котором места поровну распределяются между христианами и мусульманами (включая друзов, а иногда и алавитов)
Положения Таифского соглашения о равенстве представительства представителей разных конфессий не распространяются на граждан, которые не указывают религиозную принадлежность в своей национальной регистрации, и, таким образом, они не могут занимать места, отведенные для определенной конфессии.
По закону синод каждой христианской группы избирает своих патриархов; суннитские и шиитские избирательные органы избирают своих соответствующих старших священнослужителей; и община друзов избирает своего самого высокопоставленного религиозного лидера.
Совет министров правительства должен одобрить назначение муфтиев-суннитов и шиитов, а также s хейх аль- a ql и выплатить им зарплату. Правительство также назначает и выплачивает заработную плату мусульманским и друзским канцелярским судьям.По закону правительство не поддерживает христианских патриархов и не выплачивает зарплату христианскому духовенству и должностным лицам христианских групп.
Правительство выдает иностранным религиозным деятелям визу сроком на один месяц; чтобы остаться дольше, работник должен заполнить заявление на вид на жительство в течение месяца. Религиозные работники также должны подписать форму «обязательства ответственности» перед получением визы, которая подвергает работника судебному преследованию и немедленной депортации за любую деятельность, связанную с религиозной или иной критикой, направленной против государства или любой другой страны, кроме Израиля.Если правительство обнаружит, что человек занимается религиозной деятельностью во время туристической визы, правительство может определить, что имело место нарушение категории визы, и депортировать человека.
Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.
Государственная практика
21 июня в СМИ появились сообщения о том, что муниципалитет Хадат на окраине южного пригорода Бейрута запретил христианам сдавать в аренду или продавать недвижимость мусульманам, а местные жители и политики выразили обеспокоенность по поводу дискриминации по религиозному признаку.Глава муниципалитета Джордж Аун защищал свое решение и сказал, что запрет был введен в 2010 году, с тех пор действует и был направлен на сохранение состава каждой деревни или города. Он добавил, что это решение поощряет сосуществование. Аун сказал, что до гражданской войны Хадат был чисто христианским, но с тех пор в общину переехало так много мусульман, что они составили 60 процентов ее жителей. Тогда министр внутренних дел Рая аль-Хасан заявила, что считает этот запрет неконституционным и способствует межконфессиональному расколу.
Хьюман Райтс Вотч (HRW) продолжала сообщать, что с 2016 года некоторые муниципальные власти в преимущественно христианских городах насильственно выселяли в основном сирийских беженцев-мусульман из их домов и высылали их в другие районы страны.
В отчете HRW говорится, что одной из причин выселения была религиозная принадлежность. Большинство опрошенных HRW заявили, что их выселение отчасти было связано с их религиозной принадлежностью. По данным УВКБ ООН, муниципалитеты, которые, как было установлено, причастны к насильственному выселению и изгнанию сирийских беженцев, были преимущественно христианскими.В то время как многие из опрошенных НПО продолжали заявлять, что их выселение отчасти было вызвано их религиозной принадлежностью, ежемесячные отчеты о напряженности в обществе, подготовленные совместно Программой развития ООН (ПРООН) и УВКБ ООН совместно с НПО и партнерами-исполнителями с использованием данных обследования населения, предоставленных ПРООН не определил религиозную дискриминацию в качестве основного фактора напряженности между беженцами и принимающими общинами. НПО и международные организации, в том числе ПРООН, УВКБ ООН и другие агентства ООН, также сообщили, что преобладающими факторами выселения беженцев были представления о конкуренции за рабочие места, ресурсы и землю, наряду с проблемами безопасности и историческими отношениями страны с Сирией.
По данным ИСБ и Совета еврейской общины, 18 сентября информационное отделение ИСФ вызвало высокопоставленного члена Совета еврейской общины Семарию Бихар для допроса относительно количества посетителей синагог и кладбищ Бейрута в летние месяцы. В тот же день власти отпустили Бихара, но оставили его телефон на всю ночь.
Правительство продолжало применять законы против диффамации и неуважения к религии. Однако четвертый год подряд не было возбуждено судебного дела по иску, поданному в 2015 году депутатом Зиадом Асвадом от Свободного патриотического движения против активиста движения «Ты воняешь» Асада Фибиана, которого обвинили в «диффамации и неуважении к религии». за комментарии, которые он сделал о христианстве.
31 октября пресса сообщила, что DGS подвергла цензуре карикатуру на верховного лидера Ирана Али Хаменеи, опубликованную во французском еженедельнике Courrier International . DGS наклеила на карикатуру наклейку, прежде чем разрешить публикацию въехать в Ливан.
DGS рассмотрел все фильмы и пьесы, и активисты гражданского общества жаловались на то, что процессу принятия решений DGS не хватало прозрачности и что на него влияли мнения религиозных учреждений и политических групп.
19 апреля организатор рок-концертов в стране выпустил пресс-релиз, в котором говорится, что власти запретили въезд в страну бразильской метал-группе Sepultura после того, как участников группы обвинили в том, что они «поклонники дьяволу».Организаторы, которые были только проинформированы о запрете и которым не разрешили увидеть официальное распоряжение правительства о запрете, распространенное внутри правительства, предоставили заявление для СМИ, в котором говорилось, что группе было отказано во въезде из-за культурных представлений о том, что метал-музыка является «сатанинской» и «анти-сатанинской». религия».
