Когда новый год у евреев: Иудеи празднуют Рош а Шана или Новый год

Содержание

Иудеи празднуют Рош а Шана или Новый год

https://ria.ru/20200918/rosh-a-shana-1577426998.html

Иудеи празднуют Рош а Шана или Новый год

Иудеи празднуют Рош а Шана или Новый год — РИА Новости, 15.03.2021

Иудеи празднуют Рош а Шана или Новый год

Новый 5781 год по лунно-солнечному еврейскому календарю начнется вечером в пятницу. РИА Новости, 15.03.2021

2020-09-18T10:37

2020-09-18T10:37

2021-03-15T14:27

религия и мировоззрение

религия

александр бородай

федерация еврейских общин россии

берл лазар

общество

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/144121/40/1441214067_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_c0c6b09fa648258907ac650fbbac30b0.jpg

МОСКВА, 18 сен – РИА Новости. Новый 5781 год по лунно-солнечному еврейскому календарю начнется вечером в пятницу.Рош а-Шана или Новый год по еврейскому календарю наступает вечером 18 сентября. Праздник отмечают двое суток, это время также называется «дни суда». Как пояснили РИА Новости в Федерации еврейских общин России (ФЕОР), во время Рош а Шана определяется судьба человека на предстоящий год.»Всевышний закладывает и хорошее, и плохое, а что именно раскроется, и каким будит предстоящий год – зависит от поведения человека за год предыдущий, а также от того, как усердно он молится в эти праздничные дни. Молитва, раскаяние и добрые дела меняют любой приговор — это то, что нужно делать, чтобы изменить свою судьбу к лучшему», — рассказали в пресс-службе организации.Ранее с новым годом иудеев поздравили президент ФЕОР Александр Борода и главный раввин России Берл Лазар.»В России принято говорить про светский Новый год: «Как встретишь его, так и проведешь». Но относительно Рош а Шана такое утверждение действительно справедливо. Ведь именно в этот день определяется на будущий год судьба всего мира и каждого человека в отдельности. Решается, что нас будет ожидать: горести или великие радости, приобретения или потери, здоровье или, не дай бог, болезни», — сказал Александр Борода.Он отметил, что праздник проводят в молитве и стараются «хотя бы в мыслях быть чистыми и праведными людьми, рассчитывая на ответную милость Всевышнего».»Если мы в начале года настроимся на правильный лад, поставим перед собой хорошие цели, гораздо выше шанс, что с Божьим благословением новый год пройдет для нас успешно и подарит только радостные новости», — заключил он.В свою очередь, главный раввин России Берл Лазар отметил, что в празднике Рош а Шана совмещаются и радость, и трепет: одна из главных молитв на Новый год — «Авину малькену», то есть «Отче наш, царь наш».»Бог не просто наш владыка, он прежде всего отец. А когда отец судит сына, он делает это всегда с любовью, чтобы помочь. Этот суд предназначен не для того, чтобы наказать, а чтобы показать сыну, как стать лучше, чтобы процветать в жизни. Это суд во благо – поэтому мы одновременно трепещем и радуемся», — подытожил Лазар.

https://ria.ru/20200918/sukkot-1577412264.html

https://ria.ru/20200918/rosh-a-shana-1577427292.html

https://ria.ru/20200918/religiya-1577423247.html

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/144121/40/1441214067_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_4b3a02ff527f7a148d9583039286109f.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, александр бородай, федерация еврейских общин россии, берл лазар, общество

МОСКВА, 18 сен – РИА Новости. Новый 5781 год по лунно-солнечному еврейскому календарю начнется вечером в пятницу.

Рош а-Шана или Новый год по еврейскому календарю наступает вечером 18 сентября. Праздник отмечают двое суток, это время также называется «дни суда». Как пояснили РИА Новости в Федерации еврейских общин России (ФЕОР), во время Рош а Шана определяется судьба человека на предстоящий год.

«Всевышний закладывает и хорошее, и плохое, а что именно раскроется, и каким будит предстоящий год – зависит от поведения человека за год предыдущий, а также от того, как усердно он молится в эти праздничные дни. Молитва, раскаяние и добрые дела меняют любой приговор — это то, что нужно делать, чтобы изменить свою судьбу к лучшему», — рассказали в пресс-службе организации.

18 сентября 2020, 08:00Религия и мировоззрениеЕвреев всего мира ждет «глобальный суд»

Ранее с новым годом иудеев поздравили президент ФЕОР Александр Борода и главный раввин России Берл Лазар.

«В России принято говорить про светский Новый год: «Как встретишь его, так и проведешь». Но относительно Рош а Шана такое утверждение действительно справедливо. Ведь именно в этот день определяется на будущий год судьба всего мира и каждого человека в отдельности. Решается, что нас будет ожидать: горести или великие радости, приобретения или потери, здоровье или, не дай бог, болезни», — сказал Александр Борода.

Он отметил, что праздник проводят в молитве и стараются «хотя бы в мыслях быть чистыми и праведными людьми, рассчитывая на ответную милость Всевышнего».

«Если мы в начале года настроимся на правильный лад, поставим перед собой хорошие цели, гораздо выше шанс, что с Божьим благословением новый год пройдет для нас успешно и подарит только радостные новости», — заключил он.

18 сентября 2020, 10:45Религия и мировоззрениеБерл Лазар призвал позитивно воспринимать этот год, несмотря на эпидемию

В свою очередь, главный раввин России Берл Лазар отметил, что в празднике Рош а Шана совмещаются и радость, и трепет: одна из главных молитв на Новый год — «Авину малькену», то есть «Отче наш, царь наш».

«Бог не просто наш владыка, он прежде всего отец. А когда отец судит сына, он делает это всегда с любовью, чтобы помочь. Этот суд предназначен не для того, чтобы наказать, а чтобы показать сыну, как стать лучше, чтобы процветать в жизни. Это суд во благо – поэтому мы одновременно трепещем и радуемся», — подытожил Лазар.

18 сентября 2020, 09:20Религия и мировоззрениеПутин отметил востребованную работу еврейских религиозных организаций

Рош ха-Шана 2020: традиции и обычай еврейского Нового года

Рош ха‑Шана (Рош а‑Шана, Рош Ашана) – иудейский Новый год, который отмечается в новолуние осеннего месяца тишрей по еврейскому календарю (выпадает на сентябрь или октябрь). Празднование длится два дня. В 2020 году оно начнется с заходом солнца в пятницу, 18 сентября, и продлится до воскресенья, 20 сентября. О традициях и обрядах праздника – в справке РИА Томск.

Рош Ашана (в переводе с иврита означает «голова года») относится к числу наиболее важных еврейских праздников и связан со многими символическими обрядами. Новый 5781 год по еврейскому календарю наступит в пятницу, 18 сентября.

История и предания

Считается, что в этот день, который чаще называют «шестым днем творения», Бог завершил сотворение мира и создал первого человека – Адама. Как известно, Адам нарушил данный ему Всевышним запрет и был изгнан из Райского сада.

Согласно преданиям, с тех пор каждый год в Рош ха-Шана Бог вновь творит мир и человека в нем, поэтому в этот день люди предстают перед судом Всевышнего.

В эти дни, учит еврейская традиция, на небесах выносится решение: кому – жить, а кому – умереть. Молитвенные службы в эти дни должны повлиять на решение Творца, поэтому в богослужении преобладают мотивы самоанализа и покаяния. Тем не менее, искренняя вера в то, что Господь желает всем добра и благополучия превращает этот день в праздник.

Традиции

В дни, предшествующие празднику, у иудеев принято больше времени уделять изучению Торы и читать специальные молитвы раскаянья. В домах проводится генеральная уборка, все старое и ненужное выбрасывается.

Праздничные торжества традиционно начинаются с заходом солнца накануне праздника.

В каждом доме накрывают праздничный стол. Во время трапезы принято обмакивать хлеб (обычно круглую халу), над которым было произнесено благословение, в мед. Также в новогоднюю ночь принято есть яблоки с медом, на стол принято подавать рыбью голову («чтобы мы были в голове, а не в хвосте», как сказано в Торе), гранат, который содержит, по еврейским поверьям, 613 зерен – по числу заповедей в иудаизме.

Считается, что чем вкуснее будет новогодняя трапеза, тем слаще пройдет наступающий год. В этот день у евреев принято желать друг другу «хорошего и сладкого Нового года».

Рош ха-Шана празднуется в течение двух дней, которые носят название «йом‑ха‑арихта» («один длинный день»). Во второй вечер праздника также устраивается праздничная трапеза, во время которой за столом собирается вся семья, приглашаются гости.

В канун первого дня праздника и в ночь второго дня зажигают праздничные свечи. Честь внести в дом свет отдается женщинам – как хранительницам тепла и уюта еврейского дома.

С Рош ха-Шана начинается десятидневный период – «дни трепета» («йомим ха‑нораим»), который завершается Йом Кипуром – днем всепрощения, искупления. В эти дни иудеи одеваются в светлые нарядные одежды, молятся в синагогах и просят Всевышнего ниспослать им и их близким благополучие и радость.

В Рош ха-Шана иудеи обязаны слушать звуки шофара – еврейского ритуального духового музыкального инструмента, сделанного из рога животного. Согласно обычаю, за два дня праздника шофар следует услышать 100 раз, поэтому во время утренней службы трубят многократно. Считается, что звук шофара призывает к покаянию.

Справка подготовлена по материалам из открытых источников

когда наступит и как отметят?

Общество

Получить короткую ссылку

684420

Наступает 5781 год по иудейскому календарю — еврейский Новый год, время раскаяния и духовного возрождения

ТБИЛИСИ, 16 сен — Sputnik. Рош а-Шана или еврейский Новый год по иудейскому календарю начинается в первый день месяца Тишрей – по светскому календарю праздник обычно выпадает на середину сентября — начало октября.

В 2020-м еврейский Новый год наступит 18 сентября с заходом солнца и продлится два дня.

Еврейский праздник Шавуот 2020: традиции, история праздника>>

По иудейскому летоисчислению, Рош а-Шана (Рош хашана, Рош ха-Шана), что в переводе с иврита означает «голова года», знаменует наступление 5781 года — по григорианскому календарю он соответствует 2020-2021 годам.

По еврейской традиции, в Новый год предопределяются судьбы и события всего следующего года.

Еврейский Новый год

Впервые название Рош а-Шана упоминается в Мишне (устная Тора). В ней еврейский Новый год называется Йом Труа (напоминание о трубном звуке), что связано с особой заповедью, приписанной празднику, — издать трубный звук.

В библейские времена первым месяцем года считался месяц авив, позднее названный нисан. А праздник первого дня месяца тишрей — он был седьмым месяцем, называли днем «священного собрания». В праздник трубили в трубы и совершали жертвоприношения. Он длился один день. Двухдневное празднование появилось позже, в связи с трудностью точно определить новолуние (Рош Ходэш).

Евреи верят, что с Рош а-Шана связано много важных событий — еврейский Новый год символизирует шестой день сотворения мира. В этот день Творец создал прародителя человечества – Адама, нарушившего впоследствии запрет и изгнанного из Рая. С тех пор Бог творит суд над человечеством в этот день и определяет судьбы людей на следующий год.

Молитвенные службы, которые обязательно проводятся в еврейский Новый год, преисполненные покаяния и восхваления, должны повлиять на решение Творца.

Посему, еврейский Новый год — это время раскаяния и духовного возрождения. Сразу после Нового года наступают десять дней молитв и раскаяния, в течение которых можно «подправить» свой приговор. Поэтому, в эти дни принято желать друг другу «хорошего приговора».

Завершается этот период днем поста, покаяния и отпущения грехов, который называется Йом Кипур.

Как отметят Новый год в 2020-м?

Коронавирус внес свои коррективы и в празднование еврейского Нового года – строгий карантин вводится в сезон еврейских праздников по всему Израилю, начиная с пятницы, 18 сентября.

Израильские власти вводят трехнедельную общенациональную изоляцию, чтобы сдержать распространение коронавируса после второй волны новых случаев заболевания.

Во время изоляции жители Израиля не должны удаляться от своих домов далее 500 метров, но смогут выезжать на ограниченное количество рабочих мест, где будет разрешено работать.

В результате усиления карантина закроются школы и торговые центры, но будут работать супермаркеты и аптеки.

Собрания ограничили до 10 человек в помещении и 20 человек на открытом воздухе.

По подсчетам Минфина Израиля, изоляция обойдется экономике примерно в 6,5 миллиарда шекелей (около 1,9 миллиарда долларов).

По данным на 16 сентября, число инфицированных коронавирусом в Израиле достигло 166 794 человек. Только за последние сутки было выявлено 2 392 новых случая. С начала пандемии вылечились 122 785 пациентов. Скончались 1147.

Материал подготовлен на основе открытых источников

Когда Еврейский Новый год 2020 Рош а Шана, дата праздника — УНИАН

Еврейский Новый год отмечается в течение двух дней, по случаю чего, в частности, накрывается праздничный стол.

Рош а-Шана 2020 — дата праздника / фото УНИАН

Рош а-Шана – еврейский Новый год. Этот праздник принадлежит к числу наиболее важных в иудаизме. С него начинается отсчет нового еврейского года.

Когда Рош а-Шана в 2020 году

Еврейский Новый год отмечается 1-го и 2-го числа месяца Тишрей и обычно приходится на сентябрь-октябрь.

В 2020 году празднование Рош а-Шана начинается вечером в пятницу, 18 сентября, а завершается вечером в воскресенье, 20 сентября. Это будет встреча уже 5781-го года от Сотворения мира.

Значение и смысл праздника Рош а-Шана

Читайте такжеРелигиозные праздники в сентябре: православный календарь на первый месяц осени

Праздник Рош а-Шана символизирует начало нового года и завершение уходящего года. Главная его идея заключается в том, что в эти дни Бог определяет судьбу каждого еврея на будущий год, а также записывает свои вердикты в Книгу жизни.

Перед Рош а-Шана евреи имеют возможность покаяться, к чему их призывает звук шофара (бараний рог). Они анализируют свои поступки за весь предыдущий год и готовятся к начинающемуся году. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья.

Традиции праздника Рош а-Шана

Еврейский Новый год празднуется в течение двух дней, которые носят название «йом-ха-арихта»(«один длинный день»).

Так, на Рош а-Шана принято читать Слихот – специальные молитвы, а также совершить покаяние. По случаю праздника евреи говорят друг другу необычное пожелание: быть вписанным в Книгу жизни.

Когда Рош а-Шана в 2020 году / фото УНИАН

Накануне первого дня праздника и в ночь второго дня зажигают праздничные свечи. Честь внести в дом свет отдается женщинам – как хранительницам тепла и уюта еврейского дома.

Рош а-Шана: что подают на праздничный стол

Отмечая приход Нового года, евреи накрывают праздничный стол. В разных еврейских общинах эти традиции могут отличаться, однако речь идет прежде всего о блюдах, символизирующих благополучный, «полный» и «сладкий» год.

Читайте такжеВыходные в сентябре: сколько будем отдыхать в первый месяц осени

Так, чаще всего во время трапезы подают рыбу (символ плодородия), баранью или рыбную голову (чтобы быть «во главе», а не в хвосте), кружочки моркови (напоминают монеты), фрукты и овощи (богатый урожай), яблоки и мед («сладкий» год).

Кроме того, обязательным элементом праздничного стола по случаю праздника Рош а-Шана должен быть гранат. Считается, что в одном гранате 613 зерен, как и заповедей в Торе.

Что не принято есть в еврейский Новый год

На Рош а-Шана нежелательно есть кислое, горькое и острое. Также в еврейский Новый год не принято кушать орехи, так как на иврите числовое значение букв этого слова соответствует слову «грех».

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Еврейский Новый год 2020 Рош а Шана

Праздник Рош а-Шана является периодом покаяния, молитв и анализа поступков за весь предыдущий год.

Рош а-Шана 2020-история и традиции праздника / фото ua.depositphotos.com

Сегодня вечером, 18 сентября, начинается празднование Рош а-Шана – еврейского Нового года. Именно с этого дня начинается отсчет дней очередного года в еврейском календаре.

Традиционно этот праздник отмечается 1-го и 2-го числа месяца Тишрей и длится два дня подряд, которые носят название «йом-ха-арихта» («один длинный день»). Следовательно, в этом году оно завершится вечером в воскресенье, 20 сентября. Это будет встреча уже 5781-го года от сотворения мира.

Рош а-Шана: что означает этот праздник

Еврейский праздник Рош а-Шана отмечается в честь сотворения мира и символизирует начало нового года и завершение года уходящего.

Читайте такжеРош а-Шана 2020: когда еврейский Новый год, значение и традиции праздникаС ним связано создание первых людей, вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории.

Рош а-Шана – это и день сотворения мира, и день суда. То есть в день сотворения мира Бог судит этот мир. Главная идея праздника заключается в том, что в эти дни Бог определяет судьбу каждого еврея на будущий год, а также записывает свои вердикты в Книгу жизни.

Перед праздником Рош а-Шана евреи имеют возможность покаяться, к чему их призывает звук шофара (бараний рог). Они анализируют свои поступки за весь предыдущий год, размышляют о будущем, прося мира, согласия и здоровья.

Традиции празднования Рош а-Шана

Накануне первого дня праздника и в ночь второго дня зажигают праздничные свечи. Честь внести в дом свет отдается женщинам — как хранительницам тепла и уюта еврейского дома.

На Новый год иудеи приветствуют друг друга, желая быть вписанным в «Книгу жизни», что означает благосостояние на протяжении всего года. Конечно же, в эти дни они ходят в синагогу и молятся.

Важным обрядом на Рош а-Шана является ташлих. Евреи собираются на берегу водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, будто таким образом скармливая свои грехи рыбам. 

Еврейский Новый год 2020 — как празднуют / фото УНИАН

Также принято собираться за праздничным столом, который украшают традиционные блюда. Речь идет о блюдах, символизирующих пожелание «полного», счастливого года. Так, чаще всего во время трапезы подают рыбу (символ плодородия), баранью или рыбную голову (чтобы быть «во главе», а не в хвосте), кружочки моркови (напоминают монеты), фрукты и овощи (богатый урожай), яблоки и мед (символизирует «сладкий» год).

Поздравления с Рош а-Шана в стихах и картинках

***

Всех на праздник рог зовёт,

Рош а-Шана настает,

Обмакнём лепёшку в мёд,

Пусть медовым будет год!

Полным счастья и удач,

И больших — больших задач,

Правильных решений,

Щедрых наполнений…

А судьбы превратности,

Беды — неприятности —

Мы попросим Б-га,

Бросить за порогом!

***

Жить желаю вам счастливо,

Без обиды и обмана,

В новый год возьмите радость,

С праздником вас Рош а-Шана.

Мира вам, тепла, уюта,

Воплощения всех идей,

Пусть всегда дежурят радость

И достаток у дверей.

Открытки с Рош а-Шана / uaportal.com

***

С Рош а-Шана поздравляю,

Новый пусть отсчет начнется,

Звук торжественный шофара

В твоем сердце отзовется.

В Новый год с душою чистой

Людям пожелай добра,

Я желаю, чтоб твой дом был

Полон света и тепла.

Чтоб пылал очаг домашний,

Чтоб улыбки в нем цвели,

Чтоб с тобой твои родные

Счастье разделить смогли.

* * *

В книгу Жизни попади —

Рош а-Шана впереди.

Вот трубит шофар в округе —

Медом угости ты друга.

Будет сладким целый год,

Веселится весь народ.

В Рош-а-Шана, в еврейский Новый год,

Прожитому году подводя итоги,

Мы помолимся, чтоб избежать невзгод

В предначертанной нам всем дороге.

Уготован нам небесный приговор,

В Йом-Кипур его узнает каждый,

Его участь не минует никого,

Как глоток воды во время жажды.

В Новый год очиститься спешим,

Нам Всевышний заповедал это,

В праздник очищения души,

В праздник соблюдения обетов.

Поздравления с Рош а-Шана / pinterest.com

Открытки с еврейским Новым годом / uaportal.com

Если вы заметили ошибку, выделите ее мышкой и нажмите Ctrl+Enter

Светский новый год и елка

Откуда произошел праздник Нового года?

Приехавшие в Израиль эмигранты из Союза, кроме всех других отличий своей «новой жизни» не могли не заметить, что Новым Годом здесь называют Рош А-Шана. Празднуется он осенью, и кроме каких-то бабушкиных рассказов больших эмоций у большинства новоприбывших не вызывал.

А вот тот самый, привычный, «родной» и любимый Новый Год не отмечается, а 1-е января в Израиле является самым обычным рабочим днем, если не выпадает на субботу. Особо «продвинутые» не религиозные израильтяне отмечают что-то смурное под названием «Сильвестр».

Ну а где же хороводы вокруг елки, дружные крики: «Елочка, зажгись!», запах хвои и мандаринов?! Где все, что так твердо отпечаталось в памяти?!

Для моего поколения (родившихся в Советском Союзе в конце шестидесятых — начале семидесятых), замученного «красными днями календаря», Новый Год был праздником особенным, практически единственным без субботников и демонстраций, семейным, личным, и даже интимным.

Праздновали по разному. Кто-то в компании с друзьями, а кто-то в семейном кругу. Выпивали шампанское под бой Кремлевских Курантов из телевизора и начиналось застолье. Ну а потом кто-то выпивал еще традиционные «сто грамм» и усаживался смотреть «Голубой огонек», а другие вставали из-за стола и в часика два выходили на улицу… Шли гулять по ночному городу, мимо елок, установленных на всех площадях. Там можно было повеселится, потанцевать, поводить хороводы, встретить знакомых. Некоторые так и гуляли до утра.

Как в общем всем людям свойственно ждать от жизни счастья, ждали чего-то особенного. И все надеялись на чудо… А собственно больше особенно не на что было надеяться…

До чего ж мы суеверные! В приметы верили сплошь и рядом. А уж в новогодние — особенно. Ой сколько же их было! Главная — «как новый год встретишь, так его и проведешь», но еще и рассчитаться с долгами (что часто было непросто), примерить обновки, дарить подарки… Главное, чтобы желание, загаданное под бой Курантов, исполнилось…

Но вот прошло время, и начались потихоньку перемены. И вот из в начале процветающего социализмом, а потом и из разваливающегося на глазах Советского Союза один за одним евреи поехали!