По данным местных НПО, некоторые члены незарегистрированных религиозных групп, такие как бахаи и представители непризнанных протестантских конфессий, продолжали указывать себя как принадлежащих к признанным религиозным группам в государственных документах, чтобы гарантировать, что их брак и другие документы о личном статусе остаются в силе.
.Многие бахаи заявили, что решили зарегистрироваться как мусульмане-шииты, чтобы эффективно решать гражданские вопросы, официально находящиеся в ведении шиитских учреждений, в то время как члены Церкви Иисуса Христа заявили, что они зарегистрировались как протестанты-евангелисты.
Правительство снова не предприняло никаких действий, чтобы удовлетворить просьбу еврейской общины изменить свое официальное название на Совет еврейской общины с Израильского общинного совета (официально признанное название группы). Кроме того, еврейская община столкнулась с трудностями с импортом материалов для религиозных обрядов; Сообщается, что таможенные агенты опасались разрешать импорт любого происхождения, содержащего иврит, учитывая национальный запрет на торговлю израильскими товарами.
Христианские группы немаронитов повторили критические замечания, высказанные после парламентских выборов в мае 2018 года, о том, что правительство мало продвинулось в достижении цели Таифского соглашения по устранению политического сектантства в пользу «опыта и компетентности».
Члены этих групп, среди которых есть сирийские православные, сирийские католики и халдеи, заявили, что тот факт, что правительство выделило им только одно из 64 христианских мест в парламенте, представляет собой правительственную дискриминацию.Сирийская лига продолжала призывать к большему представительству немаронитов и негреческих православных христиан на должностях в правительстве, парламенте и на высоких должностях государственной службы, которые обычно занимают члены более крупных христианских религиозных групп. Во время протестов, которые вспыхнули по всей стране с 17 октября, некоторые протестующие, религиозные деятели и политики стали призывать к принятию закона о выборах, не основанного на религиозной принадлежности.
Аналогичным образом, некоторые защитники прав женщин среди протестующих подчеркивали отсутствие гражданского кодекса, регулирующего вопросы личного статуса, и возражали против того, чтобы страна полагалась на гендерно-дискриминационные семейные кодексы, выносимые исключительно религиозными судами.
Члены всех конфессий могут служить в армии, разведке и службах безопасности. В то время как у большинства конфессий были члены, выполняющие эти функции, некоторые группы этого не делали, обычно из-за небольшого числа их приверженцев в стране. На руководящих должностях преобладали представители крупнейших признанных конфессий.
Во время Рамадана премьер-министр назначил официальную делегацию, в том числе медицинскую бригаду, которая сопровождала паломников, отправляющихся в хадж, для оказания им помощи в административных и медицинских вопросах.
Во время состоявшейся 16-18 июля министерской встречи по продвижению свободы вероисповедания в Вашингтоне тогдашний министр иностранных дел Джебран Бассил похвалил конфессиональную систему страны как оплот религиозной свободы, заявив, что «ни одно меньшинство не чувствует себя в безопасности или под угрозой со стороны большинства, и ни одна конфессия не опасается нарушения религиозной свободы». права». Он сказал, что его присутствие на министерской встрече было «проявлением его глубочайшей убежденности и приверженности его страны свободе вероисповедания, защите меньшинств и сохранению разнообразия на Ближнем Востоке.
Говоря о проблеме гражданского брака, тогдашний министр внутренних дел Рая аль-Хасан заявила в телеинтервью 15 февраля, что она «постарается открыть дверь для серьезного и глубокого диалога по этому вопросу со всеми религиозными и другими властями… до тех пор, пока признается гражданский брак». Замечания Аль-Хасана вызвали поддержку у некоторых политических деятелей, включая Валида Джумблата, лидера Прогрессивной социалистической партии, состоящей преимущественно из друзов. Ее замечания вызвали резкую оппозицию со стороны религиозных деятелей.По словам представителей НПО, представители гражданского общества в течение года осторожно привлекали как христианских, так и мусульманских лидеров, чтобы развеять опасения, что гражданский брак будет представлять угрозу для способности религиозных лидеров управлять своими конфессиональными делами. В течение года МВД не приняло мер по 30 и более делам о гражданских браках, ожидавших регистрации в министерстве с 2013 года.
15 декабря губернатор Бейрута Зиад Чехиб с разрешения муниципалитета Бейрута и Департамента древностей приказал убрать скульптуру в центре Бейрута из-за сходства статуи со Звездой Давида, символом иудаизма.
Созданная британским художником и установленная в 2018 году, скульптура состояла из трех больших металлических квадратов, соединенных между собой в форме куба, а сверху выглядела как Звезда Давида. Галерея, организовавшая инсталляцию, заявила, что произведение не имеет никакого отношения к Израилю, но, тем не менее, оно было удалено, чтобы «избежать каких-либо столкновений».
Злоупотребления со стороны иностранных сил и негосударственных субъектов
«Хезболла», иностранная террористическая организация, признанная США, продолжала осуществлять контроль над некоторыми территориями, особенно над южными пригородами Бейрута и южными районами страны, где преобладают мусульмане-шииты.Там он предоставил ряд основных услуг, таких как здравоохранение, образование, продовольственная помощь, ремонт инфраструктуры и внутренняя безопасность. Продолжали поступать сообщения о том, что «Хизбалла» контролирует доступ в районы и населенные пункты, находящиеся под ее контролем, в том числе в южных пригородах Бейрута и районах долины Бекаа и Южного Ливана.