За последние пятнадцать-двадцать лет в Израиль, США и Германию на постоянное место жительства уехали тысячи и тысячи евреев. Годы ушли на то, чтобы освоиться на новом месте, но «русские» (как этих евреев, то есть нас с Вами, теперь называют) оказались достаточно сильны, чтобы сохранить привычки «той страны».

В Израиле раньше Новый Год, по европейскому календарю, вообще не отмечали. Но уже в конце восьмидесятых Израиль увидел целые очереди спешащих купить фрукты, «Советское шампанское», икру и продукты для знаменитого «оливье».

А сейчас там перед этим праздником целая индустрия работает. Уже в конце ноября искусственные елки и игрушки начинают продавать. Привозят и настоящие хвойные деревья, но уже перед 1-м января.

Ставят ёлки, вешают игрушки, накрывают столы, а ближе к полуночи включают российские телеканалы. Все так же «русские» израильтяне пьют «традиционный» бокал шампанского под бой Курантов, но теперь с помощью кабельного телевидения. Все так просто, как-будто никуда не уезжали. И веселятся вовсю. Только погода вот не совсем новогодняя…

Но если и в Израиле никто не препятствует «русским» отмечать «их смену лет», то что уже говорить про другие страны…

В Америке с Курантами посложнее. Когда они в Москве бьют, все еще или на работе или в дороге оттуда. Но праздновать можно не спеша, ведь в стране, построенной на традициях протестантского христианства и терпимости ко всем религиям, 1-е января — выходной. «Старые традиции» и здесь в силе, бой Курантов и Огонек можно посмотреть в записи по русским каналам кабельного или спутникового телевидения. А кроме этого, и к местным традициям приобщиться можно: например, понаблюдать как ровно в полночь вдребезги разобьется хрустальный шар в Нью Йоркском Таймс Сквер.

Ну а если у кого-то есть немного лишних денег, то можно отпраздновать и в ресторане. Резервирование мест в многочисленных русских ресторанах и ночных клубах начинается задолго до праздничного сезона, потому как потом свободных мест не будет. Шампанское рекой, еда — какую пожелаешь, и танцы всю ночь, чтобы лишь под утро прийти домой уставшими, но довольными.

В Германии, на родине лютеранского протестантства, новогодний праздник также называют «Сильвестр» и празднуют шумно. Неотъемлемая часть новогоднего празднества — фейерверки и всякие производящие как можно больше шума прибамбасы. Проводят праздник с семьей или с друзьями, чтя все те же «старые традиции», или как многие из местного населения — просто на улице. Ближе к полуночи к центру города, на площадь к городской ратуше с часами, стягиваются толпы, «вооруженные» бутылками шампанского и бокалами. С первым боем часов небо озаряет грандиозный фейерверк, грохот которого сливается с шумом вылетающих пробок и шипением пены. Народ пьет зачастую прямо из горла, а потом, по местной традиции, бьют бутылки об асфальт или булыжник.

Очевидно, что совсем не случайно и в Израиле и в Германии 1-е января называется одинаково. С другой стороны в некоторых еврейских общинах это день траура. Как же так! А где же солидарность со «всем цивилизованным человечеством»?

Ни для кого не секрет, что по преданию Йешу (Иисус) родился 25-го декабря, а 1-го января (как водится у евреев — на 8-ой день) ему было сделано обрезание и он получил свое имя.

Эта дата и является началом летоисчисления принятого Григорианского календаря. Но, оказывается, празднование Нового Года в этот день началось намного раньше, когда Йешу, как говорится, еще и в проекте не было!

В 46 до н.э., римский император, Юлиус Цезарь (100-44 до н.э.), установил новый календарь, назвав его своим собственным именем (Юлианский календарь) и 1-е января — в качестве «Новогоднего Дня». Цикл Юлианского календаря состоит из трех 365-дневных лет, за которыми следует 366-дневный високосный год. Все месяцы календаря и поныне называются именами римских божков, кроме августа, который переименовал в свою честь император Октавианус Августус (63 до н.э. — 14 н.э.), считавший себя богом.

Январь носит имя римского бога Януса (того самого двуликого), который считался богом дверей и ворот, и одно лицо этого идола смотрело вперед (как бы в будущее), а другое назад (в прошлое). Цезарь считал, что это месяц, будет хорошей «дверью» года.

А отпраздновал Цезарь свой 1-ый Новый год, подавлением еврейского восстания в Галилее. Свидетели говорили, что кровь текла по улицам.

А в это время в Риме язычники праздновали Новый год, устраивая ритуальные пьяные оргии в их храмах, т. к. верили что таким образом они смогут подняться до уровня богов, по их мнению создавших Мир из хаоса.

С распространением христианства, дата языческого празднества была сохранена в христианском календаре. Когда при императоре Константине Римская империя приняла христианство (313—315 н. э.) и стала «Священной», мать императора, Елена, настояла на сохранении традиции празднования нового года римских идолопоклонников.

21 марта 325 года н. э. под руководством новоиспеченного римского папы Сильвестра I (304—335 н.э.), того самого, чье имя носит день, был созван Никейский Совет. Именно на этом заседании и были приняты постановления, благодаря которым христианство лишилось множества черт, присущих иудаизму: вместо субботы выходным днем установили воскресенье, разрешили и узаконили поклонение иконам и т.д.

Еще за год до создания Никейского Совета, папа Сильвестр убедил императора Константина запретить евреям под страхом смерти проживание в Иерусалиме.

Полагается, что Сильвестр I умер 31-ого декабря. Спустя несколько лет он был причислен к «лику святых». Именно в честь него 31 декабря и было установлено «Днем Святого Сильвестра», — днем, которому в будущем суждено было стать днем погромов и кровопролития для европейского еврейства.

В течении Средневекового и Пост-средневекового периодов, ночь с 31 декабря на 1-е января для евреев Европы была самой опасной ночью в году. В головах христиан просто не укладывалось, что те самые евреи, которые не приняли Иисуса, не признали в нем пророка, живут рядом с ними, не говоря уже о том, что в этот день их «идолу» было сделано обрезание. Этот день в истории еврейского народа полон всевозможных трагических событий и проявлений антисемитизма: сожжения книг и синагог, публичные пытки и сожжения на кострах, погромы и просто убийства.

Существует мнение, что традиция устраивать новогодние фейерверки исходит именно от зарев тех пожаров…

В средние века в календарях большей части христианской Европы существовало два Новых Года. Кроме всем известной даты, связанной с рождением и обрезанием Иисуса существовал еще один день начала года — 25-е марта — «День Возвещения» — день, когда по преданию, ангел Габриэль известил Марию, о том, что она забеременела от бога и родит сына.

В 1582 году, Римский папа Григорий XIII (так же известный как «Уго Бонкомпаньи», 1502—1585), оставил традиционный Юлианский календарь. Был установлен новый календарь, названный впоследствии Григорианским и отличающийся от Юлианского календаря тем, что последний год столетия не является високосным (если только он не делится точно на 400, т. е. 1600, 2000, и т. д., но не делится на 4000) и Новый год начинается с 1-ого января, даты, установленной ранними язычниками в месяце Януса — январе. Теперь эта дата была официально узаконена.

Вот еще несколько законов принятых тем же Григорием XIII. В Новогодний День 1577 он установил декретом, что все евреи Рима, под страхом смертной казни, должны внимательно слушать обязательную проповедь о необходимости перехода в христианство, которую давали в римских синагогах после молитвы в пятницу вечером христианские священники, которые специально для этого туда приходили. А через год, а Новогодний День 1578, он подписал закон, о налоге, который евреи были обязаны заплатить на поддержку «Дома Преобразования» — места перевода евреев в христианство. Ну а под Новый Год 1581, он приказывал, чтобы войска папы римского конфисковали всю священную литературу римской еврейской общины. Тысячи евреев были убиты во время этой кампании. Зарева костров сожженных книг в очередной раз осветили новогоднее небо.

Как известно, Новый Год в Россию привез царь Петр I в 1700 году, вместе с новогодней елкой, заимствованной Мартином Лютером у язычников (см. ниже).

После Октябрьского переворота 1917 года большевики объявили празднование Нового Года буржуазным и религиозным пережитком. Долгие годы Новый год был запрещен вместе с елками, Дедами Морозами и прочими атрибутами и не праздновался. И только с 1 января 1937 года, во многом благодаря партийному деятелю П. Постышеву, празднование Нового Года в СССР было официально разрешено спец-распоряжением партии и правительства, но без религиозной обрядности, — как чисто светский праздник. Но все равно 1-е января оставалось рабочим днем, потому как Новый год был объявлен детским праздником. Первое число стало выходным днем, только в 1947 году, после денежной реформы.

По всей видимости, не случайно реабилитация Нового Года оказалась самой удачной выдумкой Иосифа Сталина. Новый год действительно был в СССР единственным идеологически «ненагруженным» праздником, праздником для всех. И именно таким он и запечатлелся в памяти всех послевоенных поколений.

Специально сделав праздник «ненагруженным», советские партийные руководители легко добились того, что он быстро потерял всякую окраску (и религиозную, и идеологическую — может быть даже вопреки чьему-то желанию) и превратился в день (точнее ночь) пустого веселья.

Так что же все-таки празднуется? «День Святого Сильвестра» — день памяти римского папы? Дата «смены года» и память о картонных корзиночках с вложенной запиской «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство»? Или реки еврейской крови и зарева сожженных синагог? А может это просто погружение в беспредельную бездумность оргий римских идолопоклонников?..

В каждом человеке живет что-то такое, что заставляет наших людей держаться того, к чему они привыкли, соблюдать обычаи и традиции, даже осознавая, что большую часть из этих «традиций» они сам же и придумали. Новый Год, наверное, наилучшее тому доказательство.

Бывшие советские евреи, оказавшись в демократических странах по всему миру, продолжают судорожно цепляться за праздник, который к евреям не просто никакого отношения не имеет, а тащит за собой длинный шлейф трагедий на протяжении всей истории Еврейского народа. Заменив духовные ценности своего народа любовью к ценностям европейской культуры, на благодатной почве демократических стран, где 1-е января — выходной — или стыдливо именуется «Сильвестром», они с головой погружаются в пустоту безудержного веселья, в новые надежды и ожидание новогодних чудес.

Только чуда не будет, а как раз именно ожидание этого чуда часто приводит к тому, что заканчивается праздник разочарованием…

Поскольку в действительности ничего в этом Мире не случайно, то наверное, и тот факт, что Ханука предшествует тому самому нееврейскому Новому году, совсем не случаен. А что такое Ханука, в чем ее суть? Само слово «Ханука» означает «обновление», а праздник является Праздником Света, памятью о Чуде горения масла в Меноре Иерусалимского Храма.

История новогодней елочки

В лесу родилась елочка, в лесу она росла…

Как часто, проходя по Нью Йоркским улицам, видишь в витринах магазинов и в фойе больших зданий новогоднюю елку, сверкающую огнями, и стоящую рядом электрическую ханукию, зачастую — довольно больших размеров. Сперва зрелище множества огней завораживает глаза. Но слегка поразмыслив, понимаешь: что-то здесь не так, что-то лишнее…

Особенно, если наблюдаешь подобную картину в доме, где живет еврейская семья, то все-таки думаешь, что лишняя елка. Но у семьи этой ее не отобрать! Для них она «дань традиции», отблеск детства (особенно это касается выходцев из бывшего Советского Союза), не имеющая никакого смысла, кроме празднования окончания одного календарного года и начала следующего.

Так откуда-же ты взялась в нашей жизни «зеленая красавица»? Какой «традиции» отдают дань те, кто украшают тебя?

Нам кажется, что новогодняя елка была всегда, и всегда она была такой, ну или… почти такой как сейчас. На самом деле свой сегодняшний вид елка приобрела сравнительно недавно, и совсем она не похожа на то, что было в начале. Лишь слегка покопавшись в истории, вдруг с ужасом начинаешь осознавать, что эта самая елка не что иное, как священное дерево идолопоклонников, адаптированное христианами, — было взято на вооружение большевистской пропагандой для «мягкого» промывания мозгов.

Давайте попытаемся распутать эту длинную цепь метаморфоз…

Язычники с древних времен поклонялись деревьям как идолам, совершали жертвоприношения в священных рощах. Древние греки, египтяне, римляне и китайцы превозносили вечнозеленые деревья и венки из их ветвей, германские и кельтские племена предпочитали дуб, славяне — березу. Тяжким грехом у язычников считалось повредить дерево в священной роще: в некоторых германских племенах за сдирание коры с таких деревьев карали сдиранием кожи.

Среди из главных языческих праздников, у этих народов были 22 декабря (день зимнего солнцестояния) и 25 декабря (день наиболее раннего захода солнца) несомненно связанные с поклонением солнцу и культом деревьев, единственно зеленых в эту пору года.

Как известно, ранние христиане с целью привлечения как можно большего числа последователей часто перенимали ритуалы язычников, видоизменяя и адаптируя их, придавая им иной смысл, чтобы заполучить больше последователей. С распространением христианства священные рощи и деревья вырубались, но на месте древних культов возникло поклонение майскому и рождественскому деревьям.

До сегодняшнего дня широко распространен обычай католиков и протестантских христиан вывешивать на дверях венки из еловых или сосновых веток на дверях своих домов.

О том, где и кем была заведена «рождественская елка», существует несколько версий. Одна из них предоставляет эту честь лично Мартину Лютеру (основателю Лютеранской христианской церкви). Легенда гласит, что он шел однажды по улице в звездную зимнюю ночь и был поражен зрелищем яркой звезды, словно опустившейся на верхушку занесенной снегом елки.

В современном виде рождественское дерево появилось в Германии в средние века. Елку ставили в домах накануне рождества, украшали яблоками, вешали на нее вафли. Между прочим, свечи на елке стали зажигать только с середины 17-го века. Сначала она была развлечением для богатых, но потом, как водится, распространилась повсеместно, а вскоре перешагнула границы Германии. Украшения тоже менялись. Когда христианские миссионеры познакомили с праздником Рождества японцев и китайцев, те научили европейцев делать специальные бумажные игрушки. Потом появились игрушки из папье-маше. Тогда же появился ангелочек венчающий елку. Но тон задавали все-таки немцы — это они изобрели прозрачные стеклянные шары, светящиеся в темноте благодаря фосфоресцирущим краскам.

Так елка язычников стала неотъемлемой частью христианского рождества и нового года.

1699 год был отпразднован в России дважды. Сначала 1 сентября Петр I отметил наступление 5460 года от сотворения мира (обратите внимание, порядковый номер совпадает с еврейским), а 20 декабря — издал указ о праздновании 1 января Нового года, — 1700 года от рождения Йешу (Иисуса).

Но, видимо уж, Россия такая страна, в которой все как в зазеркалье переворачивается с ног на голову. Все, казалось, было бы хорошо, если бы не Первая мировая. В 1914 году в Саратове была устроена елка для пленных германских солдат, лежавших в местном госпитале, что крайне не понравилось некоторым патриотам, в прессе развернулась бурная протестующая кампания. В 1916 году Синод русской православной церкви запретил рождественскую елку как «вражескую немецкую затею».

Ну а вскоре грянула и Октябрьская революция. Придя к власти, большевики развязали борьбу против религии, которая велась абсолютно и бескомпромиссно. Цель коммунистических правителей состояла в том, чтобы сломать любые традиции, связанные с религией.

Как известно, в конце 19-го — начале 20-го веков начался отход евреев Центральной и Восточной Европы от соблюдения традиции. Поначалу это происходило под влиянием перемен образа жизни в Европе и «свобод», полученных еврейским населением, когда такие страны как Франция, Германия, Голландия и др. признали евреев своими полноправными гражданами. Эта свобода создала почву для распространения движения Аскала («Просвещение»), превратившего изучение Торы из источника принципов жизни и традиций в академические рассуждения о «философских идеях Великого Учения», и призывающего к «уходу из общинного гетто в Большой Мир». Чуть позже к этому добавилось увлечение идеями социализма.

Не секрет, что в первом большевистском правительстве было достаточно много евреев. Все они настолько стеснялись своего еврейского происхождения, что спрятались за псевдонимами. Но это совсем не мешало им заняться преобразованием этого самого «Большого Мира».

Рассказывают, что к пламенному революционеру, первому главнокомандующему Красной Армии Льву Троцкому (настоящая фамилия Бронштейн) в 1920 обратился главный раввин Москвы, Яаков Мазе с прoсьбой использовать армию для защиты евреев от начавшихся повсеместно погромов. Троцкий ответил: «О чем Вы говорите! Посмотрите вокруг — всемирная революция грядет! Скоро не будет границ, и весь мир будет говорить на одном языке! А Вам, реббе, уже пора сдавать самого себя в музей! Почему Вы обращаетесь ко мне? Я — не еврей! Я — интернационалист!» На что рав Мазе ответил: «В этом-то и трагедия. Революции делают Троцкие, а расплачиваются за это Бронштейны».

При партии большевиков была создана так называемая Еврейская секция (Евсекция), организация, состоящая из молодых евреев-коммунистов, чьей задачей было выявлялять евреев, тайком изучающих Тору и соблюдающих Еврейский закон. Многие из этих молодых людей еще всего несколько лет назад учились в ешивах и прекрасно справлялись со своей задачей, зная основные положения закона своего народа. «Религиозных мракобесов» клеймили позором, выгоняли с работы, позднее стали сажать в тюрьмы, психушки, и т.д.

Таким образом для евреев, попавших под колесо Советской власти, процесс отхода от многовековой традиции своего народа приобрел просто гигантские масштабы.

Придя к власти, большевики негласно продлили решение Синода о запрете елки. Но пролетарская борьба с предрассудками не смогла искоренить «влечение к зелени» в русском народе. Чувствуя свое поражение перед пережившей все елкой, Сталин предпочел ее разрешить, использовав «лесную гостью» для коммунистической пропаганды.

28 декабря 1935 года в «Правде» появилась статья П. П. Постышева «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!» Петр I, заметьте, дал подданным на подготовку 11 дней, Сталин — только 3. Рекомендации «Правды» были исполнены молниеносно. Елка теперь стала напоминать кремлевскую башню, и звезда на верхушке — пятиконечная, с серпом и молотом. Елка очень быстро проникла повсюду — в дома, кинотеатры, клубы… Так елка получила новое название — теперь она стала «новогодней», скрывая свое «религиозное происхождение».

Елка оказалась живучей в суровом Советском климате. В противовес Первомаю и Дню Революции, Новый год стал единственным Советским праздником, не связанным с политикой, подверженным наименьшему давлению пропаганды. Во всяком случае так казалось. А елка быстро и глубоко укоренилась в быту.

Жить в ситуации, когда существует негласная квота на прием евреев в институты и на работу, еврей — первый на очереди на увольнение и т.д., было, мягко говоря, не просто. Оторванные от традиции, подавленные натиском антисемитизма со стороны государственных органов и населения, всеобщим презрением ко всему еврейскому, большинство советских евреев перестали соблюдать еврейский закон, сторониться традиций и стесняться самих себя. Что уже там говорить об воспитании детей на еврейской системе ценностей и традиции. Упаси Б-г что бы дети говорили на идиш! Должны быть как все, даже лучше чем все, чтобы не показывали пальцем! Так выросло несколько поколений «евреев по паспорту», оторванных от корней своего народа.

Новый год стал самым веселым и любимым из Советских праздников, наиболее популярным среди всего населения — включая евреев. Духовная пустота от выброшенных «на помойку истории» многовековых традиций не могла долго оставаться не заполненной. Новый Год и елка быстро заполнили часть освободившегося пространства, а новогодние подарки заменили детям «Ханука Гэлт».

Но вот «железный занавес» пал, и советские евреи разъехались буквально по всему миру. В свободном мире, где нет тоталитарного «пресса» и «5-ой графы» в паспорте, люди объединяются в группы по национально-религиозному принципу. Тут-то и возникает вопрос «русского еврея» — кто я: русский я, или я еврей.

Да и времена изменились! Развал советской власти дал возможность религии выйти из подполья. Даже члены современного Российского правительства ходят в церковь, и это показывают по телевидению. Что уже говорить про американского президента, говорящего о Б-ге на мемориальной церемонии о жертвах 11 сентября 2001.

Все это заставляет задуматься: что для нас означает «новогодняя елка» язычников и христиан, запомнившаяся нам в версии советской пропаганды? Есть в ней глубокий смысл, или это просто так: загадал желание с боем часов… а через несколько дней от этого и памяти не осталось?..

Можно часто услышать от представителей старшего поколения выходцев из Советского Союза, что они обладают некой системой моральных и духовных ценностей, не связанной ни с какой религией. Но стоит лишь начать разбираться, о чем идет речь, как вдруг открывается, что всем высоким моральным принципам их научили родители, а тех, в свою очередь, их родители… и так эти корни уходят далеко в поколения, — еврейские поколения. Эти корни связывают нас с тем, что было у Еврейского народа до этих самых трех-четырех поколений, выросших в атмосфере нигилизма и атеизма.

Ну а что же мы — те, кто покинул Страну Советов детьми или молодыми людьми? Ведь сейчас и у нас уже растут дети! Стиль жизни родителей и их система ценностей являются основой для взгядов на жизнь их детей, в том числе формируя отношение к религии.

Если новогодняя елка будет неотъемлемой частью жизни родителей, то какое же влияние это окажет на детей? И не имеет значения, назовут ли они ее истинным названием: Christmas Tree (рождественская елка), или непонятной «новогодней»!

Но ведь Christmas (рождество) является праздником религиозным! Не просто каким-то там, о одним из главных христианских праздников, празднующим рождение Йешу (Иисуса) — главного христианского идола!

Так что-же получается? Хозяин дома считает себя евреем, а христианский символ в доме поставил?

А что с детьми? Что усвоят они с елочкой посреди дома? Не подтолкнет ли это их (не дай Б-г) к религии, где с елочкой все в порядке…

В Иудаизме, каждый праздник имеет глубокий внутренний смысл и образовательное значение. Мы празднуем Еврейские праздники прежде всего для того, чтобы понять, как реальные события нашего прошлого могут помочь нам в сегодняшней, опять-таки, реальной жизни и быть источником нашего духовного роста. И, конечно, не скажешь, что праздники эти скучны: окунувшись в их веселье еврейских праздников — маскарад в Пурим (в первую очередь — для взрослых, а не для детей!), зажигание ханукальных свечей и игру в дрэйдел, хороводы в Симхас Тору или поиск афикомана в Песах, — можно легко это почуствовать…

Пророк Еремия (Йеремиягу) предостерегает: «Не учитесь от путей других народов и не пугайтесь знаков на небесах, как народы эти испуганы ими. Обычаи этих народов ничего не стоят; рубят они деревья в лесу, и мастер обрабатывает их долотом. Они украшают их серебром и золотом; они закрепляют их молотком и гвоздями, так что бы они не шатались… И нет в них никакого проку» (Иеремия 10:2—5).

Еврейский культурный центр — Статьи

Еврейские праздники отмечаются по лунно-солнечному календарю. Он составляется с помощью специальных вычислений, указанных в Торе и учитывающих фазы луны. Поэтому начало каждого еврейского месяца приходится на новолуние.

Все праздники евреев отмечаются особо и имеют тысячелетнюю историю, поэтому соблюдаются еврейским народом с любовью и почтением. А торжественная трапеза всегда состоит из традиционных для каждого праздника блюд.

Значение праздников в жизни евреев

Практически все еврейские праздники упомянуты в Торе. Из светских же праздников особо отмечается только День Независимости.

По сути, еврейский народ сохранил свою целостность именно благодаря религии. И даже сквозь страшные беды и гонения евреи несут свою веру уже тысячи лет с тех самых пор, как получили священные скрижали на горе Синай.

Именно поэтому религиозным праздникам придается такое огромное значение в Израиле и еврейских диаспорах по всему миру. Эти торжества и связанные с ними обычаи помогают народу сохранять единство и общий национальный дух. Каждый год их празднуют как верующие, так и неверующие представители еврейства.

Смысл и философию религиозных праздников наряду со взрослыми постигают и дети. Они всегда бок о бок с родителями на праздничных обрядах и за столом, помогают готовить угощения и вместе распевают праздничные песни.

Сплоченность народа, укрепление единства, сохранение и передача традиций следующим поколениям – вот какое огромное значение имеют для евреев религиозные торжества.

Некоторые праздники и обычаи

Не все праздники евреев сопровождаются весельем. Например, еврейский новый год (Рош ха-Шана) не отмечается плясками и шумными вечеринками. Потому что сразу за ним начинаются 10 дней раскаяния, которые завершает День искупления.

Каждый праздник соответствует важному событию в еврейской истории и отражен в Торе. А традиции празднования создавались веками.

Рассмотрим 11 самых популярных религиозных праздников евреев.

Песах

Песах отмечается в начале весны и длится 7 дней (в диаспорах – 8). Это праздник исхода евреев из Египта, символизирующий освобождение от рабства – не только физического, но и духовного. Перед Песахом в домах уничтожается все квасное: хлеб на закваске, печенье, макароны, водка, пиво и пр.

Основные ритуалы Песаха: праздничный пасхальный седер (трапеза), пресные лепешки (маца) и свежая зелень, которую обмакивают в соленую воду, символизирующую слезы, пролитые евреями в египетском рабстве.

Шавуот

Праздник Шавуот отмечают через 7 недель после Песаха, и именно так переводится его название – «недели». Шавуот – это праздник вручения евреям Торы на горе Синай. Именно Тора, по преданию, является сводом заповедей, по которым надлежит жить всему человечеству.

Главный обычай праздника – слушание Десяти Заповедей. Их читают в синагогах после утренней молитвы. Принято на Шавуот украшать цветами и зеленью дома и синагоги, а застолье начинать с молочной пищи, которая обязательно подается отдельно от мясных блюд.

Суккот

Суккот празднуется ранней осенью, в конце еврейского месяца Тишрей, и называется временем радости. По его обычаю, 7 дней подряд евреи должны жить во временных жилищах с полупрозрачной крышей (ветки или солома), там же спать и трапезничать, с радостью прославляя Всевышнего. Такое жилище носит название «сукка».

Этот обычай говорит о шаткости человеческого мироздания и напоминает, что не у всех людей есть крепкие дома и надо помогать нуждающимся.

Рош ха-Шана

Рош ха-Шана – Новый год (иудейский). Отмечается 1-2 Тишрея как чествование власти Бога над людьми и землей. Именно в это время происходит определение Всевышним судьбы всех народов и каждого отдельного человека на новый год. А праздничные угощения и красивые наряды людей выступают признаками надежды на милость божью.

Трапеза начинается с ломтя хлеба с медом и слов молитвы над кусочком яблока. Традиционные блюда – баранина в память о жертвенном ягненке, а также рыба (в особенности ее голова), чтобы плодиться как рыбы и быть в новом году головой в собственных делах, а не хвостом в делах чужих.

Йом-Кипур

Сразу за Новым годом следуют 10 дней раскаяния, которые завершает Йом-Кипур (День Искупления). Согласно Торе, на Йом-Кипур вступает в силу судьба, определенная людям на предстоящий год.

Перед Йом-Кипуром принято просить прощения у тех, кого довелось обидеть. Накануне праздника или утром на рассвете совершают обряд капарот, когда зарезанную курицу или ее стоимость отдают бедным после специальной молитвы. Этот обряд символизирует желание искупить грехи.

Рош Ходеш

Название этого праздника евреев переводится как «голова месяца». Рош Ходеш отмечается в первый день каждого месяца, что совпадает с новолунием. Это время евреи считают особенным, потому что именно новая луна дает старт отсчету праздничных дней.

Перед праздником Рош Ходеш благочестивые люди постятся и просят Всевышнего о прощении грехов. По обычаю, женщины в этот день почти не делают домашних дел, чтобы выделить праздник среди будней. Вечером за трапезой на стол ставится дополнительное блюдо в честь Рош Ходеша, читаются специальные молитвы.

Пурим

Пурим – это торжество веселья, символизирующее спасение евреев от истребления во время правления персидского царя Артаксеркса и победу над злобным Аманом, который мечтал изгнать еврейский народ.

На Пурим принято готовить треугольное печенье, называемое «уши Амана», много веселиться и даже употреблять спиртное. В синагогах проходит чтение Книги Эстер, а верующие соблюдают пост Эстер. Также на Пурим принято дарить «подарки бедным», их должно быть не меньше двух.

Ханука

Ханука отмечается 25 числа месяца Кислев (обычно в начале декабря). Это праздник зажигания свечей, что символизирует победу света над тьмой и духовности над материализмом. Символы праздника – ханукальные светильники (ханукии), на которых зажигается по одной дополнительной свече в каждый день праздника. Обычно ханукии располагают у окна, чтобы огни были заметны снаружи.

Традиционные блюда на Хануку – оладьи из картофеля (латкес) и пончики. Также принято готовить блюда из молока и сыра. На Хануку взрослые щедро дают детям ханукальные деньги на мелкие расходы.

Ту-Бе Ав

Ту-Бе Ав празднуют 15 Ава и называют «Днем любви». По легенде, в эту дату незамужние девушки выходили танцевать в виноградники, и туда же отправлялись свободные юноши, чтобы выбрать себе невесту.

15-го Ава дни становятся короче, а ночи – длиннее, поэтому традиции завещают больше времени уделять изучению Торы, ведь «ночь создана для учения». Также этот день называют «праздником грядущего Освобождения», но никаких особых обычаев Талмуд для него не устанавливает.

Ту би-Шват

Новый Год деревьев (Ту би-Шват) выпадает на конец января – начало февраля, когда в Израиле начинается пробуждение всего живого после зимы. Формально этот праздник разделяет прошлогодний и будущий урожай и означает дату, когда нужно отделять десятину от прошлого урожая и раздавать ее малоимущим.

Традиционное угощение в этот день – фрукты, выросшие на святой земле Израиля, – виноград, финики, гранаты и пр. Обычаи предписывают употреблять также 4 бокала вина и уделить время изучению Торы.

Лаг ба-Омер

Лаг ба-Омер отмечают в 33-й день между Песахом и Шавуотом. На него снимаются все ограничения и посты. По традиции, евреи в честь этого праздника устраивают пикники, стреляют из лука и жгут костры. Огонь костров символизирует свет, который принес в мир легендарный Рабби Шимон, автор книги о духовном пути «Зоар», что переводится как «сияние».

Считается, что Рабби Шимон умер именно в этот день, оставив после себя книгу-инструкцию, которая освещает путь верующих.

Все праздники евреев сопровождаются церемониальными трапезами, специальными молитвами, особыми заповедями и ритуалами, которые предписывает Тора, мудрецы или народные обычаи. Большинство праздников устанавливают запрет или ограничение на работу.

В целом, еврейские праздники, которыми равномерно пронизан весь календарный год, позволяют людям в череде мирских забот не забывать о национальном единстве, о своих предках, не отходить от духовной жизни и всегда помнить о ближних.

Рош ха-Шана 101 | Мои еврейские знания

Рош ха-Шана, еврейский новый год, — осенний праздник, отмечающийся в начале месяца тишрей, который фактически является седьмым месяцем еврейского года (отсчитывая от нисана весной). Это время радости и серьезного самоанализа, время праздновать завершение еще одного года, а также подводить итоги своей жизни.

Два дня Рош ха-Шана знаменуют собой Десять дней покаяния ( Асерет Йемей Тешува ), также известные как Дни трепета ( Йамим Нораим ), которые завершаются главным днем ​​поста Йом Киппур, Днем искупления.Дни трепета представляют собой кульминацию более длительного процесса. Начиная с начала предыдущего месяца, называемого Элул, в шофар по традиции звучат в конце утренней службы. Шофар — бараний рог, издающий звук трубы, он служит сигналом для пробуждения, чтобы подготовиться к празднику Тишрей. За неделю до Рош ха-Шана к ритуалу добавляются специальные молитвы-прошения, называемые Селихот . Сам Рош ха-Шана также известен как Йом Хадин или Судный день, когда Бог открывает Книги Жизни и Смерти, которые затем запечатываются в Йом Киппур.

Истоки Рош ха-Шана можно найти в ритуале царского возведения на престол библейских времен, хотя в самой Библии никогда не упоминаются аспекты праздника «Новый год» или «Судный день». Несмотря на то, что Рош ха-Шана приходится на седьмой месяц, более поздняя раввинская традиция решила назначить его началом года. Хотя происхождение этой традиции могло быть заимствовано у вавилонян, раввины придали ей еврейское значение как годовщину дня создания мира или дня создания человечества.Другое объяснение можно найти в значении Тишрея как седьмого месяца, отсюда субботы в году.

Хала (традиционный хлеб), который едят в сезон Рош ха-Шана, имеет круглую форму, что символизирует вечный цикл жизни. Хала традиционно окунается в мед, символизируя надежду на сладкий Новый год. То же самое и с яблоками, которые становятся еще слаще с добавлением меда. Некоторые люди в настоящее время избегают есть орехи, поскольку, согласно несколько запутанной гематрии (мистической числовой интерпретации), еврейские слова, обозначающие орех ( эгоз ) и грех ( хет ), имеют одинаковое числовое значение.

Молитвенник к праздникам называется Махзор. К утреннему богослужению во время Рош ха-Шана добавлены три уникальных набора молитв. Они известны как Malkhuyot , которые обращаются к верховной власти Бога, Zikhronot , которые представляют Бога как того, кто помнит прошлые дела, и Shofarot , в которых мы находимся в нервном ожидании будущего.

Каждая из этих секций завершается звуками шофара, самого мощного символа праздника.Шофар упоминается в самом памятном чтении Торы к празднику — Акеда или Обвязка Исаака (Бытие 22). История и шофар служат напоминанием о завете между Богом и народом Израиля, неся с собой весть о жертве, надежде и преемственности. Среди популярных традиций, связанных с праздником, есть церемония, проводимая во второй половине первого дня Рош ха-Шана, называемая ташлих , когда люди бросают крошки или куски хлеба, символизирующие их грехи, в проточную воду.

Это время года, в течение которого мы должны искупить как свои личные, так и в Йом Кипур, наши общественные грехи, совершенные в течение предыдущего года, прежде чем Бог буквально закроет книги о нас и впишет наши судьбы. наступающий год. Божье господство над человечеством и наша потребность служить Богу постоянно подчеркиваются в течение праздника.

Хотите узнать больше о Высоких праздниках? Подпишитесь на специальную серию электронных писем о подготовке к праздникам.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Как Рош ха-Шана стал Новым годом

Попытка найти баланс между партикуляристской верностью еврейской религии и государственности и более универсальной приверженностью человеческому сообществу сыграла свою роль в борьбе за установление даты начала еврейского календарного года.Двумя возможными вариантами были Нисан, месяц Пасхи, и Тишрей, месяц того, что сейчас известно как праздник Рош ха-Шана.

В Торе начало года четко указано на первое нисана в контексте описания первой Пасхи. «Господь сказал Моисею и Аарону в земле Египетской: этот месяц знаменует для вас начало месяцев; это будет для вас первый из месяцев года »(Исход 12: 1-2). В этом новом году отмечалось создание еврейской нации через искупление израильтян из Египта.Нисан, как и первый месяц, совпал с началом еврейской национальной истории.

Но удивительно, что в Торе не упоминается новый год в 1 тишрей, который сегодня занимает центральное место в еврейском религиозном опыте. В Торе упоминание 1 тишрея очень мало, и в нем описывается праздник, характеризующийся прежде всего звуком в шофаре. «В седьмой месяц, в первый день месяца, вы должны соблюдать полный покой, священное событие, отмеченное громкими звуками.Не занимайся своим делом и принеси жертву Господу ». Название «Рош ха-Шана» не упоминается, равно как и не упоминается о его функции как дня суда и годовщины сотворения мира.

Тем не менее, к периоду Мишны в начале второго века контуры сегодняшнего праздника Рош ха-Шана ясны; и дискуссии о молитвах Рош ха-Шана появляются еще в учениях школ Гилеля и Шаммая, которые датируются I веком нашей эры.

Мишна Рош ха-Шана 1: 1 конкретно определяет «новогодний» статус Рош ха-Шана. «Первый тишрей — это начало года [ рош ашана ] лет, творческих циклов и юбилея». Хотя функции этого нового года связаны в первую очередь с сельскохозяйственным циклом и началом нового года урожая, Мишна также начинает придавать ему концептуальное и богословское значение.

«В Рош ха-Шана все люди проходят перед Ним как войска, как сказано: Господь смотрит вниз с небес; Он видит все человечество.Из Своего жилища Он смотрит на всех жителей земли? Тот, кто творит сердца всех их, кто различает все их дела. (Псалтирь 33: 13-15) »(М. Рош ха-Шана, 1.2)

Когда-то между Торой и кодификацией Мишны, осенний Новый год возвысился, теперь он превратился в большой праздник, и наступил новый год нисана. слева как маркер месяцев и праздников в календарном году. Хотя существует множество теорий о причинах этого перехода, механика теряется в паутине исторических изменений.Талмудические раввины анализируют текст Библии, споря о том, когда должен начаться новый год, но разные наборы стихов дают разные ответы. Историки цитируют свидетельства древнего Ближнего Востока, глядя на новые годы, отмечаемые соседними народами, но ничто не является окончательным. Другие обращаются к археологам за поддержкой. Но правда остается неясной.

Некоторые древние семитские народы считали, что год начинается с осеннего урожая и начала сезона дождей, что означает начало нового сельскохозяйственного года.Хотя Тора никогда прямо не упоминает осенний Новый год, некоторые ученые видят в очевидном времени праздника осеннего урожая (Суккот) в Торе небольшой намек на возможный осенний Новый год. Согласно Исход 23:26, праздник урожая, который следует непосредственно за Рош ха-Шана и Йом Киппур, происходит, б’цайт ха-шана , в конце года, что означает окончание одного сельскохозяйственного года и начало следующего. Точно так же в Исход 34:22 говорится, что праздник сбора урожая приходится на т’куфат хашана , «на рубеже года».Еще одним свидетельством падения как начала сельскохозяйственного года в Палестине является календарь X века до нашей эры, найденный в Тель-Гезере, который начинается с двух месяцев сбора урожая.

Ученые, ищущие библейские предвестники сегодняшнего полномасштабного праздника Рош ха-Шана, также обращают внимание на текст Неемии 8: 1–8, хотя в нем никогда не говорится о праздновании Нового года. Скорее, он описывает, как Ездра читал книгу закона перед людьми в первый день седьмого месяца. Некоторые задаются вопросом, учитывая это скопление намеков на важность 1 тишрея, был ли этот день новым годом в библейские времена, и Тора «скрывала его», потому что языческие коннотации этого дня были слишком сильны, чтобы признать его еврейским новым годом. год.

Другие ученые, однако, полагают, что существование языческих празднований Нового года повлияло на время новогодних праздников Нисан и Тишрей, однако доказательства противоречивы. Фестиваль Акиту, отмечающий вавилонский и шумерский Новый год, обычно проводился весной, хотя есть некоторые свидетельства осенних фестивалей Акиту. Х. Тадмор утверждал, что в библейский период Нисан был новым годом в царстве Иудеи, а Тишрей был новым годом в северном царстве Израиля.В кумранской литературе нисан всегда означает новый год.

Согласно Йехезкелю Кауфманну, некоторые ученые утверждают, что осенний праздник, описанный в Торе, является новым годом «на основании его предполагаемого соответствия вавилонскому новому году, в котором миф о сотворении мира и битва древнего вавилонского бога Мардука с Тиамат играет центральную роль ». Эти ученые предполагали ежегодную драматизацию битвы израильского Бога с Тиамат и его «последующего восшествия на престол вселенского царя».

Еще больше подтверждают эту точку зрения серия псалмов, посвященных царствованию Бога (47, 93–100, 149 и т. Д.), Которые считались частью этого новогоднего ритуала. Повторяющиеся темы в этих псалмах отражают идеи, важные для праздника Рош ха-Шана, созданного раввинами: Бог как творец, Бог как царь и Бог как судья. Некоторые псалмы также ссылаются на звучание шофара.

Кауфманн, однако, не принимает это объяснение, называя его «одним из самых замечательных продуктов творческого воображения современной библейской науки.Кауфманн не видит библейских свидетельств битвы между Богом и каким-либо вавилонским божеством и утверждает, что псалмы возведения на престол сосредоточены на царстве Бога над творением, а не на победе над божественным врагом.

Переходя от теорий библейских ученых к интерпретациям еврейских комментаторов, мы видим признание существования двух новых лет, Нисана и Тишрея, а также попытки извлечь смысл из этого удвоения. Поскольку Рош ха-Шана происходит в начале седьмого месяца, считая от нисана, Нахманид (Рамбан), комментатор 13-го века, связал их вместе, заявив, что сам процесс подсчета привязал Рош ха-Шана к искуплению из Египта.Это, как предполагает Рамбан, похоже на связь между будним днем ​​и Шаббатом, которая также достигается путем подсчета:

Так же, как мы помним день субботний, считая согласно первому дню цикла Шаббата, второму дню Шаббата. цикл [на иврите дни недели не имеют названий, они нумеруются в соответствии с приближающимся Шаббатом], как я объясню ниже, поэтому мы вспоминаем Исход из Египта, отсчитывая первый месяц, а второй и третий месяц от нашего выкуп.Ибо это , а не перечисление, которое мы применяем к году, потому что начало наших лет находится в Тишрее, как написано (Исход 34:22), «Праздник сбора в сезон года» и написано (Исход 23:16): «при выходе / изменении года». Следовательно, когда месяц нисан называется «первым», а тишрей — «седьмым», это означает: первый от искупления и седьмой от него. И это означает «начало — пусть будет вам». Ибо это не начало года, а начало года для вас , потому что он так назван в память о нашем искуплении.

Современные толкователи иудаизма также ищут смысл в существовании двух новогодних праздников. Исмар Шорш и другие акцентируют внимание на роли двух новых лет как на образцах партикуляристского / универсалистского баланса в иудаизме — относительном весе, которое иудаизм придает внутреннему сосредоточению на еврейском народе по сравнению с внешним вниманием ко всему человечеству.

Шорш указывает, что, хотя Р. Элиэзер и Р. Иегошуа спорили в трактате Вавилонского Талмуда Рош ха-Шана о том, что важнее — Нисан или Тишри, они оба признали существование календаря с более чем одним новым годом.Оба цитируют стихи, якобы доказывающие, что в благоприятный для них месяц произошел ряд критических событий: сотворение мира, будущее искупление Израиля из плена, рождение и смерть патриархов, зачатие ребенка матриархами и освобождение Иосифа. из тюрьмы.

Причина, утверждает Шорш, заключалась в том, чтобы придать больший вес либо националистическому, либо универсалистскому течению в иудаизме. Поскольку Р. Йешошуа видел национальное искупление как точку опоры еврейской истории, он утверждал с помощью Торы, что нисан был первым месяцем.Роль Нисана как нового года для еврейских царей, а также как годовщины еврейской государственности отражает национальную направленность Иешошуа. Со своей более универсальной направленностью Р. Элиэзер поддержал Тишрей как годовщину сотворения Адама и, следовательно, всего человечества. В универсалистском компасе Тишрея подчеркивались проблемы греха и обновления, применимые ко всем людям. Тот факт, что Тишрей — это новый год для отсчета правлений нееврейских царей, также отражает эту мирскую перспективу.

Приписывая разные, но дополняющие роли новым годам Нисана и Тишрея, учителя Торы помогли интегрировать мировоззрение, нацию и личность в рамках еврейской религии.

Хотите узнать больше о Высоких праздниках? Подпишитесь на специальную серию электронных писем о подготовке к праздникам.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Сколько еврейских новогодних праздников?

Время, по своей сути, представляет собой непрерывный поток, которому люди навязывают значение произвольным делением и маркерами — годами, месяцами, неделями, днями, минутами и секундами.Эти единицы времени служат мерой человеческой активности в сфере образования, торговли, досуга, сельского хозяйства и религии.

Еврейское время выросло из того, что Бог установил порядок в первобытном хаосе. Во-первых, Бог отделил свет от тьмы, создав день и ночь. Затем, как отражение Божьего цикла творения и отдыха, рабочая неделя была отделена от Шаббата. Позже, во время Исхода, Бог повелел израильтянам отмечать новолуние нисана, тем самым установив месячный и годовой цикл.

По мере развития еврейского закона еврейский календарь служил для разграничения как праздников, так и многочисленных привязанных ко времени обязательств. Чтобы гарантировать выполнение определенных заповедей в назначенное время, были установлены четыре разных еврейских новогодних года, чтобы обозначить границы и ориентиры для этих действий. Например, поскольку израильтяне были обязаны вносить десятую часть продукции текущего года, они должны были точно знать, когда начинается и заканчивается текущий сельскохозяйственный год.

Четыре еврейских новых года, указанные в Мишне Рош ха-Шана 1: 1, — это 1 тишри, 15 шват, 1 нисан и 1 элул.

1 тишрей

Первый тишрей служит Новым годом для нескольких целей, самая известная из которых — это Новый год по гражданскому календарю или «Новый год для времен года». Рош ха-Шана буквально означает «глава года». Еврейские годы традиционно отсчитываются от сотворения мира (например, этот год считается 5763 годом от сотворения мира), а Новый год начинается 1 тишрея.Хотя Рош ха-Шана не является четко определенным праздником в Торе, который в основном обозначается как «день, когда звучит рог» (Числа 29: 1), Талмуд расширил свой религиозный смысл, сделав его еврейским Новым годом и годовщиной творчество. Рош ха-Шана 8а объясняет: «Ибо рабби Зейра сказал [что Тишрей считается Новым годом по годам] по отношению к временам года. И это [мнение Р. Зейры] [согласуется с точкой зрения] Р. Элиезера, который сказал, что мир был создан в Тишрее.Фактически, раввины уделяли особое внимание созданию людей, без чьей способности восприятия физическое творение осталось бы недооцененным.

Как начало гражданского календаря, 1 тишрей также считается новым годом для измерения правления иностранных королей, что необходимо, поскольку юридические документы были датированы текущим годом правления монарха. Вместо того, чтобы измерять правление царя с даты его вступления в должность, 1 тишрей служил стандартной годовщиной, знаменующей окончание полного года правления, даже если этот «год» был лишь частью года.

Новый год для установления субботнего года, в течение которого земля не может обрабатываться, также составляет 1 тишрей. Приказ о соблюдении субботнего года появляется в Левит 25: 2–5: «Когда вы войдете в землю, которую Я назначаю вам, земля будет соблюдать субботу Господню. Шесть лет вы можете сеять свое поле, и шесть лет вы можете обрезать свой виноградник и собирать урожай. А в седьмой год у земли будет суббота полного покоя, суббота Господня: не засевайте поля своего и не обрезайте виноградник… это будет год полного покоя для земли.«Вспашка и посадка были запрещены с 1 тишрея седьмого года субботнего цикла, и людям разрешалось собирать только то, что земля могла производить сама по себе, без обработки.

Точно так же 1 тишрей — это новый год для установления Юбилейного года, пятидесятого года после семи циклов субботних лет. Посев был также запрещен во время Юбилея, но, кроме того, всем израильтянам было разрешено вернуться в свои дома, а вся земля, наделенная землей, должна была быть возвращена ее первоначальным владельцам.Законы Юбилея требовали, чтобы все продажи земли в Палестине считались арендой, а стоимость земли рассчитывалась исходя из количества урожайных лет, оставшихся до следующего Юбилея, которое начнется 1 тишри.

1 тишрей — это также новый год для исчисления годовой десятины ( ма’асер ), или десятипроцентного налога на овощи и зерно. Эти десятины содержали левитов и священников, потому что они не владели землей. Десятина за конкретный год должна была выплачиваться продуктами того же года, таким образом, требовалась стандартная дата начала и окончания каждого финансового года.Уплата десятины состояла из трех этапов: (1) Владелец отделял первую десятину, или маасер ришон , и платил ее левитам. (2) Затем левиты выделили одну десятую часть, названную terumah , для священников. (3) После отделения первой десятины владелец должен был отложить вторую десятину, или маасер шени , из оставшейся части своей продукции. В первый, второй, четвертый и пятый годы субботнего цикла от владельца требовалось либо потреблять эту десятину в Иерусалиме, либо продавать ее и покупать пищу, чтобы ее съесть в Иерусалиме.В третий и шестой годы хозяин раздал вторую десятину бедным в виде маасер ани , десятины бедных.

15 швата

Второй Новый год — 15 швата, Новый год для елок. Большинство еврейских источников считают 15 швата Новым годом как для обозначения фруктов как орлах (то есть запрещенных к употреблению, потому что они выросли в течение первых трех лет после посадки дерева), так и для отделения плодов для десятины. (Некоторые источники, однако, считают 1 тишрей новым годом орлы, а 15 шват — десятиной.) Эта дата была выбрана, «потому что большая часть зимних дождей закончилась» (Рош ха-Шана 14а), сок начал расти, и фрукты начали созревать. Плоды, которые только начали созревать — от стадии цветения до одной трети полного роста — относятся к предыдущему году, тогда как плоды, которые более созрели на 15 шват, относятся к наступающему году. Как и в случае с овощами и зерновыми, фрукты, зародившиеся в течение одного «финансового года», не могут использоваться в качестве десятины для тех, которые дали ростки в другом году.

15 Швата стало второстепенным праздником Ту Бишеват. В этот день принято в первый раз съесть плод нового сезона, особенно типичный для Земли Израиля, и произнести благословение Шехечяну. В европейских общинах ашкенази было принято есть 15 разных фруктов. Сефардские мистики Цфата в 16 веке расширили соблюдение Ту-Бишват седером, в котором используется символика фруктов с раковинами и без них, чтобы разыграть процесс открытия Божьей святости.В современном Израиле Ту-Бишват символизирует искупление земли и пробуждение экологического сознания посредством посадки деревьев.

1 нисана

Третий еврейский новый год — 1 нисан, который соответствует сезону искупления из Египта и рождения израильского народа. Это частное национальное событие определяет характер праздника Нового года 1 нисана. Заповедь Торы о том, что «этот месяц [нисан] является для вас началом месяцев, он будет для вас первым месяцем года», связала все подсчеты еврейских религиозных праздников с Исходом из Египта и этой специальной религиозной системой подсчета. отличал Израиль от других народов.

Первый нисан — это также Новый год правления еврейских царей (в соответствии с национальным акцентом сезона), сдачи внаем домов и подсчета голосов, связанных с запретом на отсрочку исполнения обетов. Когда человек клянется посвятить объект Святилищу, он должен выполнить обет до того, как пройдут три праздника, начиная с Пасхи. 1 нисан также является сроком для использования пожертвования в полшекеля, описанного в Шаббат Шекалим, для покупки общих жертвоприношений для Храма.

1 элул

Последний новый год, 1 элул, — это Новый год десятины скота. Десятина за скот должна была производиться от крупного рогатого скота, рожденного в том же финансовом году, между 1 элулом одного года и следующего.

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно

Что нужно знать о еврейском Новом году — NBC10 Philadelphia

Двухдневный праздник, известный как Рош ха-Шана, является началом того, что евреи называют «высокими праздниками», десятидневного периода покаяния и размышлений, который завершается Йом Киппуром, также известным как День искупления, самым святым днем еврейский календарь.

Но что такое Рош ха-Шана и как его празднуют? Вот четыре вещи, которые нужно знать об отпуске:

Что такое Рош ха-Шана?

Рош ха-Шана, что на иврите означает «глава года», — это празднование еврейского Нового года. Во время Рош ха-Шана евреи всего мира просят у Бога прощения за ошибки, которые они совершили за последний год, и напоминают себе не повторять этих ошибок в наступающем году.

Рош ха-Шана отмечается в первый день месяца тишрей по еврейскому календарю, который приходится на сентябрь или октябрь по григорианскому календарю, календарю, широко используемому во всем мире.

В этом году Рош ха-Шана начинается на закате в пятницу, 18 сентября, и заканчивается на закате в воскресенье, 20 сентября. Йом Кипур начнется на следующей неделе вечером в воскресенье, 27 сентября, и закончится вечером в понедельник. 28 сентября

Как празднуется Рош ха-Шана?

Соблюдение Рош ха-Шана включает особую пищу, традиции и мицвы или заповеди, а празднования могут варьироваться от семьи к семье. Многие люди посещают службы в храме или синагоге, где проводится особая служба с посланиями надежды и искупления в новом году.

Выдолбленный бараний рог, называемый шофаром, трубят во время богослужений, чтобы разбудить духовный сон и напомнить прихожанам о необходимости вернуться к Богу и поразмышлять над своими грехами.

Другая важная часть Рош ха-Шана — это Цдака, или возвращение нуждающимся. Считается, что, совершая добрые дела, Бог заметит эти усилия и благословит их плодотворным новым годом.

Некоторые еврейские семьи бросают хлебные крошки в воду, чтобы символизировать отказ от своих грехов — традиция, уходящая корнями в глубину веков.

Что люди едят во время Рош ха-Шана?

Рыба — традиционное блюдо Рош ха-Шана, символизирующее плодородие и изобилие. Некоторые люди будут есть голову рыбы, чтобы выразить желание быть лидерами, а не последователями в этом году.

Многие еврейские семьи также едят хлеб халы и яблоки, смоченные в меде, что символизирует сладкие надежды на Новый год.

Некоторые семьи также будут есть плоды граната, поскольку его многочисленные семена представляют собой множество благословений в наступающем году.

Кошерный пекарь Паула Шойер показывает Барбаре Харрисон из NBC4 несколько вкусных рецептов халы, чтобы отпраздновать Рош ха-Шана. В этом году Рош ха-Шана начинается в воскресенье.

Что такое приветствие на Рош ха-Шана?

Поскольку в Рош ха-Шана отмечается еврейский Новый год, наиболее распространенным приветствием является «С Новым годом». Эквивалент на иврите: «Шана товах», (произносится шах-НАХ тоэ-ВАХ), что буквально означает «хороший год».

Shanah tovah — это сокращенная версия более длинного приветствия. L’shana tovah u’metukah, , что означает «для хорошего и сладкого года».”

Вы также можете сказать «чаг самеах» ( произносится как KHAHG sah-MEY-akh), что означает «счастливый праздник», что на иврите эквивалентно «счастливым праздникам».

L’Shanah Tovah! С новым годом!

История и традиции Рош ха-Шана

Еда, звук, молитва, размышления, празднование. Евреи всего мира пожелают друг другу « шана това » (на иврите «хороший год») во время Рош ха-Шана, празднования еврейского Нового года. Вот что вам нужно знать о празднике, который в этом году проходит с захода солнца 18 сентября и до захода солнца 20 сентября и является началом высоких еврейских праздников.

Происхождение и значение Рош ха-Шана

Еврейский народ встречает новый год в сентябре или октябре, а не в январе, по лунно-солнечному еврейскому календарю. Рош ха-Шана начинается в первый день тишри, первого месяца календарного календарного года и седьмого месяца религиозного года. Учитывая, что еврейский календарь более чем на неделю короче григорианского календаря и, согласно традиции, возник в результате библейского сотворения Вселенной, этот праздник станет началом 5781 года для евреев всего мира.

На иврите «глава года», Рош ха-Шана — это шанс не только отпраздновать и заглянуть в будущее, но и подумать о прошлом и пересмотреть свои отношения с Богом. Он также знаменует собой первый день периода, известного как Десять дней трепета или дней покаяния, в течение которых считается, что действия человека могут повлиять как на Божий суд, так и на Божий план для этого человека. Кульминацией этих высоких святых дней является Йом Киппур, время искупления, которое считается самым святым днем ​​в году.

Хотя этот праздник отмечается тысячи лет, его происхождение остается туманным.В еврейских писаниях указываются месяц и дни подобного праздника, но он не называется Рош ха-Шана. В библейском отрывке Левит 23: 24-25 Бог говорит Моисею, что народ Израиля должен соблюдать первый день седьмого месяца как день отдыха и отмечать его звуком рогов.

В какой-то момент праздник гудения стал ассоциироваться с новым годом. Самое раннее упоминание о Рош ха-Шана в раввинском тексте происходит из Мишны, еврейского юридического текста, который восходит к А.D. 200.

Как празднуется Рош ха-Шана

В преддверии Рош ха-Шана в синагогах регулярно звучит шофар — труба, сделанная из рога барана или кошерного животного. Сам праздник отмечается еще большим количеством звуков шофара, обычно по сотне во время богослужений в оба дня. Многие евреи интерпретируют звук как призыв к покаянию в грехах и поиску прощения у Бога.

Работа в Рош ха-Шана запрещена, и многие евреи проводят праздник, посещая специальные службы в своих синагогах, а затем отмечают праздничные трапезы.

В Рош ха-Шана есть своя символическая еда: круглая хала, яблоки и мед. Символизируя Бога, циклы года и пищу, которая впереди, округлый хлеб халы, часто усыпанный изюмом, обычно окунают в мед и едят во время праздничной трапезы. То же самое и с яблоками, которые олицетворяют надежду на сладкий год вперед. Считается, что традиция есть яблоки на Рош ха-Шана возникла у евреев-ашкенази в Европе, которые использовали осенние фрукты в своих новогодних трапезах. ( Увидеть девять видов хлеба со всего мира.)

Итак, как будет отмечаться начало 5781 года в такое время, как никакое другое? Во многих местах по всему миру посещение синагоги и семейные обеды по-прежнему невозможны из-за коронавируса. Но некоторые верующие проявляют творческий подход. В Вашингтоне, округ Колумбия, например, синагоги и еврейские организации разработали план борьбы с пандемией, пишет Мэтт Блитц для DCist . В 17:00. 18 сентября сотни людей по всему городу затрубят в шофары на улице, одновременно демонстрируя новогоднюю преданность.Другие будут праздновать на открытом воздухе — или просто пожелать своим друзьям и семье сладкого Нового года по телефону Zoom.

Еврейский праздничный календарь — год по ивриту 5781

Текущий год — 5781 (תשפ»א) . Список выходных дней ниже для года 5781 (תשפ»שפ) .

Выберите год: в будущем: 5781 (2020-2021) 5782 (2021-2022) 5783 (2022-2023) 5784 (2023-2024) 5785 (2024-2025) 5786 (2025-2026) 5787 (2026-2027) 5788 (2027-2028) 5789 ( 2028-2029)
ИЛИ в прошлом: 5780 (2019-2020) 5779 (2018-2019) 5778 (2017-2018) 5777 (2016-2017) 5776 (2015-2016) 5775 (2014-2015)

Все еврейские праздники начинаются вечером до указанной даты.В еврейском календаре «день» начинается и заканчивается на закате, а не в полночь. Все праздники ежегодно отмечаются в один и тот же день еврейского календаря. Однако есть несколько исключений для некоторых праздников, приходящихся на Шаббат.

19 сентября 2020 г. — 20 сентября 2020 г. • Рош а-Шана — ראש השנה

Тишрей 1-2 — Еврейский Новый год. Отмечает начало десяти дней покаяния, кульминацией которых станет Йом Киппур.

28 сент.2020 г. • Йом Кипур — יום כיפור

Тишрей 10 — День искупления.

3 октября 2020 г. — 9 октября 2020 г. • Суккот — סוכות

15 тишрей — праздник Суккот знаменует сорок лет странствий народа Израиля по пустыне после исхода из Египта. На память еврейскому народу велено строить временные жилища и жить во временных жилищах в течение семи дней (Левит 23:33).

10 окт.2020 г. • Шмини Ацерет — שמיני עצרת

тишрей 22 — Симхат Тора (Радость Торы) знаменует собой завершение ежегодного чтения Торы. Читается заключительный раздел Торы, за которым следует чтение первого раздела Бытия, символизирующего продолжающийся годовой цикл еженедельного чтения Торы.

11 декабря 2020 г. — 18 декабря 2020 г. • Ханука — וכה

Кислев 25 — Ханука празднует повторное освящение Храма в Иерусалиме после победы Маккавеев над эллинистической (греческой) армией.

28 янв.2021 г. • Ту бишват — ט»ו בשבט

Шват 15 — Ту бишват также известен как Новый год для деревьев.

26 февраля 2021 г. • Пурим — ורים

Адар 14 — праздник Пурим знаменует отмену указа против еврейского народа в древней Персии (конец VI века до н.э.C.E.).

28 февраля 2021 г. • Шушан Пурим — שושן פורים

Пурим отмечается в Иерусалиме и городах-крепостях.

28 марта 2021 г. — 3 апреля 2021 г. • Песах —
פסח

15 нисана — праздник Песах (Пасха) знаменует Исход народа Израиля из древнего Египта.

8 апреля 2021 г. • Йом ха-Шоа — יום השואה

27 нисана — День памяти жертв Холокоста в память о 6 миллионах евреев, убитых немецким нацистским режимом и его пособниками.

14 апреля 2021 г. • День памяти — יום הזיכרון

Ияр 4 — День памяти погибших солдат Сил обороны Израиля и жертв арабского терроризма.

15 апреля 2021 г. • Йом ха-Ацмаут — יום העצמאות

5 ияра — День независимости Израиля знаменует собой провозглашение независимости Государства Израиль в 1948 году.

30 апреля 2021 г. • Лаг Баомер — ל»ג בעומר

33-й день отсчета Омера.

10 мая 2021 г. • День Иерусалима — יום ירושלים

28 Ияра — День Иерусалима празднует освобождение Иерусалима во время Шестидневной войны.

17 мая 2021 г. • Шавуот — שבועות

6 сивана — Шавуот знаменует дарение Торы и Десяти заповедей израильтянам на горе Синай более 3000 лет назад.Шавуот означает «недели», поскольку Тора была дана через 7 недель после Исхода из Египта. Первый урожай был принесен в Храм на Шавуот.

18 июля 2021 г. • Tisha BeAv — תשעה באב

Ав 9 — Пост девятого числа ава по еврейскому календарю знаменует разрушение первого и второго храмов (первого вавилонянами в 586 г. до н. Э., Второго — римлянами в 70 г. н. Э.). Изгнание евреев из Испании в 1492 году также приходится на эту дату.

Другие ресурсы

Счастливого Рош ха-Шана 2020! Что такое еврейский Новый год и когда наступает Йом Кипур? | London Evening Standard

J

Евреи во всем мире собираются отмечать один из самых важных дней в религиозном календаре, даже если он виртуальный.

Рош ха-Шана — двухдневный религиозный праздник, который начинается в пятницу и посвящен еврейскому Новому году и сотворению мира.

Он знаменует начало Высоких Святых Дней («Дней Благоговения»), 10-дневного периода, который заканчивается праздником Йом Киппур и обычно отмечается молитвами, зажиганием свечей и вкусной едой.

Особый инструмент, сделанный из рога кошерного животного, известный как шофар, традиционно дуют во время богослужений в синагоге, а некоторые обычно проводят ритуал искупления ташлих во второй половине первого дня празднования.

Однако в этом году праздничные мероприятия будут значительно сокращены из-за продолжающейся пандемии коронавируса и ограничения общественных мероприятий.

ПОДРОБНЕЕ

Вот все, что вам нужно знать о религиозном празднике Рош ха-Шана.

Празднование еврейского Нового года в этом году будет сильно сокращено / REUTERS

Что такое Рош ха-Шана?

Рош ха-Шана — еврейский праздник сотворения Земли, знаменующий начало года и годовщину сотворения Адама и Евы и, следовательно, человечества.

Рош ха-Шана также является судным днем, когда евреи верят, что Бог наблюдает за хорошими делами за последний год против их плохих дел и решает, каким будет для них следующий год.

Затем Бог запишет этот приговор в Книгу Жизни, подробно описав, кто будет жить, кто умрет, кто хорошо проведет время, а кому будет плохо в наступающем году.

Книга и суд запечатываются в Йом Киппур, который знаменует конец «Дней благоговения», известных как 10 дней покаяния.

Это концепция, лежащая в основе традиционного приветствия Рош ха-Шана «Запишись и запечатайся для хорошего года».

Когда Рош ха-Шана?

Getty / Brendan Hoffman

В этом году Рош ха-Шана начнется вечером в пятницу, 18 сентября. Фестиваль завершится вечером в воскресенье, 20 сентября.

Точная дата меняется каждый год, так как она основана на лунном месяце. календарь и знаменует начало еврейского Нового года.

Рош ха-Шана знаменует начало «Дней благоговения».»

Йом Киппур, самый святой день в еврейском календаре, начинается в воскресенье, 27 сентября, и заканчивается вечером в понедельник, 28 сентября.

Как отмечается Рош ха-Шана?

Может также пройти много времени проводиться в синагоге, когда проводятся специальные службы, подчеркивающие родство с Богом.

Подробнее

Каковы новые правила общественных собраний в Англии?

Один из ритуалов синагоги — это звучание шофара, бараньего рога.Слышать зов шофара — это напоминание о том, что мы должны заглянуть внутрь себя и покаяться в грехах прошлого года.

Тем не менее, традиционные праздничные мероприятия в этом году будут серьезно сокращены из-за продолжающихся местных ограничений в Великобритании и «правила шести», запрещающего общественные собрания более шести человек в помещении или на открытом воздухе.

Правительство установило исключение для религиозных церемоний, разрешив проводить их группами до 30 человек в общественных местах, однако в руководящих принципах говорится: «Это касается только церемоний и не включает празднование этих событий.«

Большая синагога Иерусалима будет впервые закрыта на еврейский Новый год, поскольку израильтяне готовятся ко второму карантину для борьбы с коронавирусом. В Израиле зафиксирован самый высокий уровень заражения коронавирусом в мире за последние две недели, согласно подсчетам информационное агентство AFP

Большая синагога в Иерусалиме будет впервые закрыта во время еврейского Нового года / AFP via Getty Images

Поздравление с Рош ха-Шана

Вы можете поздравить других с Новым годом, сказав «Шана Това», что означает «хороший год» на иврите.

Иногда люди говорят «шанах товах у’метуках», что буквально переводится как «хороший и сладкий Новый год».

На иврите «Рош ха-Шана» переводится как «глава года».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *